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曾氏祠堂長52.8米，寬18.5米，高9.7米，占地面積976.8平方米，規(guī)模宏大，氣度不凡。古祠始建于明朝永樂2年（公元1404年），于永樂7年落成，系當(dāng)?shù)卦祥_基之祖榮千九郎為祭祀始祖曾子（即曾參）而修建的。 坐落于江西省全南縣城廂鎮(zhèn)鎮(zhèn)仔村境內(nèi)，是謂宗圣公祠，是一座典型的客家古祠。在全南是鳳毛麟角，在整個(gè)贛南亦不多見。

蔚氏家祠位于山東東平縣沙河站鎮(zhèn)沙南村東南部，始建于明隆慶五年（公元一五七一年），至今已有441年歷史。 蔚氏先祖德恒公于明洪武四年（公元一三七一年）奉詔東徙，由山西平陽府洪洞縣遷居于茲，而后忠厚傳家，詩書繼世，人丁興旺，敬業(yè)相承。明隆慶五年（公元一五七一年），九世繼儒率眾會社，于蔚家村祖塋奉立祖碑，修林種樹，立旺柱四至，又于沙河站祖居建立祠堂，奉祀先靈，是為時(shí)思堂蔚氏家祠奠基之始，至今已有441年歷史。后經(jīng)明季之亂，兵災(zāi)屢至，神堂被毀，譜碟失傳，及至康熙丙子（公元一六九六年），蔚氏十三代弘業(yè)，弘毅等焦勞族事，率眾議：重立祖碑，再樹神堂。蔚氏合族一體同氣于康熙三十七年（公元一六九八年）重修祖碑，計(jì)議再樹神堂。經(jīng)數(shù)十載積蓄籌劃建設(shè)，族長弘謨焦勞操持，乾隆二十五年（公元一七六零年），時(shí)思堂蔚氏家祠煥然一新，蔚氏先靈各歸本位，合族歡欣雀躍。

翁氏宗祠位于泰順翁山鄉(xiāng)外垟村坑底自然村，始建于清雍正六年。一到宗祠首先映入眼簾的是一汪清池，池中有一條飛騰金魚雕塑，池邊坐著姜太公雕像，寓意翁姓子孫人才輩出，心系社稷。正門是一座牌樓，上方寫有“翁氏紀(jì)念館”，門兩側(cè)對聯(lián)兩幅，分別是“天開脈貫翁山有涯，神遷靈祈京兆無疆”和“炊天飯甑氣沖霄漢，依地燕窠雛躍神州”。兩聯(lián)把翁氏宗祠的地理位置，翁姓始祖的來龍去脈，翁姓子孫的志向胸懷表現(xiàn)出來。進(jìn)入正門，拾階而上，臺階兩側(cè)是石雕欄桿。欄桿中間嵌有中華孝道故事的雕板，有“棄官尋母”、“擒虎救父”、“哭竹生筍”、“鹿乳奉親”、“孝感動天”等。走上臺階，從側(cè)門踏入宗祠。前樓為功德樓，鏤花刻鳥，挑檐翹角，黃瓦覆頂，丹朱漆色。這里每年被用作獎(jiǎng)學(xué)的地方。翁氏祖輩崇尚耕讀，歷來重教，學(xué)風(fēng)濃郁，人才輩出。 翁氏的起源可追溯到3000多年前的圣君周文王，相傳周昭王即位三年之后，在一次狩獵大柔山時(shí)偶遇汪氏女子，知其有才德，將其帶回宮中，封為汪山夫人。據(jù)傳，汪氏懷孕十二個(gè)月分娩，生一男孩兩手握拳三日不開。后周昭王親自來掰，卻應(yīng)手而開。手開之時(shí)，但見其左掌紋像篆文的“公”字，右掌紋似篆文的“羽”字，合二而成“翁”字。周昭王感到十分驚奇，認(rèn)為是吉祥之兆，遂賜姓為翁，起名叫溢，賜邑食采于翁山，是為翁姓開山鼻祖，其子孫以邑名為姓，世代相襲。

簡氏祖祠，原位于廣州越秀外國語學(xué)校里。如今位于佛山市石灣區(qū)黎涌上村"狀元井"。簡氏祖祠是為紀(jì)念廣東南漢狀元簡文會而建的，最早可以追溯到1704年，祖祠原本建在廣州市中山五路桂香街，由于始建規(guī)模較小，后來在簡氏兄弟倡議下，遷建到廣州市盤福路今越秀外國語學(xué)校所在的地方。遷建工程于1933年動工，1936年落成。1947年，因廣州校舍緊張，而祠堂面積較大，于是在祠堂原址創(chuàng)辦眾賢中學(xué)。祖祠坐北向南，屬典型的嶺南祠堂建筑代表，規(guī)模宏大，工藝精致。祠堂建筑面積近1500平方米，被權(quán)威文物專家贊為“僅次于陳家祠的廣州祠堂”。 簡氏祖祠是廣州唯一一座狀元祠。簡文會于乾亨二年（918年）殿試高中狀元，是廣東九位狀元的第二位，后官至尚書，因其為官清廉而深受后人景仰。而狀元祠的倡建者簡氏兄弟簡照南、簡玉階，是20世紀(jì)初著名的實(shí)業(yè)家和愛國華僑。他們在香港創(chuàng)辦的“南洋煙草公司”在1915年成為當(dāng)時(shí)著名的煙草公司，兄弟二人也被譽(yù)為“煙草大王”、“慈善大王”。而為狀元祠撰寫對聯(lián)的則是嶺南著名教育家、歷史學(xué)家、詩人簡朝亮和著名歷史學(xué)家簡又文。1995年，政府依照文物保護(hù)法保存了狀元祠，并于1997年進(jìn)行了重修。

巫氏宗祠是一處家族祠堂建筑，屬于巫氏家族祭祀祖先和先賢的場所。為仿古式磚混結(jié)構(gòu)建筑。設(shè)計(jì)雄偉壯觀，肅穆古樸，仿古宮殿，飛檐斗拱、龍鳳原畫、氣勢蔚為壯觀。 祠堂正廳可容納 200 多人同時(shí)公祭，左右?guī)吭O(shè)有：文物、書法、康樂、聯(lián)誼、迎賓、期頤、名人、評話等八大閣，軒、室可供游客查閱有關(guān)族譜和客家有關(guān)資料。堂前有500多平方米場地，四周種植柏樹和花草。懷念堂開闊挺秀，風(fēng)光俊麗，是尋根謁祖，觀光旅游，文化交流，經(jīng)貿(mào)洽談,勵(lì)志圖強(qiáng), 攜手向前的好場所。

鄔氏宗祠位于西店鎮(zhèn)義門村，2003年公布為縣級文物保護(hù)單位。宗祠于乾隆四十二年（1777）開建，于道光十七年（1837）建成。從東向西沿中軸線分別為：門樓、前天井（含泮池）、前廳、戲臺、后天井、大殿，全長59．6米，寬24．47米，占地1458．4平方米。 祠堂木雕件雕刻細(xì)膩精致，且量多，有一定的藝術(shù)價(jià)值。整座宗祠布局、結(jié)構(gòu)有一定的特色，建筑規(guī)模和規(guī)制為縣內(nèi)所僅見。該祠與鄔氏祖上的歷史事件有關(guān)，保護(hù)該祠對該史跡的保存、流傳有輔助作用。

涂公祠景區(qū)又名涂氏祠堂，清末名臣涂宗瀛所建，位于安徽省六安市金安區(qū)毛坦廠鎮(zhèn)。涂氏祠堂在解放后列為省級重點(diǎn)文保單位，祠堂自1950年被用作糧站，歷經(jīng)50多年風(fēng)吹雨濁，該祠堂雖然舊貌不再。 復(fù)建和修繕后的涂氏公祠地面鋪裝青石磚，并栽植大量松柏、桂花，烘托以宗祠建筑為主體的大環(huán)境。在圍墻四周栽植高大水杉和竹子，形成障景，遮擋圍墻外現(xiàn)代建筑對整個(gè)園區(qū)氛圍的影響，使之成為一個(gè)獨(dú)立景區(qū)。祠堂前以現(xiàn)有明塘水面為基礎(chǔ)，保持原有的葫蘆形狀，向東西兩側(cè)擴(kuò)展，在水塘的西南部修建一座亭閣，在水塘的周圍用耐濕植物、假山進(jìn)行點(diǎn)綴，形成循環(huán)景觀空間。

徽州的祠堂與民居、牌坊并稱“徽州三絕”，分布在徽州境內(nèi)大大小小、風(fēng)格各異的上百座古祠堂，是獨(dú)特的徽州文化的重要組成部分。這里的每一座祠堂都是當(dāng)時(shí)徽州經(jīng)濟(jì)、文化以及建筑藝術(shù)的具體體現(xiàn)，也是徽州歷史的濃縮。 祠堂在徽州古建筑中，無論從建筑設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、雕刻裝飾等都是高檔次的，它在徽州文化中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化的典型反映。從祠堂建筑的規(guī)模上，可以反映出一個(gè)姓氏宗族的歷史背景、社會經(jīng)濟(jì)、家族繁衍及盛衰等各個(gè)方面的情況。

葉氏奎光堂，也就是葉氏支祠，其位于安徽省黟縣碧陽鎮(zhèn)南屏村。葉氏奎光堂創(chuàng)建于明弘治年間，距今也有490余年的歷史了，其占地面積有千余平方米，是南屏祭祀其四世祖葉文圭公的會堂。 奎光堂名稱的由來：奎光堂主要是為了祭祀葉文圭公的會堂，而葉文圭，字天瑞，號南屏，曾任山西太原府嵐縣知縣，在任期間為官清廉，兩袖清風(fēng)，有很高的聲譽(yù)，在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，嵐縣百姓送給他一幅楹聯(lián)：“西州聲教流嵐谷，南國簪纓嗣石林”，贊揚(yáng)他的美好品德。其后代希望能發(fā)揚(yáng)光大他的品德，就在“圭”上加了個(gè)“大”字，把祠堂取名為“奎光堂”。 奎光堂就是葉家德一座支祠，該祠為三進(jìn)三開間結(jié)構(gòu)，祠堂由六根“黟縣青”大理石柱及86根白果木柱支撐，整體結(jié)構(gòu)高大軒昂，明朗開闊。是當(dāng)今保留完好幾座祠堂中規(guī)模較大的一座。祠堂門口懸掛著三塊匾額，分別是“欽點(diǎn)翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”，其中欽點(diǎn)翰林葉新第就是在李宗煝的捐助下才功成名就的。整座祠堂前后共有木柱86銀，用料是木中瑰寶——白果樹，也叫銀杏樹，堅(jiān)硬細(xì)膩，抗腐、抗裂。 祠堂分祀堂與享堂兩大進(jìn)，祀堂是整個(gè)家族舉行慶典祭祀儀式的地方，故而開闊明朗，高大軒昂。后進(jìn)為享堂，高出祀堂數(shù)尺，面積也要更加寬大一些，供奉著歷代祖先的牌位。

右灘黃氏大宗祠位于佛山市順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)右灘村。始建于明代，清代咸豐、同治年間、民國二十年（1931）、2005年均有重修。存清代建筑風(fēng)格。坐西向東，五間三進(jìn)，總面闊26.5米，總進(jìn)深63.5米，占地約1600多平方米。硬山頂，人字封火山墻，灰塑博古脊，青磚墻。頭門進(jìn)深三間11架，前設(shè)四步廊，后雙步廊。墻楣上書法、人物壁畫精美。門額混雕花鳥紋飾和“兆啟鰲頭”、“徽流燕翼”。門前石獅，肖現(xiàn)逼真。中堂垂憲堂進(jìn)深三間13架，前后三步廊。后檐柱間置一座18隔扇大中門。后堂進(jìn)深三間14架，前設(shè)四架軒廊，后四步廊。進(jìn)深第二間置五座大木門。堂內(nèi)存高大的神龕石基座。該祠是明萬歷三十五年（1607）狀元黃士俊的家族祠堂，規(guī)模宏大，格局開闊，氣勢雄偉，是廣東清代祠堂的杰出代表作之一。2002年7月17日公布為廣東省文物保護(hù)單位。

羅泉鐘氏宗祠，位于四川省內(nèi)江市資中縣羅泉鎮(zhèn)下河村，建設(shè)于清光緒二十八年（1902年）。鐘氏宗祠四周環(huán)境優(yōu)美，其建筑形制嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)“枕山、環(huán)水、面屏”的選址理念，坐西向東，由門廳、正廳、戲臺、左右?guī)繃隙伤暮显翰季郑嫉?543.75平方米，建筑面積870平方米。至今還完整保存有精美的飛檐、脊飾、石刻、木雕等構(gòu)件，祠堂的風(fēng)火墻至今清風(fēng)猶存。 據(jù)《鐘氏宗祠回朔碑》記載：“此宗祠以清乾隆九年（1744年）自粵入川始祖昌瓊公之基宅為址，始建于清嘉慶年間，先后于清道光十五年（1835年）和光緒二十八年（1902年）兩次重修。昌瓊公遷蜀八世孫遍布海內(nèi)，耕讀家風(fēng)，代有名賢，枝繁葉茂，誠華夏之望族是也……”鐘氏家族的興旺和發(fā)達(dá)由此可見一斑。每年清明時(shí)節(jié)，為懷念祖先、期望人丁興旺、長壽安康，分布在外地的族人以及資陽、資中各支系族人，必會不約而同來到這里參加祭祀活動。

畢氏大宗祠地處花都區(qū)政府西面的畢村（ “花邑一支畢”）內(nèi) ，秀全街九潭村的中心，東安里、九潭里、南頭里、流書里4個(gè)自然村的交界處，始建于清咸豐元年 (1851年)，坐南朝北，主體建筑深三進(jìn)，總面闊21.7米，總進(jìn)深40.8米，占地 904平方米。 畢氏大宗祠第一次重修于清宣統(tǒng)三年(1911年)，2009年，畢氏宗族決定重修大宗祠。畢氏人集思廣益，有力出力，有錢出錢，最后籌得所得用于重修畢氏大宗祠。經(jīng)過畢氏人四年的努力，畢氏大宗祠于2013年原貌重光，并于舉行了盛大的慶?；顒樱F(xiàn)在走近宗祠，門口立著兩面有二百多年歷史的大石鼓和門墩，給人威武莊嚴(yán)之感。祠旁邊設(shè)有一所簡陋而不失人文氣息的辦公室，專供看護(hù)宗祠及接待探訪之用。

大邦伯祠，又名“敦本堂”，位于安徽省黃山市歙縣許村鎮(zhèn)許村景區(qū)，建于明嘉靖年間，坐西朝東，三進(jìn)五開間，外加一門樓，面闊18米，進(jìn)深60米，占地面積1080平方米。大邦伯祠為福建汀州府知府許伯升而建，后為長子都福之支祠。大邦伯祠是許村現(xiàn)存歷史最久、體量最大、保存最完整的古祠堂。與大郡伯第、五馬坊、大墓祠等建筑，同為祀奉紀(jì)念許氏東支始祖許伯升而建。 公元1357年，朱元璋率軍經(jīng)宣州至徽州，因軍備糧餉匱乏，難以推進(jìn)，這時(shí)富甲一方的許伯升攜兄弟五人，盡賣田產(chǎn)、傾其積蓄資助朱元璋。明朝建國后，許伯升任福建汀州知府。他廉潔奉公，行惠為民，百姓稱之為“青天知府”。大邦伯祠是其長子許都福為了紀(jì)念許伯升，仿照福建汀州知府衙門而建造，所以又稱“官廳”。

晉祠，位于山西省太原市西南25公里的懸甕山麓、晉水發(fā)源處，是集中國古代祠祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中7世紀(jì)至12世紀(jì)間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周初晉國第一任諸侯姬虞的祠堂。晉祠文化遺存極為豐厚，有宋、元、明、清時(shí)期的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭等各式建筑100余座，宋元以來雕塑100余尊，鑄造藝術(shù)品30余尊，歷代碑刻400余通，詩文匾聯(lián)200余幅，古樹名木96株，其中，上千年古樹30株。在一處文化遺產(chǎn)中保存有如此眾多的文物精品，實(shí)屬罕見。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2001年被國家旅游局評定為第一批國家AAAA級旅游景區(qū)。 晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值，使其成為古代宗祠與造園藝術(shù)相結(jié)合的且跨越歷史最長又最具代表性的實(shí)例，是中國古代文化和人類建筑藝術(shù)寶庫中一份彌足珍貴的遺產(chǎn)。

宗廟與太廟是包含與被包含的關(guān)系。宗廟是總稱，太廟是宗廟的其中一種形式。 宗廟最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)的人們認(rèn)為死去的親人能夠保佑自己，所以會對去世的先人祈禱祭奠。在漫長的歷史進(jìn)程中，就逐漸有了一套固定的形制、規(guī)模和制度，從而形成了頗具特色的宗廟文化。古代封建社會等級制度明顯，按照社會階層的劃分可以將宗廟文化分為太廟 、宗廟、祖廟三個(gè)部分。太廟主要對應(yīng)的就是古代的皇帝，宗廟則是諸侯士大夫階層，祖廟對應(yīng)的就是宦官，而平民就祭祀祖先的地方就是祠堂。 其中， 太廟作為古代皇帝的宗廟，在夏朝時(shí)稱為“世室”，殷商時(shí)稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時(shí)才稱為“太廟”。在太廟舉行的祭祀有很多種類，宮廷祭祀共八十多種，分為大祀、中祀和群祀三個(gè)等級。大祀為皇帝親自祭拜，中祀一部分是皇帝親祀，大部分分派官員祭祀。群祀就是官員代替皇帝祭祀。

珠璣巷黎氏大宗祠是由香港黎氏宗親會組織成立籌委會，并由海內(nèi)外黎氏宗親捐資，于1995年11月28日奠基，1998年11月8日竣工。黎氏大宗祠是南雄珠璣巷所有數(shù)十間各姓氏宗祠中，占地面積和建筑面積最大的一間。也是珠璣巷唯一一間擁有集大型文化廣場、功名石碑林、宗族文化展覽室等于一體的大型宗祠。黎氏大宗祠位于珠璣巷沙水湖南端，風(fēng)光秀麗，坐東南向西北，占地面積5600平方米，建筑面積780平方米，綠化率達(dá)60%，地理環(huán)境幽雅、建筑布局合理。黎氏大宗祠大門橫額由著名嶺南畫派國畫大師黎雄才宗長親筆題字。由宗祠大門對開宗祠路的文化廣場綠化有序展開，廣場入口以富于時(shí)代特色的燈柱裝飾以強(qiáng)調(diào)光輝燦爛和內(nèi)蓄氣勢。周圍分別建設(shè)有亭、臺、花棚、走廊、石凳、會議廣場、碩大的“黎”字影壁、黎氏歷代功名石碑林、大型金魚水池等景觀配套建筑。文化廣場庭院周邊及內(nèi)部各處遍種奇花異木，結(jié)合巧妙鋪地設(shè)計(jì)，喻意黎氏世代根深葉茂、源遠(yuǎn)流長。

太原晉祠位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。 晉祠始建于北魏386年，現(xiàn)有宋元明清各式建筑百余座、雕塑百余尊、碑碣四百余座，千年古樹二十余棵，文物精品之多，實(shí)屬罕見。晉祠的主殿圣母殿，建于宋代，殿堂內(nèi)有43尊彩繪泥塑像，除圣母像兩側(cè)的小像外，其余都是宋代原塑。圣母殿侍女各自有鮮明的個(gè)性和氣質(zhì)。有機(jī)智靈便、善解人意、極富經(jīng)驗(yàn)的丫環(huán)，也有一臉稚氣憨厚的丫環(huán)，還有一副莊重矜持、不茍言笑，像是捧印的“領(lǐng)班”，其中一個(gè)侍女風(fēng)姿綽約，但神情落寞，一看就知她是位自尊心極強(qiáng)、不肯隨和、不會討好人的姑娘。這些塑像，形態(tài)各異，表情生動，不僅體現(xiàn)雕塑家們的高超技藝，也讓我們看到北宋社會有血有肉、有喜怒哀樂的真實(shí)人物，為不可多得之稀世珍品。獻(xiàn)殿前的金人臺上，四角各立有一尊宋代鐵鑄武士，為晉祠鎮(zhèn)水護(hù)祠。與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，她們的陰柔之美與鐵人的陽剛之氣，形成鮮明對比以及美學(xué)的平衡感。圣母殿前的木雕盤龍，是我國現(xiàn)存最早的盤龍雕柱，有近千年的歷史。 1961年3月，晉祠被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，被國家旅游局評為首批AAAA級旅游景區(qū)。2009年5月，被國家文物局批準(zhǔn)為國家二級博物館。

宗廟祭禮通常指的是在宗廟內(nèi)的祭祀儀式，一般宗廟中的祭禮活動中包含了很多古代時(shí)期流傳下來的一些祭祀禮儀文化。 從宗廟來說主要指的是在古代時(shí)期，帝王或諸侯祭祀祖先的場所，是以祭祖文化相關(guān)的祭祀場所，以前古代在特定時(shí)期于各宗廟內(nèi)舉行的祭祀活動，祭禮往往貫穿其中，而在古代，宗廟的稱呼也有很多，例如在明清時(shí)期帝王祭祀先祖的場所往往稱為太廟，而在商朝京畿附近有殷商帝王宗廟“殷墟宮殿宗廟”，現(xiàn)在有殷墟宮殿宗廟遺址位于河南安陽。而從宗廟來說，不少古代大家族還有家廟，這也是宗廟的一種，但無論是帝王的太廟還是普通大家族的家廟一般祭祀禮儀和儀式流程等大多會在儀節(jié)上十分講究繁雜，尤其是古代帝王的宗廟祭禮，我們從一些古代家譜文獻(xiàn)中對于祭祀禮儀的描述來看，往往祭禮的流程有時(shí)候大大小小如有：“序立、就位、薦毛血、舉號、作樂、迎神、上香、酹酒、讀祝文、進(jìn)獻(xiàn)”，等有的甚至?xí)噙_(dá)近百項(xiàng)。

祭黃帝陵一般字面上來理解是指黃帝陵相關(guān)的祭典，黃帝陵祭典也是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流行于陜西省黃陵縣的祀典禮儀，黃帝陵是軒轅黃帝的陵寢，也是司馬遷《史記》中記載的黃帝陵，地理位置位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山。在歷史中在黃帝陵清明一般多有公祭軒轅黃帝的典禮，而公祭軒轅黃帝的活動，從古代來看，最早大約在春秋時(shí)期便已經(jīng)有了，《史記》中有記載“秦靈公作吳陽上疇，祭黃帝，作下疇，祭炎帝。”而在《魏書·世祖紀(jì)》還記載了太武帝拓跋燾于公元428年 “東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭黃帝”。的描述。 位于陜西延安黃帝陵內(nèi)的文物遺存來看至今還有“黃帝腳印石、宋圣旨碑、元圣旨碑、明御制祝文碑、清御制祝文碑”等文物遺跡，而從歷史記載上來看，從西漢起歷史中先后有眾多皇帝曾親臨橋山黃帝陵祭祀或致祭文，其中就有漢武帝、唐代宗、宋仁宗、元世祖、朱元璋、明成祖、明宣宗、明英宗、明世宗、明武宗、明神宗、明穆宗、明熹宗、清順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光等，在歷史中也有很多和祭黃帝陵相關(guān)的經(jīng)典祭文。

戴氏宗祠位于浙江省寧波市鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)廟戴村。始建于清代，規(guī)模較大，設(shè)計(jì)完美?？甲C戴氏一族清代在該村的民居建筑，祠堂的質(zhì)地最好。廳中大開大闔的氣勢，正廳懸掛的匾額，都體現(xiàn)出光宗耀祖的心態(tài)。 祠堂前有四個(gè)旗桿基座，可安放兩根旗桿。按照清朝建祠堂規(guī)制：宗族中有四品以上官位的，才允許在祠堂門前豎立高大的旗桿。民國后改制，族中有百歲老人的，或有在海外經(jīng)商、發(fā)家致富后對家鄉(xiāng)祖國作出顯著貢獻(xiàn)者，豎旗桿予以表彰。所以，祠堂前的旗桿，是一族名望的象征。 順著屋瓦，屋頂有“吻的”裝飾，正中一個(gè)大大的“?！弊?，兩邊為寶劍和葫蘆，是祈禱平安，鎮(zhèn)壓邪魔，守護(hù)一族的意思。祠堂外西面一口圓形的小池塘。是養(yǎng)魚做放生池的。中國建筑學(xué)認(rèn)為，祠堂牌坊正前方開鑿一塘，是為仿照舊時(shí)學(xué)宮中禮儀性的設(shè)施。它有個(gè)正式名稱叫泮池，寄意本族子孫多“進(jìn)學(xué)”“入泮”，中科舉成才。池塘的設(shè)立還有另一層意思。民間認(rèn)為，五行中水屬財(cái)，水池是“聚財(cái)”的象征。此外，也為萬一發(fā)生火災(zāi)時(shí)，就近取水，消防滅火之用。