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茶葉作為祭品，無論是尊天敬地或拜佛祭祖，比一般以茶為禮，要更虔誠、講究一些。王室用于祭典的，全部是進貢的上好茶葉，就是一般寺廟中用于祭佛的，也都總是想法選留的茶葉。祭祀是中國古代社會中較婚姻更為經(jīng)常的一種禮制和生活內(nèi)容。那么，茶是什么時候開始用來作祭的呢？一般認(rèn)為，茶是在被用作飲料以后，才派生出一系列的次生文化的。這也即是說，只有在茶葉成為日常生活用品之后，才慢慢被用諸或吸收到我國禮制包括喪禮之中。我國隨葬用的明器，《釋名》稱“送死之器”，主要是一些“助生送死，追思終副”的物品。至于祭禮，如東漢阮瑀在七哀詩中所吟：“嘉肴設(shè)不御，旨酒盈觴杯”，都是死者生前享用和最喜歡吃的那些東西。在上引詩句中，可以約略看出，我國大致在東漢時，至少這時的北方，還沒有用茶來作祭禮。我國以茶為祭，是在以茶待客，大致是兩晉以后才逐漸興起的。從文獻(xiàn)記載來看，如唐代韓愈“……禮賢，方聞置茗；晉臣愛客，才有分茶”，我國以...

歷史宗廟制度在朝鮮半島最早由新羅從中國引進。韓國首爾的宗廟1394年由朝鮮太祖李成桂下令修建，被認(rèn)為是當(dāng)時亞洲最長的建筑之一。宗廟的主殿叫“宗殿”。宗殿最初由7廟組成（源于《禮記·王制》“天子七廟”），每個廟代表一位朝鮮君主和他的王妃。世宗大王在位期間對宗廟進行了擴建，修建了“永寧殿”。隨著朝鮮王朝的延續(xù)，宗廟被后來的朝鮮王朝君主由西向東不斷擴建，以容納新增加的神龕。目前的宗廟一共有19個神龕，供奉有19位朝鮮王朝君主和30位王妃的靈位。萬歷朝鮮戰(zhàn)爭期間，宗廟被日軍燒毀。供奉的靈位由于被隱藏在平民家中而逃過劫難。1601年，宗廟被重建后，靈位被放回原處。建筑永寧殿御齋室正殿：祭祀李氏朝鮮的君主永寧殿：祭祀李氏朝鮮先祖及年少駕崩的君主功臣堂：祭祀李氏朝鮮83位功臣齋室：準(zhǔn)備沐浴、祭儀的場所典祀廳：保管祭器、祭具的倉庫樂工廳：演奏祭祀音樂的樂師待命的地方牌位配置正殿永寧殿正中西夾東夾宗廟祭禮和...

珠海南門趙氏皇族村今天上午在菉猗堂舉行“皇族祭禮”儀式。“皇族祭禮”是宋朝皇族趙氏的傳統(tǒng)祭祖儀式，自公元960年宋太祖趙匡胤建立宋皇朝起，距今已有長達(dá)1054年的歷史。這種皇族祭禮儀式，一千多年來一直以口授相傳的形式沿襲下來，直至2008年夏，由南門毓秀社宋魏王30傳人趙承華再作相關(guān)修編，使祭禮儀式相關(guān)程序、祝文等較為完整規(guī)范。今天的“皇族祭禮”以磅礴氣勢的古典宮廷音樂，以古色古香的菉猗堂為據(jù)點，和濃厚的歷史文物相融合；在服裝的設(shè)計和場地布置上更追求皇族的氣派與貴氣；在祭祖儀式開始和結(jié)尾的時候更加插了精心編排的宋代的宮廷舞，帶給游客們古色古香的皇族感官享受和沖擊。儀式現(xiàn)場，祭師12名、旗手12人、舞姬20名，還有其余舞者20名。廣東珠海斗門南門、大赤坎兩條趙氏皇族村在斗門十大美麗鄉(xiāng)村評選中成為十大美麗鄉(xiāng)村榜首。南門、大赤坎兩條趙氏皇族村都是宋魏王的后代，有著相同的歷史、相同的文化。南門村入...

宗廟社稷【成語意思】：宗廟：祭祀祖先的場所；社稷：古代帝王諸侯所祭的土神和谷神。代表封建統(tǒng)治者掌握的最高權(quán)力。也借指國家?！居梅ǚ治觥浚鹤趶R社稷作主語、賓語、定語；指國家。【成語來源】：《周易·震》：“出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。”【褒貶解析】：中性成語【成語結(jié)構(gòu)】：聯(lián)合式成語【使用程度】：常用成語【成語年代】：古代成語【成語字?jǐn)?shù)】：四字成語【成語拼音】：zōngmiàoshèjì【成語聲母】：ZMSJ

歲月悠悠，春秋代序。慎終追遠(yuǎn)，此為古制。禮裕顯袒，高德天壽。篳路藍(lán)縷，守成興家。上承祖蔭，恩育后嗣。孝親侍親，持國盡忠；妻賢子孝。兄友弟恭。賢妣徐氏，相夫教子。恪守懿德，婦德功容。禮裕賢祖，祖籍江蘇金壇莊城，序列金壇二十五世，遷潛十世。祖上簪纓，世代顯榮。此先莊城―世祖光羲公，官拜監(jiān)察御吏，領(lǐng)江南道穹檬?。螑捞斆禎⒃娒ビ诋?dāng)世。二世祖鍔公，教封云陽侯，湯沐丹陽，采邑萬戶。二世之下，科連第結(jié)，累世功名。十二世自江蘇省遷浙江新昌，凡四代。英十四世、十五世祖亦是蟾宮折桂，名登仙闕。十三世封贈銀青光祿大夫。十四世誥封銀青光祿大夫，位列一品。遷皖始祖莊城十五世祈斌公進士及第，兩任縣令，政清聲蜚。禮裕公祖德豐隆蓋當(dāng)世家。顧念莊城―世光羲公以還，當(dāng)溯東周。先拜齊國卿相，卒有齊國。此皆發(fā)軔于田完。自田完追至媯滿。封國于陳，史稱陳胡公。媯滿先人歷夏商周，三{恤食．凡此世代，顯赫始肇于黃帝第九世孫舜帝。禮裕當(dāng)...