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簡介

婆羅門教相信輪回 ，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，后來成為了中國的閻羅王。許多起源于印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學(xué)和其他因素。它的三大綱領(lǐng)是：

吠陀天啟；

祭祀萬能；

婆羅門至上。

婆羅門教強調(diào)森嚴(yán)的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領(lǐng)域的特權(quán)引發(fā)了人們對于社會現(xiàn)狀革新的思潮，史稱“沙門新思潮”、“沙門思潮”（梵文： Sramana ），其中就包含了后來的佛教。

婆羅門教的神祇

  因陀羅

因陀羅（Indra）佛教古籍翻譯為“帝釋天”，意思為“最勝、最優(yōu)秀、最優(yōu)越、征服”，印度阿利安人共同尊奉的神明，對他的信仰融入印度，曾一度是諸神的領(lǐng)袖、雷電神和戰(zhàn)神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂，對她的信仰在后吠陀時期逐漸地弱化。對于因陀羅是否是一個曾經(jīng)真實存在的人物，學(xué)術(shù)界尚有爭議。

烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日昇的道路。

伐樓那（Varuna）意譯為“遍攝天”，司法神，時間秩序的制造者和維護者，曾經(jīng)是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅利安人從遠(yuǎn)古就崇拜的古神，所以地位崇高，但后來地位日漸降低，最后成為了水神。

利普神群，作為抽像名詞為“聰明、才能、技巧、技能”的意思，作為普通名詞則是“藝術(shù)家、工藝匠、鐵匠、車匠”的意思，是神話中三個半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽城中，是神的工匠。

蘇利耶（Surya），太陽神。

伐由（Vayu）風(fēng)神，也名伐陀（vata）。

蘇摩（Some/Soma）月神，也指一種可釀酒/飲料的植物，因陀羅及其他眾神常飲蘇摩使自己充滿力量。

阿耆尼（Agni），火神，由于祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以有燃火祀天的儀式，火被當(dāng)作上天的口，把供物放入火中燃燒的話，上天可以吃到供品，就可降福人類。所以火神同時也具有神的信使的性質(zhì)。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關(guān)系，正是通過他——火葬——靈魂才得以進入死者的國度。

印度教三大主神

印度教三大主神可在吠陀中找到來源。

創(chuàng)梵天（Brahma），佛教稱為大梵天王，他創(chuàng)造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由于在宗教觀點上他已經(jīng)完成了創(chuàng)世的任務(wù)因此不廣為印度教教徒崇敬，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。梵天信仰在印度雖未發(fā)揮，但在泰國影響力相當(dāng)大，華人俗稱“四面佛”，泰國人叫他“四面神”。

保護神毗濕奴（Vishnu），佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有1000多座廟宇。

破壞、再生和舞蹈神濕婆（?iva），佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。

印度教的重要典籍

《吠陀》本集

《梵書》

《森林書》

《奧義書》

《薄伽梵歌》

以上者為“天啟經(jīng)典”，即被認(rèn)為是神所說的。其余的論著還有很多。

參考文獻

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