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                  譜序怎么寫(xiě)
                  譜序怎么寫(xiě) 導(dǎo)讀:

                    譜序是族譜中很重要的內(nèi)容,也是最能體現(xiàn)全本族譜內(nèi)容的地方。

                    編修家譜就像寫(xiě)一本小說(shuō),寫(xiě)完后需要有名望的族人或者當(dāng)時(shí)名流寫(xiě)序言,序言的內(nèi)容主要是家族的姓氏來(lái)源、修譜的意義以及修譜的過(guò)程和參與修譜的族人等,所以族譜中的內(nèi)容都需要在譜序中簡(jiǎn)要總結(jié)一下,大家對(duì)該本族譜的大體內(nèi)容有所了解。

                    有了序言,也能方便了解家族世系的發(fā)展歷史,也是很重要的家族資料。

                  譜序怎么寫(xiě)?除了需要請(qǐng)有名望有學(xué)識(shí)的人以外,還要側(cè)重內(nèi)容的重點(diǎn),對(duì)整個(gè)始祖文化都要?dú)w納清楚,才能更好的讓族人和后輩傳播學(xué)習(xí)。

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                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  探訪黎氏族譜京兆堂歷次修譜譜序及家訓(xùn)
                  自來(lái),家乘之設(shè),所以序昭穆別,親疏聯(lián)遠(yuǎn)近也。其與國(guó)史之嚴(yán),筆削寓褒貶者,體裁有別矣。乾隆辛未歲,功令曉諭,民間凡有譜之,家不得牽附,帝王苗裔,亦不得干犯圣賢字諱觀,于此而知譜之不可不謹(jǐn)也?;浕枋峡る`京兆系出高陽(yáng),其代遠(yuǎn),其中多不傳。當(dāng)漢宋時(shí),名儒名宦頗不乏人類(lèi)皆鐘靈,于通都大邑,今必強(qiáng)而合之,而曰某官吾祖某賢吾族噫誣之,甚抑亦恥之甚吾族發(fā)源于信一公,其子孫之隸籍東陵者遷居黎家灣。則自信一公十一代孫,黎春始迄今戶累數(shù)百丁衍千余,歷代耕讀邱墓于斯已越數(shù)百余年,其中又有朱沙橋崇陽(yáng)沖,暨近處坡內(nèi)屋楊家套五福山勝仁塅西林等處,雖星離雨散,而因流溯源總不外信一公一人所自出,若一都之黎則出自信一公九代孫朝商公,今其戶亦數(shù)十丁亦百余個(gè),與我族同根共蒂者也。但支庶蕃衍頭緒,苦于難理縱有舊牒可賃,不過(guò)存什一于千百安能保其無(wú)憾耶。幸嘉慶年間,競(jìng)軒公素性仁孝曉暢族義采訪搜羅墨輯成書(shū)心良苦也。迨道光八年戊子歲,魁
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                  族譜的世序,一世(代)有多少年?你知道嗎?
                  我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),由于各種主客觀原因,造成對(duì)姓氏家譜的某段歷史也會(huì)難以預(yù)測(cè),留待后人評(píng)說(shuō)吧。不妥之處請(qǐng)專家學(xué)者指正。(1)到目前為止,對(duì)世序計(jì)算的公式表述或文字表達(dá)不規(guī)范、不準(zhǔn)確,也不能形成有關(guān)參數(shù)(預(yù)測(cè)值)相聯(lián)接的經(jīng)驗(yàn)公式。因此,有可能造成世序年代概念不清晰,容易犯上系統(tǒng)性和隨機(jī)性以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的錯(cuò)誤解讀。(2)通常一個(gè)家譜是以父子相互依存、血脈傳承的系統(tǒng)(是指以父系親子血緣關(guān)系)。若父無(wú)子傳代,則不能作為1世的計(jì)算起始點(diǎn)。例如:古公亶父長(zhǎng)子1世泰伯是吳氏開(kāi)姓始祖,他無(wú)親子,應(yīng)該以吳氏傳代始祖、次子1世仲雍的生年(公元前1161年)作為本經(jīng)驗(yàn)公式的計(jì)算起始點(diǎn)。(3)生年差的計(jì)算涉及跨公元前后的時(shí)間,與單純的計(jì)算公元前或公元后的時(shí)間有所不同,必須在計(jì)算出的時(shí)間總數(shù)上減去一年。因?yàn)闆](méi)有公元零年,數(shù)字運(yùn)算中的-1對(duì)應(yīng)公元前1年,1對(duì)應(yīng)公元元年,0則不對(duì)應(yīng)具體年份,運(yùn)算結(jié)果會(huì)比實(shí)際年數(shù)多出一
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                  羅列一組湖南張氏官山通譜序的介紹
                  一、序之序:“官山”乃湖南省寧鄉(xiāng)縣溈山區(qū)官山鄉(xiāng)官山村也,是由蜀遷湘始祖張浚、張栻父子之墓地。張浚(1094-1164):字德遠(yuǎn)、號(hào)紫巖,北宋進(jìn)士、南宋宰相,搞金統(tǒng)帥,民族英雄,封魏國(guó)公;張栻(1132-1180):張浚長(zhǎng)子,字敬夫、又字樂(lè)齋、號(hào)南軒,南宋著名程朱理學(xué)派學(xué)者,湖湘文化始祖,著有《南軒集》;張杓:張浚次子,其余不詳。張浚、張栻、張杓后裔統(tǒng)稱官山發(fā)派,是張氏大家族中的一個(gè)分支,古人云:立字派所以聯(lián)宗族,定尊卑,現(xiàn)搜索到官山后裔子孫派集如下,供族人對(duì)號(hào)入座,謹(jǐn)以此取得聯(lián)系,乃官山族人之快事也。二、官山字輩集:1、湖南省寧鄉(xiāng)官山張氏通譜字輩:兆時(shí)系金玉,世大文子邦、興啟志思瑞,仁義禮智欽,德茂光先祖,良貽在克家,殷勤敦實(shí)務(wù),謙厚發(fā)菁華,紱冕芬徽暢,圭璋品詣嘉,席珍留待聘,掞藻燦云霞;2、湘蜀云貴張氏:云從龍化運(yùn)維新,金鑒增光太平升,登得家基名譽(yù)遠(yuǎn),青錢(qián)萬(wàn)選輝先聲?;颍夯Σɑ蛐袉ⅲ?/div>
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                  蘭陵潮陽(yáng)四序堂:蕭氏族譜序
                  國(guó)有史,郡有志,家有譜。家譜是中華民族特有的文化遺產(chǎn),是一個(gè)內(nèi)容極其豐富的歷史資料。無(wú)數(shù)個(gè)血緣家族,凝聚成了偉大的中華民族。因此,弄清每個(gè)家族的源流及其事跡,將為撰寫(xiě)整個(gè)中華民族的歷史奠定了堅(jiān)實(shí)而又可*的基礎(chǔ),并為加強(qiáng)全民族的團(tuán)結(jié)發(fā)揮巨大的作用,國(guó)家歷來(lái)非常重視。一九八四年國(guó)家檔案局、教育部、文化部曾經(jīng)聯(lián)合發(fā)出關(guān)于協(xié)助編好《中國(guó)家譜綜合目錄》的通知中指出:“家譜是國(guó)家寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分?!币痪虐税四晔讓弥袊?guó)家譜研究會(huì)也指出:“開(kāi)展譜牒研究,是總結(jié)歷史文化遺產(chǎn),促進(jìn)精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面,應(yīng)給以重視?!币虼耍谧遄V牒,不但是正史、志乘的必要補(bǔ)充,而且還是正史、志乘賴以為據(jù)之實(shí)證材料,其作用不可小覷。家譜不但記述著每個(gè)氏族世世代代的人口繁衍過(guò)程,而且使其歷代祖先中的優(yōu)良傳統(tǒng)能秉承下來(lái),對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著積極的作用。即使進(jìn)入現(xiàn)代文明的社會(huì),依然有宗族的存在,血緣這一紐帶,是不容易
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                  左氏宗親都來(lái)看看十四修左氏族譜譜序
                  今夫天地生人,上必有祖宗所創(chuàng)起,下必有子孫所流傳,故家必有譜,國(guó)有史,猶木之有根,水之有源也。予左氏始起山東濟(jì)陽(yáng)而金陵而永新而南豐,宋神宗熙寧二年即公元一零六九年,予族用敏公從南豐卜西溪開(kāi)基近千年,曾十三修宗譜,民國(guó)八年公元一九一九年迄今又八十九年,其間子孫蕃盛,播遷四海,以致支系不清,生娶卒葬不詳,登桂提名者不明,同為一族,異鄉(xiāng)相見(jiàn)形同陌人,更不論長(zhǎng)幼親疏之分,此后裔之憂患亦為外族之恥笑也。二十一世紀(jì)正逢盛世,國(guó)泰民安,西溪左氏家族村風(fēng)淳樸,鄰里和睦,人勤物阜,更承祖宗庇佑,學(xué)風(fēng)熾盛,人才輩出,或從政、或從教、或從醫(yī)、或從軍、或從企,個(gè)個(gè)出類(lèi)拔萃,事業(yè)有成,此舉欲盡子孫光宗耀祖之孝心也,更有在外從商者,各盡所能,人人財(cái)運(yùn)亨通,利如潮至而盈門(mén),一時(shí)村域之大,人文之盛,富賈之多前所未有。處人杰地靈物華天寶之福祉,目覽宗譜陳卷殘篇,左氏后裔頓萌重修宗譜之愿,故托予為主譜,予唯恐托付不效,有負(fù)眾
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                  文史圖集精選
                  王羲之書(shū)法極品作品《蘭亭序》真跡在哪里
                  王羲之書(shū)法極品作品《蘭亭序》真跡在哪里
                  《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”,歷代書(shū)法界將其奉為極品。這幅作品,據(jù)說(shuō)是王羲之酒后揮筆一氣呵成。以后王羲之雖然又多次重寫(xiě),但皆不如此次酒酣之作。為此,他曾感嘆:“此神助耳,何吾能力致。”故他本人對(duì)其也十分珍惜,作為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過(guò),《蘭亭序》真跡最終還是沒(méi)有逃脫落入帝王家的命運(yùn),被唐太宗李世民所得,并在他去世后作為陪葬,埋進(jìn)昭陵,從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個(gè)謎。珍藏寺廟衍生幾多典故王法極法號(hào)智永,他繼承了王羲之的衣缽,精勤書(shū)法,尤工草書(shū)。據(jù)傳,著名的“永字八法”就是由他所創(chuàng),他所寫(xiě)的《真草千字文》也一直流傳至今。智永在浙江紹興的云門(mén)寺出家,云門(mén)寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅,傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在這里出家為僧,且二人都為書(shū)法大家,所以云門(mén)寺曾被賜名為永欣寺。智永在云門(mén)寺駐寺臨書(shū)30年,留下了不少與書(shū)法有關(guān)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)智永練字時(shí),筆頭禿了
                  歷史文化之謎:《蘭亭序》的真跡流落何處?
                  歷史文化之謎:《蘭亭序》的真跡流落何處?
                  導(dǎo)讀:對(duì)于《蘭亭序》真跡的下落問(wèn)題,人們眾說(shuō)紛紜,也成為了一個(gè)爭(zhēng)論不休的歷史文化之謎。下面我們一起去探究,《蘭亭序》真跡到底流落何處?王羲之(公元303-361年)字逸少,瑯琊(今山東臨沂)人。出身貴族,官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,人稱"王右軍",但是他的官位遠(yuǎn)不及他的書(shū)法名氣大。他自幼愛(ài)好書(shū)法,苦心研練,博采漢魏諸家之精華,集其大成,超脫魏國(guó)書(shū)法家鐘繇真書(shū)的境界,另辟新徑,使真書(shū)完全擺脫隸書(shū)遺跡,成為獨(dú)立的新體。他兼善隸、草、真、行,"字勢(shì)雄強(qiáng),如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳閣","飄若浮云,矯若驚龍",有"右軍書(shū)在而魏晉之風(fēng)盡"的稱譽(yù),被尊為"書(shū)圣"。網(wǎng)絡(luò)配圖東晉永和九年(公元353年)的一日,王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫統(tǒng)、孫綽、支遁等41人,宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔,26人賦詩(shī)41首,并聚詩(shī)成集,王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序,是為《蘭亭序》。王羲之在這篇序中記下了詩(shī)
                  王羲之為何寫(xiě)《蘭亭集序》?《蘭亭集序》簡(jiǎn)介
                  王羲之為何寫(xiě)《蘭亭集序》?《蘭亭集序》簡(jiǎn)介
                  東晉初年,宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛(ài)子,叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛(ài)好書(shū)法的熏陶,也喜歡上了書(shū)法。十幾歲時(shí),常在父親書(shū)房里翻弄前人的書(shū)跡、碑帖。王曠見(jiàn)兒子如此心誠(chéng),就以一本《筆說(shuō)》為教材,教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過(guò)不了多久,王羲之的書(shū)法已打下了很好的基礎(chǔ)。后來(lái),王羲之的書(shū)法出了名,許多人都以得到他的字為榮,連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶。王羲之也做過(guò)官,當(dāng)過(guò)刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛(ài)稱他為“王右軍”。四十多歲時(shí),因?yàn)楹蜕纤疽庖?jiàn)不合,辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì)友,并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書(shū)法藝術(shù)。這以后,王羲之書(shū)法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。有一年春天,王羲之請(qǐng)了許多賓客,包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令,帶上自己的幾個(gè)兒子,來(lái)到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開(kāi),山清水秀,一行人踏著悠閑的腳步,在山徑中行走。這時(shí),王羲之提議來(lái)一次傳統(tǒng)
                  蘭亭集序下落之謎:是不是唐太宗的隨葬品?
                  蘭亭集序下落之謎:是不是唐太宗的隨葬品?
                  王羲之(公元303-361年)字逸少,瑯琊(今山東臨沂)人。出身貴族,官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,人稱"王右軍",但是他的官位遠(yuǎn)不及他的書(shū)法名氣大。他自幼愛(ài)好書(shū)法,苦心研練,博采漢魏諸家之精華,集其大成,超脫魏國(guó)書(shū)法家鐘繇真書(shū)的境界,另辟新徑,使真書(shū)完全擺脫隸書(shū)遺跡,成為獨(dú)立的新體。他兼善隸、草、真、行,"字勢(shì)雄強(qiáng),如龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳閣","飄若浮云,矯若驚龍",有"右軍書(shū)在而魏晉之風(fēng)盡"的稱譽(yù),被尊為"書(shū)圣"。東晉永和九年(公元353年)的一日,王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫統(tǒng)、孫綽、支遁等41人,宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔,26人賦詩(shī)41首,并聚詩(shī)成集,王羲之于酒酣之際趁興用鼠須筆在蠶繭紙上為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序,是為《蘭亭序》。王羲之在這篇序中記下了詩(shī)宴盛況和觀感,全文28行、324字,通篇遒媚飄逸,字字精妙,有如神助。如其中的20個(gè)"之"字,竟無(wú)一雷同,成為書(shū)法史上的一絕。以后他多次重寫(xiě),
                  葉圣陶寫(xiě)序評(píng)沈雁冰筆名:姓茅名盾似乎好些
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                  實(shí)在想不起來(lái),《葉圣陶序跋集》是何時(shí)買(mǎi)來(lái)的?在鄉(xiāng)間讀書(shū)之時(shí),被父親帶著住在學(xué)校里,他們語(yǔ)文組經(jīng)常集體備課,我在父親的辦公桌邊上一角埋頭寫(xiě)作業(yè),但也會(huì)走神聽(tīng)他們談?wù)撊~圣陶如何說(shuō)呂叔湘怎樣講。葉圣陶究竟是何等人物?讓這些鄉(xiāng)下學(xué)校的語(yǔ)文老師們?nèi)绱艘曋疄樘┥奖倍?當(dāng)時(shí)看課本上選入的葉圣陶文章,年幼無(wú)知,不明白文章之妙,也實(shí)在體會(huì)不出葉圣陶童話有多么的好啊。杜大紀(jì)先生卻常說(shuō):這才是文章的最高境界呢,質(zhì)樸,平實(shí),從容,講究,幾乎都是家常語(yǔ),絕少?gòu)U話套話,曉暢明白若斯,幾人能夠?鄉(xiāng)間書(shū)少,有書(shū)讀就很不容易,哪有挑剔的余地?這本定價(jià)只有一塊錢(qián)的《葉圣陶序跋集》也就成為我經(jīng)常翻閱的精神食糧了。葉圣陶先生本是一小學(xué)教員,卻憑依著自己的勤勉努力孜孜不倦終成一代大家,看其所作序跋,交游廣泛,識(shí)人眾多,涉及的領(lǐng)域更是五花八門(mén),繁華滿枝。在“《十三經(jīng)索引》自序”中,葉圣陶直言自己的編輯生涯,頗為令人感慨:“十八年秋,
                  揭開(kāi)王羲之《蘭亭序》真跡下落之謎
                  揭開(kāi)王羲之《蘭亭序》真跡下落之謎
                  導(dǎo)讀:《蘭亭序》是我國(guó)著名書(shū)法家王羲之書(shū)法的代表作之一。唐太宗對(duì)王羲之作品的喜愛(ài)達(dá)到了癡迷的程度,會(huì)不會(huì)把《蘭亭序》帶進(jìn)昭陵?網(wǎng)絡(luò)配圖東晉永和九年(353)三月初三,正值除去所謂不祥的“禊節(jié)”(在水邊舉行的祭祀)。這天,王羲之邀集謝安、孫綽、希曇、支遁等41位士族名流到蘭亭過(guò)禊節(jié),飲酒賦詩(shī)。共得佳作三十余篇,合編為一集,王羲之用鼠須筆、蠶繭線為該集書(shū)寫(xiě)了序言。這就是著名的《蘭亭序》。全貼共28行、324字。這貼是王羲之信手寫(xiě)來(lái),字體瀟灑流暢,氣象萬(wàn)千,其中二十多個(gè)“之”,千變?nèi)f化,無(wú)一雷同,成為中國(guó)行書(shū)的絕代佳作,后人稱之為“天下第一行書(shū)”。相傳,王羲之后來(lái)又寫(xiě)了幾遍,但都不及第一遍好。他曾感嘆說(shuō):“此神助耳,何吾能力致。”因此,他自己也十分珍惜,把它作為傳家之寶。王羲之死后,《蘭亭序》一直由其子孫收藏。后來(lái),唐太宗在購(gòu)求王羲之的遺作時(shí),知道了《蘭亭序》的下落。太宗下了一道圣旨,召辯才和尚