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                  梨俱吠陀
                  
          
                  
            
                2020-10-16
            
            
                  出處：族譜網(wǎng)
                  
            
                  作者：阿族小譜
                  
            
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                  內(nèi)容《梨俱吠陀》分十卷，收詩1028首﹐其中有11首被認(rèn)為是附錄，最短的詩只有3節(jié)，最長的詩有58節(jié)，是雅利安人來到印度河兩岸，對神的贊歌。雅利安人將宇宙分為三界：天界、空界和地界，每一界有11個神，三界共33個神，天界的神有帝奧斯、婆樓那、蘇利耶、烏莎、羅底利；空界的神有因陀羅、阿邦那波陀、魯陀羅；地界之神有潑利提韋、阿耆尼、蘇摩，這些深厚而豐富的精神思維體系，反映出雅利安人對于先智慧開導(dǎo)者們的崇拜與向往。因陀羅是古印度人部落的首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，在公元前2000年征服印度，古印度人的詩人為了歌頌他而創(chuàng)作出200余首神曲?！独婢惴屯印分兴涊d的妖魔，后人推斷為古代印度的奴隸，西來的雅利安人又以“瓦爾那”來分別其階級，最后再轉(zhuǎn)義為“種姓”，《梨俱吠陀》末卷出現(xiàn)了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個種姓?！独婢惴屯印烦炆竦脑姼柰?，還有世俗詩歌，有一些以婚禮、愛情、巫術(shù)甚至是賭博為內(nèi)容的神曲，例如第...
                  
            
                  
            
            
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                  《梨俱吠陀》分十卷，收詩1028首﹐其中有11首被認(rèn)為是附錄，最短的詩只有3節(jié)，最長的詩有58節(jié)，是雅利安人來到印度河兩岸，對神的贊歌。
                   

                  雅利安人將宇宙分為三界：天界、空界和地界，每一界有11個神，三界共33個神，天界的神有帝奧斯、婆樓那、蘇利耶、烏莎、羅底利；空界的神有因陀羅、阿邦那波陀、魯陀羅；地界之神有潑利提韋、阿耆尼、蘇摩，這些深厚而豐富的精神思維體系，反映出雅利安人對于先智慧開導(dǎo)者們的崇拜與向往。因陀羅是古印度人部落的首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，在公元前2000年征服印度，古印度人的詩人為了歌頌他而創(chuàng)作出200余首神曲。
                   

                  《梨俱吠陀》中所記載的妖魔，后人推斷為古代印度的奴隸，西來的雅利安人又以“瓦爾那”來分別其階級，最后再轉(zhuǎn)義為“種姓”，《梨俱吠陀》末卷出現(xiàn)了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個種姓。
                   

                  《梨俱吠陀》除頌神的詩歌外，還有世俗詩歌，有一些以婚禮、愛情、巫術(shù)甚至是賭博為內(nèi)容的神曲，例如第六章俗諦神曲序《賭徒懺悔錄》，描寫擲骰子的迷人之處，一位教徒賭輸后跪在神像前懺悔，哀號凄切，以及家中母親和妻子的憂傷。這些作品都反映著吠陀時期人民的生活習(xí)俗。
                   

                  傳播 
                   

                  《梨俱吠陀》的成書時間大致是在公元前2000至1500年之間，由于本地印度人沒有慣用文字記述，《梨俱吠陀》實際上是靠婆羅門祭司們代代口耳相傳，爾后才有手稿。玄奘在迦濕彌羅的時候就曾讀過“四吠陀”。19世紀(jì)歐洲人第一次刊印《梨俱吠陀》，有德、英、法等譯本。
                   

                  參見 
                   

                  吠陀
                   

                  奧義書

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                  編輯：阿族小譜
                  
        
                  
        
        
                  
          
                  

    
                  
        
    
                  
    

                  
        
                  
        
        
                  
          
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                  吠陀本集四部吠陀本集是：《梨俱吠陀》（歌詠明論，??????，?gveda），《娑摩吠陀》（贊頌明論，??????，Sāmaveda），《夜柔吠陀》（祭祀明論，?????????，Yajurveda），《阿闥婆吠陀》（禳災(zāi)明論，????????，Atharvaveda）。四部吠陀本集中以《梨俱吠陀》最早，最初的部分可以追溯到公元前2000年時代，正值印度河文明的時期，雅利安人大體居住在印度的西北印度河兩岸的時期。其他三卷吠陀經(jīng)皆是《梨俱吠陀》的衍生作品，相繼成書于后，最晚集結(jié)完成的為《阿闥婆吠陀》。后三卷吠陀經(jīng)中的神曲，不是部分《梨俱吠陀》神曲的復(fù)述，便是在它基礎(chǔ)上的發(fā)展而來。吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。短曲是一曲數(shù)頌或僅有一頌。多數(shù)頌由四句構(gòu)成，少數(shù)由三句構(gòu)成。著作吠陀的時代被稱為印度的吠陀時期。它使用比印度梵語更為古老的語言，稱為吠陀梵語。梵書梵書是以散文體寫成的關(guān)于吠陀宗教使用...
                  
            
                  
                            
            
                  · 吠陀支
                  
            
                  
              
              
                  資料來源《沙恭達(dá)羅》，季羨林譯，ISBN7-5008-1727-4/I·442，中文版232頁注釋《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN978-7-5326-2840-7
                  
            
                  
                            
            
                  · 阿育吠陀
                  
            
                  
              
              
                  基本概述印度的醫(yī)學(xué)體系包括阿育吠陀（Ayurveda，又稱生命吠陀）醫(yī)學(xué)和悉達(dá)（Siddha）醫(yī)學(xué)。它被認(rèn)為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系。五千多年來，它在無數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，因此印度阿育吠陀被譽(yù)為“醫(yī)療之母”。由早期的文獻(xiàn)可看出，阿育吠陀的醫(yī)生對于植物的強(qiáng)力醫(yī)療特性具有先知灼見，可說是現(xiàn)代藥理學(xué)的開山鼻祖。他們也對體內(nèi)的運(yùn)作極為了解，甚至有證據(jù)指出阿育吠陀醫(yī)師動過人體手術(shù)。此外，此系統(tǒng)從古到今都同樣強(qiáng)調(diào)飲食與靈性的重要性，中國的中醫(yī)以及“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底（Hippocrates）的醫(yī)療方法，都可見到阿育吠陀的影子。歷史發(fā)展阿育吠陀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上最古老的有記載的綜合醫(yī)學(xué)體系而著稱。根據(jù)印度神話記載，阿育吠陀的起源頗具傳奇色彩。它是由印度教三大神之一的創(chuàng)世者梵天（Brahma）在創(chuàng)造人類之前為保護(hù)人類而創(chuàng)...
                  
            
                  
                            
            
                  · 吠陀梵語
                  
            
                  
              
              
                  歷史史前演變梨俱吠陀地理，帶有河流名稱，并標(biāo)出Swat和CemeteryH文化的范圍。盡管相當(dāng)接近于重構(gòu)形式的原始印度-伊朗語，吠陀梵語已經(jīng)明顯標(biāo)記為印度群組的語言了。對原始印度-伊朗語的語音變更包括/z/和/?/音位消失，和介入了一系列卷舌塞音。例如，原始印度-伊朗語*ni?da-“nest”給出吠陀梵語nī?a-“resting-place,seat,abode”，這涉及到了*?的消失(伴隨著延長*i為ī)和*d被替換為?二者。在詞匯方面，梨俱吠陀梵語展示了相當(dāng)數(shù)量的本土印度來源的借詞。這種在早期吠陀梵語中的底層影響還擴(kuò)展到了語音、構(gòu)詞和句法特征，并可各自追蹤到達(dá)羅毘荼語系或蒙達(dá)語族。印度-雅利安語從無區(qū)別的原始印度-伊朗語祖先完全分出來，一般以語言學(xué)為基礎(chǔ)確定日期到大于公元前1800年。梨俱吠陀中集成的最古老的圣歌可確定日期到這次分裂后的幾個世紀(jì)即大于公元前1500年。梨俱吠陀的頌歌...
                  
            
                  
                            
            
                  · 吠陀宗教
                  
            
                  
              
              
                  簡介婆羅門教相信輪回，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，后來成為了中國的閻羅王。許多起源于印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學(xué)和其他因素。它的三大綱領(lǐng)是：吠陀天啟；祭祀萬能；婆羅門至上。婆羅門教強(qiáng)調(diào)森嚴(yán)的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領(lǐng)域的特權(quán)引發(fā)了人們對于社會現(xiàn)狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”、“沙門思潮”（梵文：Sramana），其中就包含了后來的佛教。婆羅門教的神祇因陀羅因陀羅（Indra）佛教古籍翻譯為“帝釋天”，意思為“最勝、最優(yōu)秀、最優(yōu)越、征服”，印度阿利安人共同尊奉的神明，對他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領(lǐng)袖、雷電神和戰(zhàn)神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂，對她的信仰在后吠陀時期逐漸地弱化。對于因陀羅是否是一個曾經(jīng)真實存在的人物，學(xué)術(shù)界尚有爭議。烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。伐樓那（Va...
                  
            
                  
                            
        
                  
      
                  
      
      
      
      
      
      
                  
        
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