《呂氏春秋》是由秦國丞相呂不韋集合門客編撰而成。全書共二十六卷，一百六十篇文章，分為八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。成書于秦始皇統(tǒng)一六國前夕。此書以道家思想為主干貫穿全書始終，融合陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)等諸家學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，此外還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識，可以說是集眾家之長，，蘊含著中華古典文明時期中國人的崇高智慧。據(jù)說呂不韋在這部書成書后，自認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以將本書定名為《呂氏春秋》。書剛編完時他令人將全文抄出，貼在秦國都城咸陽的城門上，并揚言，誰能把這本書上的字增加一字或者刪減一字，便賞黃金千兩。這就是成語“一字千金”的來歷?？梢娝麑@本書的信心。其實哪怕一本書寫得再好，也不至于沒人能糾錯。有一個詞說得很好：文無定法，語言是一門藝術(shù)，它與數(shù)學(xué)中的算術(shù)題不同，算式中的一就是一，二就是二，結(jié)果也是固定不變的。但文字所表達(dá)的意思、講述的故事完全可以換一種表達(dá)方法，改動一些字眼當(dāng)然也不在話下。呂不韋說這話只是表達(dá)這本書有多么優(yōu)秀，我們完全可以想象出他發(fā)布告示時的高傲與豪氣?！秴问洗呵铩纷鳛閼?zhàn)國時期的巨著，對于研究當(dāng)時的思想文化具有重要意義，其中含有對先秦諸子百家的總結(jié)性的批判?！秴问洗呵铩返膬?nèi)容包羅萬象，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。雖說因其出自多人之手有些駁雜，但文字和思想扔有很多值得稱道之處。例如《不二》篇中說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后?！彼J(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危?！彼枷虢y(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴?！苯y(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護(hù)君權(quán)，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護(hù)新“天子”，即建立封建集權(quán)國家。它說：“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子。”（《謹(jǐn)聽》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂?！保ā秷?zhí)一》）孔子主張維護(hù)周王朝的一統(tǒng)天下，但并沒有強調(diào)專制問題，《呂氏春秋》卻有了“執(zhí)一”、“摶”這樣的觀念?！眻?zhí)一”和“摶”就是中央集權(quán)。這是對先秦儒家思想的發(fā)展。又如對墨家思想，《呂氏春秋》對墨子提倡的“節(jié)葬”觀念是贊同的，所以，它對當(dāng)時厚葬的風(fēng)氣進(jìn)行了批評：“愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為備。（《節(jié)喪》）墨子主張“非攻”，即反對戰(zhàn)爭的?！秴问洗呵铩繁銓Υ诉M(jìn)行了批駁：“夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。攻無道而伐之義，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！保ā稇褜櫋罚秴问洗呵铩氛J(rèn)為，一味地反對戰(zhàn)爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰(zhàn)爭，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。這實際是為秦國進(jìn)行統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭辯護(hù)。在社會歷史觀上，《呂氏春秋》認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展的：“今之于古也，猶古之于后世也。今之于后世，亦猶今之于古也。故審知今，則可知古，知古則可知后，古今前后一也。”（《長見》）這就是說，歷史的發(fā)展是一環(huán)扣一環(huán)的，今之視者，亦猶后之視今，無古不成今。了解過去，有助于了解今天。但是，了解過去并不意味著拘泥不變，恰恰相反，當(dāng)時代變化了，相應(yīng)的法規(guī)、政策等也應(yīng)該變化，以適應(yīng)時代的需要：“無法則亂，守法而弗變則悖；悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣……故凡舉事必循法以動，變法者因時而化?！彼€用兩個寓言故事來說明這一道理：楚人有涉江者，其劍自舟中墜入于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所以墜?！敝壑?，從其所契者，入水求之。舟已行矣，而劍不行，救劍若此，不亦惑乎！荊人欲襲宋，使人先表氵雍水。氵雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。《呂氏春秋》繼承了老莊的無為思想，主張鞏固政權(quán)在于清靜無為，”有道之主，因而不為”，“虛靜以待”。（《知度》），只有這種“無為”、“虛靜”，才能達(dá)到無為而無不為的自由境界?！秴问洗呵铩樊?dāng)中蘊含的音樂美學(xué)思想也值得一提。它將音樂的產(chǎn)生與宇宙萬物聯(lián)系起來，提出“生于度量，本于太一”（《太樂》），又從“心”“物”感應(yīng)關(guān)系，論述了音樂產(chǎn)生的心理過程。提出了“適”的概念，強調(diào)要音“適”和心“適”，才能獲得美的感受。綜上所述，《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學(xué)說，還記載了不少古史舊聞、古人遺語、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識，其中不少內(nèi)容是其他書中所沒有的。在過去，《呂氏春秋》深得人們的好評。司馬遷稱它“備天地萬物古今之事”，。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提并論，可見他對《呂氏春秋》的評價有多高。東漢高誘在給它作注時說它“大出諸子之右”。客觀地說，《呂氏春秋》不是一部系統(tǒng)的哲學(xué)著作，它有一定的思想價值，但更主要的是資料價值。它的一些寓言故事，至今仍膾炙人口，富有教育意義。

春秋三傳是《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。 1、《春秋左氏傳》 原名《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它起自魯隱公元年（公元前722年），止于魯哀公二十七年（公元前468年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，歸為儒家重要經(jīng)典之一。 《左傳》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代史書的編纂步入了新的發(fā)展階段。《左傳》為后世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經(jīng)濟(jì)史、社會史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助于后人對中國古代文明進(jìn)程的全面了解，彌足珍貴。 2、《春秋公羊傳》 是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起止年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。 3、《春秋谷梁傳》 又稱《谷梁春秋》，是為《春秋》作注解的儒家經(jīng)典。 它以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。其記載時間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。

京杭大運河是世界文化遺產(chǎn)，它是世界上里程最長、工程最大也最古老的運河之一，距今已經(jīng)有2500多年的歷史。京杭大運河開掘于春秋時期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。相傳春秋時期吳國的君主夫差在攻克楚國、越過之后，為了繼續(xù)北伐鞏固自己的霸主之位，調(diào)集民力，開挖運河。這段運河自揚州向東北，經(jīng)射陽湖到淮安入淮河，這是大運河最早修建的一段。隋唐時期，隋煬帝遷都洛陽，為了將政治中心與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)中心江南地區(qū)連通起來，下令開鑿運河，溝通南北。隋唐時期的大運河分為四段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河。到了元朝，為了將南方的糧食運送到北方，先后開鑿了三段河道，開挖了“濟(jì)州河”和“會通河”，不再從洛陽繞道，而是聯(lián)通北京和南京，再把沿途的天然河道和湖泊連接起來，南接江南運河，直達(dá)杭州。明清兩代維持元運河的基礎(chǔ)，重新疏通淤廢的河段。近現(xiàn)代大運河在戰(zhàn)爭中曾經(jīng)被迫中斷，黃河改道后部分河段又一度淤廢。解放后對運河進(jìn)行了大規(guī)模修整，重新發(fā)揮它的作用。京杭大運河在歷史上起到重要的作用，溝通南北，促進(jìn)了沿途城市的發(fā)展，千百年來凝結(jié)了深厚的運河文化底韻。

《東周列國志》是一本講述春秋戰(zhàn)國時期歷史故事的長篇歷史演義小說，作者是明代小說家馮夢龍。《東周列國志》的內(nèi)容包括西周結(jié)束（公元前789年）至秦統(tǒng)一六國（公元前221年）這五百多年間發(fā)生的歷史故事，故事情節(jié)非常豐富復(fù)雜，書中將分散的歷史故事、人物傳記，按照時間的先后串聯(lián)起來，融合成一部結(jié)構(gòu)完整的歷史演義。全書共108回，前83回寫春秋五霸，后25回寫戰(zhàn)國七雄。小說描寫周幽王兇殘無道，引起西戎之亂。周平王東遷，周王室逐漸衰微，諸侯國爭霸，士大夫勢力日益壯大，最終形成七雄對峙局面，各國征戰(zhàn)不斷。最終秦王嬴政滅六國，一統(tǒng)天下。全書的布局謀篇主次分明，錯落有致。每一個故事既可獨立成篇，又可貫穿一體。人物形象栩栩如生，故事描寫引人入勝。批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難；歌頌了賞罰分明的王侯和有膽識的將相勇夫。

《春秋三傳》指的是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》這三本書其實是對儒家典籍《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。原本注釋《春秋》的書非常多，但在漢朝時期其余皆已失傳，只留下《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》這三本供后世學(xué)者研讀。《左傳》相傳是春秋時期左丘明所著，是一部敘事完備的編年體史書，也是先秦時期散文著作的代表，是儒家經(jīng)典之一?！豆騻鳌肥菓?zhàn)國時齊國人公羊高所著，書中釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。同為儒家經(jīng)典之一?！豆攘簜鳌返淖髡呤菓?zhàn)國時期谷梁赤，書中主張嚴(yán)格對待貴賤尊卑之別，同時強調(diào)君王的權(quán)威，君王要注意自己的言行。是一部儒家著作。