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                  宗廟祭禮
                  宗廟祭禮 導(dǎo)讀:

                     宗廟祭禮通常指的是在宗廟內(nèi)的祭祀儀式,一般宗廟中的祭禮活動中包含了很多古代時期流傳下來的一些祭祀禮儀文化。


                     從宗廟來說主要指的是在古代時期,帝王或諸侯祭祀祖先的場所,是以祭祖文化相關(guān)的祭祀場所,以前古代在特定時期于各宗廟內(nèi)舉行的祭祀活動,祭禮往往貫穿其中,而在古代,宗廟的稱呼也有很多,例如在明清時期帝王祭祀先祖的場所往往稱為太廟,而在商朝京畿附近有殷商帝王宗廟“殷墟宮殿宗廟”,現(xiàn)在有殷墟宮殿宗廟遺址位于河南安陽。而從宗廟來說,不少古代大家族還有家廟,這也是宗廟的一種,但無論是帝王的太廟還是普通大家族的家廟一般祭祀禮儀和儀式流程等大多會在儀節(jié)上十分講究繁雜,尤其是古代帝王的宗廟祭禮,我們從一些古代家譜文獻(xiàn)中對于祭祀禮儀的描述來看,往往祭禮的流程有時候大大小小如有:“序立、就位、薦毛血、舉號、作樂、迎神、上香、酹酒、讀祝文、進(jìn)獻(xiàn)”,等有的甚至?xí)噙_(dá)近百項。


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                  民間祭禮來說茶
                  民間祭禮來說茶 ,茶葉作為祭品,無論是尊天敬地或拜佛祭祖,比一般以茶為禮,要更虔誠、講究一些。王室
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                  宗廟祭禮
                  宗廟祭禮,歷史宗廟祭禮宗廟祭禮儀式最早是9世紀(jì)的新羅時代從中國傳入朝鮮半島。在新羅之后的高麗王朝和朝鮮王朝得以延續(xù)。宗廟祭禮是朝鮮半島禮儀最高的祭祀儀式。祭祀儀式中還包括對農(nóng)業(yè)豐收的祭祀。相關(guān)條目重要無形文化遺產(chǎn)朝鮮文化朝鮮雅樂宗廟
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                  為什么南方多宗廟和祠堂,而北方很少?
                  為什么南方這么重視宗族祠堂,而北方卻幾乎看不到呢?廣東福建等南方地區(qū)的朋友,出門遛彎可能就遇見大大小小的宗族祠堂。而北方的朋友來講,見到祠堂或聽說宗族,大多數(shù)時候是在屏幕里。為什么南北方不一樣?主要還是以下這三點原因。一跟古人南遷有關(guān)系一開始我們是發(fā)源于黃河流域的,在關(guān)中中原壯大的時候,南方還沒被開發(fā)過。而人一多,就容易爭地盤爭口糧,加上黃河泛濫,各種戰(zhàn)亂各種動蕩。祠堂在動亂中破的破,拆的拆,自然也就少了。西晉末晉元帝司馬睿渡江,定都建康(今南京)建立東晉;唐“安史之亂”后,中原士庶避亂南徙;定都江寧府
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                  太廟、宗廟、祖廟三者有什么區(qū)別?
                  在很多人的心中可能認(rèn)為祖廟跟祠堂的概念是相似的,其實不然。祠堂是家族的象征,除了可以作為祭祀場所之外,還是族中處理大事的場所。祖廟也屬于祭祀祖先和先賢的場所,但是時有官爵者才能建家廟,可以說是有一定的建造條件。我國古代形成了一套宗廟制度,其中包含了很多細(xì)節(jié)上的知識,跟著小譜一起來看看吧。圖源網(wǎng)絡(luò)宗廟作為祭祀場所的歷史已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了,宗廟最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時期,那時的人們認(rèn)為死去的親人能夠保佑自己,所以會對去世的先人祈禱祭奠。在漫長的歷史進(jìn)程中,就逐漸有了一套固定的形制、規(guī)模和制度,從而形成了頗具特色的宗廟文
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                  文史圖集精選
                  宗廟
                  宗廟
                  歷史宗廟制度在朝鮮半島最早由新羅從中國引進(jìn)。韓國首爾的宗廟1394年由朝鮮太祖李成桂下令修建,被認(rèn)為是當(dāng)時亞洲最長的建筑之一。宗廟的主殿叫“宗殿”。宗殿最初由7廟組成(源于《禮記·王制》“天子七廟”),每個廟代表一位朝鮮君主和他的王妃。世宗大王在位期間對宗廟進(jìn)行了擴(kuò)建,修建了“永寧殿”。隨著朝鮮王朝的延續(xù),宗廟被后來的朝鮮王朝君主由西向東不斷擴(kuò)建,以容納新增加的神龕。目前的宗廟一共有19個神龕,供奉有19位朝鮮王朝君主和30位王妃的靈位。萬歷朝鮮戰(zhàn)爭期間,宗廟被日軍燒毀。供奉的靈位由于被隱藏在平民家中而
                  傳統(tǒng)祭禮:文化血脈的延續(xù)
                  傳統(tǒng)祭禮:文化血脈的延續(xù)
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