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孔子在《論語》里面有一句話說：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！蔽覀円⒎ㄖ粕鐣?huì)，父親包庇兒子，兒子包庇父親，這還“直在其中”？這不符合法律。所以中國人做什么事情都要講合情合理合法，在我們很多人心目中合理合法可以接受，但合情不能接受，認(rèn)為法律是沒有情的。法是不是就不容情呢？上世紀(jì)九十年代初我去韓國，想了解一下儒家文化在當(dāng)下韓國社會(huì)中還有什么樣的影響。我發(fā)現(xiàn)，在他們的法律中對(duì)包庇罪怎么處理有這樣的規(guī)定：如果隱匿者跟你沒有血緣關(guān)系，根據(jù)他的罪狀，要判十年；但如果同樣的情節(jié)發(fā)生在和你有血緣的直系親屬之間就可以減刑。這在我們看來有點(diǎn)兒荒唐。但我仔細(xì)看他們傷害罪里還有一條，如果人與人之間相互傷害，沒有親族的血緣關(guān)系的，根據(jù)你傷害的輕重判五年，但如果是直系親屬之間的關(guān)系，就得判十年。把這兩條放在一起看，就可以看到法律的意圖：重視親情。我們都知道韓國受中國儒家思想影響極深，所以我看到這兩條后馬上就想到孔子這句話。

  我們?nèi)碎g之情大致歸納起來也就是三類：一是親情，二是友情，三是愛情。這三類“情”中最不穩(wěn)固的就是愛情。親情、友情應(yīng)該是永恒的，愛情卻是變化的。兩個(gè)人有愛情，到一定程度后結(jié)合了，這個(gè)愛情已經(jīng)轉(zhuǎn)變成親情了，親情就不能像愛情那么隨便了：我們好就在一起，不好就分手。你要考慮相互之間的責(zé)任，這就是親情的要求，就不能夠還停留在愛情上了。我們中國人最重魁禍?zhǔn)?。因?yàn)槿寮腋嬖V我們要投入到群體中去，我們做什么事情都要為群體去做，這不是最好的一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法、途徑和秘訣嗎？可是有人講中國人一點(diǎn)兒自我都沒有，怎么沒有自我呢？前半生為父母服務(wù)，后半生為子女服務(wù)，就是沒有為自己。我們說現(xiàn)在看可能是這樣，但是我們?yōu)樽优楦改阜?wù)這就是中國人的價(jià)值觀念，生命就是這樣延續(xù)的。你現(xiàn)在對(duì)父母的尊重、尊敬實(shí)際上就是為了將來你的子女對(duì)你尊重和尊敬。所以生命就是這樣一代一代延續(xù)，報(bào)應(yīng)也是這樣一代一代去延續(xù)。其實(shí)我覺得這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，我們現(xiàn)在也有很多人講孝，好像給父母吃飽穿暖就是孝，其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單的事情?！抖Y記》里面講孝有三本，“大孝尊親”，就是使你的父母受到社會(huì)的尊重；其次是“勿辱”，不要讓你父母受到社會(huì)的侮辱；“其下能養(yǎng)”，能養(yǎng)是其下。

   有人問：中國文化這么好，那么中國文化里面糟粕多不多？當(dāng)然有。比如中國文化里面講君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。這是愚忠愚孝。其實(shí)儒家也不提倡這個(gè)?！睹献印防锩嬗幸粋€(gè)故事。有人問孟子，成湯殺了夏桀，武王殺了紂王是不是以下犯上，犯上作亂？孟子說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！闭l都討厭他，誰都拋棄他，他成了孤家寡人，這怎么能說是以下犯上呢？所以《周易》里面才有一句話叫“湯武革命，革故鼎新”?！盾髯印防锩嬷v得更清楚了，“入孝，出悌，人之小行也”，就是回到家里能孝，出到外面能尊重長(zhǎng)輩，這只是“小行”。那么什么是人之“大行”呢？“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！币簿褪切⒑椭叶际怯性瓌t的，不是提倡愚忠愚孝，大家有興趣可以看看《荀子·子道》。

   可以看出，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的很多解釋應(yīng)該是古為今用的，所以對(duì)傳統(tǒng)文化選擇的主動(dòng)權(quán)還是在我們自己手上，能不能很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方面，這個(gè)責(zé)任也在我們自己。有時(shí)候出現(xiàn)了一些問題或者一些不好的現(xiàn)象，有人就說是我們傳統(tǒng)文化造成的，這是推卸責(zé)任。今天的事情要我們自己擔(dān)當(dāng)起來，對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用得好壞也是我們今人的問題，而不是文化本身的問題。

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