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                  詞條 吠陀

                  吠陀

                  《吠陀經(jīng)》(梵語(yǔ):???;拉丁轉(zhuǎn)譯為Veda,又譯為韋達(dá)經(jīng)、韋陀經(jīng)、圍陀經(jīng)等),是印度教最重要和最根本的經(jīng)典,是印度最古老的文獻(xiàn)材料和文體形式,主要文體是贊美詩(shī)、祈禱文和咒語(yǔ),是印度人世代口口相傳、長(zhǎng)年累月結(jié)集而成的?!胺屯印币馑际恰爸R(shí)”、“啟示”。

                  《吠陀經(jīng)》用古梵文寫成,是印度宗教、哲學(xué)及文學(xué)的基礎(chǔ)。《吠陀經(jīng)》原本篇幅極長(zhǎng),為了使人們?nèi)菀捉邮埽趥鞒羞^(guò)程中漸漸被分成《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部,這四部吠陀文獻(xiàn)合稱“本集”,由祭祀儀式中奉獻(xiàn)給眾神的頌歌構(gòu)成。本集又進(jìn)一步分類,形成了三種經(jīng)典:《梵書》、《森林書》、《奧義書》,這三種文獻(xiàn)解釋了宗教儀式、蘊(yùn)含了豐富的神學(xué)思索。

                  《吠陀經(jīng)》記錄了各式圣歌、宗教、禮儀、風(fēng)俗、思想、和哲學(xué),在這里,印度神話初次較為系統(tǒng)地組合起來(lái)。其中最為古老的吠陀集《梨俱吠陀》,最初的部分可以追溯到公元前2000年,內(nèi)容大多...

                  吠陀簡(jiǎn)介資料
                  約公元前2000年
                  吠陀相關(guān)文獻(xiàn)
                  吠陀
                  吠陀本集四部吠陀本集是:《梨俱吠陀》(歌詠明論,??????,?gveda),《娑摩吠陀》(贊頌明論,??????,Sāmaveda),《夜柔吠陀》(祭祀明論,?????????,Yajurveda),《阿闥婆吠陀》(禳災(zāi)明論,????????,Atharvaveda)。四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早,最初的部分可以追溯到公元前2000年時(shí)代,正值印度河文明的時(shí)期,雅利安人大體居住在印度的西北印度河兩岸的時(shí)期。其他三卷吠陀經(jīng)皆是《梨俱吠陀》的衍生作品,相繼成書于后,最晚集結(jié)完成的為《阿闥婆吠陀》。后三卷吠陀經(jīng)中的神曲,不是部分《梨俱吠陀》神曲的復(fù)述,便是在它基礎(chǔ)上的發(fā)展而來(lái)。吠陀神曲有長(zhǎng)有短,長(zhǎng)曲是一曲多頌。短曲是一曲數(shù)頌或僅有一頌。多數(shù)頌由四句構(gòu)成,少數(shù)由三句構(gòu)成。著作吠陀的時(shí)代被稱為印度的吠陀時(shí)期。它使用比印度梵語(yǔ)更為古老的語(yǔ)言,稱為吠陀梵語(yǔ)。梵書梵書是以散文體寫成的關(guān)于吠陀宗教使用...
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                  吠陀支
                  資料來(lái)源《沙恭達(dá)羅》,季羨林譯,ISBN7-5008-1727-4/I·442,中文版232頁(yè)注釋《宗教詞典》,上海辭書出版社,ISBN978-7-5326-2840-7
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                  阿育吠陀
                  基本概述印度的醫(yī)學(xué)體系包括阿育吠陀(Ayurveda,又稱生命吠陀)醫(yī)學(xué)和悉達(dá)(Siddha)醫(yī)學(xué)。它被認(rèn)為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系。五千多年來(lái),它在無(wú)數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫(yī)學(xué)系統(tǒng),因此印度阿育吠陀被譽(yù)為“醫(yī)療之母”。由早期的文獻(xiàn)可看出,阿育吠陀的醫(yī)生對(duì)于植物的強(qiáng)力醫(yī)療特性具有先知灼見,可說(shuō)是現(xiàn)代藥理學(xué)的開山鼻祖。他們也對(duì)體內(nèi)的運(yùn)作極為了解,甚至有證據(jù)指出阿育吠陀醫(yī)師動(dòng)過(guò)人體手術(shù)。此外,此系統(tǒng)從古到今都同樣強(qiáng)調(diào)飲食與靈性的重要性,中國(guó)的中醫(yī)以及“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底(Hippocrates)的醫(yī)療方法,都可見到阿育吠陀的影子。歷史發(fā)展阿育吠陀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可以追溯到公元前5000年的吠陀時(shí)代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫(yī)學(xué)體系而著稱。根據(jù)印度神話記載,阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創(chuàng)世者梵天(Brahma)在創(chuàng)造人類之前為保護(hù)人類而創(chuàng)...
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                  吠陀梵語(yǔ)
                  歷史史前演變梨俱吠陀地理,帶有河流名稱,并標(biāo)出Swat和CemeteryH文化的范圍。盡管相當(dāng)接近于重構(gòu)形式的原始印度-伊朗語(yǔ),吠陀梵語(yǔ)已經(jīng)明顯標(biāo)記為印度群組的語(yǔ)言了。對(duì)原始印度-伊朗語(yǔ)的語(yǔ)音變更包括/z/和/?/音位消失,和介入了一系列卷舌塞音。例如,原始印度-伊朗語(yǔ)*ni?da-“nest”給出吠陀梵語(yǔ)nī?a-“resting-place,seat,abode”,這涉及到了*?的消失(伴隨著延長(zhǎng)*i為ī)和*d被替換為?二者。在詞匯方面,梨俱吠陀梵語(yǔ)展示了相當(dāng)數(shù)量的本土印度來(lái)源的借詞。這種在早期吠陀梵語(yǔ)中的底層影響還擴(kuò)展到了語(yǔ)音、構(gòu)詞和句法特征,并可各自追蹤到達(dá)羅毘荼語(yǔ)系或蒙達(dá)語(yǔ)族。印度-雅利安語(yǔ)從無(wú)區(qū)別的原始印度-伊朗語(yǔ)祖先完全分出來(lái),一般以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)確定日期到大于公元前1800年。梨俱吠陀中集成的最古老的圣歌可確定日期到這次分裂后的幾個(gè)世紀(jì)即大于公元前1500年。梨俱吠陀的頌歌...
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                  梨俱吠陀
                  內(nèi)容《梨俱吠陀》分十卷,收詩(shī)1028首﹐其中有11首被認(rèn)為是附錄,最短的詩(shī)只有3節(jié),最長(zhǎng)的詩(shī)有58節(jié),是雅利安人來(lái)到印度河兩岸,對(duì)神的贊歌。雅利安人將宇宙分為三界:天界、空界和地界,每一界有11個(gè)神,三界共33個(gè)神,天界的神有帝奧斯、婆樓那、蘇利耶、烏莎、羅底利;空界的神有因陀羅、阿邦那波陀、魯陀羅;地界之神有潑利提韋、阿耆尼、蘇摩,這些深厚而豐富的精神思維體系,反映出雅利安人對(duì)于先智慧開導(dǎo)者們的崇拜與向往。因陀羅是古印度人部落的首領(lǐng),驍勇善戰(zhàn),在公元前2000年征服印度,古印度人的詩(shī)人為了歌頌他而創(chuàng)作出200余首神曲。《梨俱吠陀》中所記載的妖魔,后人推斷為古代印度的奴隸,西來(lái)的雅利安人又以“瓦爾那”來(lái)分別其階級(jí),最后再轉(zhuǎn)義為“種姓”,《梨俱吠陀》末卷出現(xiàn)了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓?!独婢惴屯印烦炆竦脑?shī)歌外,還有世俗詩(shī)歌,有一些以婚禮、愛情、巫術(shù)甚至是賭博為內(nèi)容的神曲,例如第...
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                  吠陀相關(guān)標(biāo)簽
                  印度教文獻(xiàn)
                  印度人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
                  梵語(yǔ)詞匯
                  印度教元典