會規(guī)圣本篤所訂的會規(guī)共七十三章。非常生活化，照顧到祈禱、求知、勞動(dòng)各方面，并提倡適度的靈修。會規(guī)規(guī)定會士不可婚娶，不可有私財(cái)，一切服從長上，稱此為“發(fā)三愿”。本篤會會士每日必須按時(shí)進(jìn)經(jīng)堂誦經(jīng)，詠唱“大日課”，余暇時(shí)從事各種勞動(dòng)。會規(guī)要求祈禱不忘工作，視游手好閑為罪惡。后來該會規(guī)成為天主教修會制度的范本。本篤會傳統(tǒng)重視教會音樂，今法國、比利時(shí)和意大利等國的本篤會修院仍保持這一傳統(tǒng)。本篤會規(guī)是要建立一種生活方式，就是借著基督、在基督內(nèi)、靠著圣靈回歸到上帝面前。這樣規(guī)律的生活結(jié)構(gòu)是為了要隨時(shí)隨地意識到上帝的臨在。而在團(tuán)體生活中，每個(gè)人都必須要有內(nèi)在的改變，才能持守對基督的誓約。并借著對地方和人的恒常關(guān)系，來達(dá)成這個(gè)永久的盟約.歷史9世紀(jì)本篤會漸漸興起，9世紀(jì)后，許多修院會規(guī)松弛。10世紀(jì)時(shí)，法國克呂尼隱修院首先發(fā)起改革運(yùn)動(dòng)，稱“重修本篤會”。11世紀(jì)初在法國第戎附近的熙篤曠野又有熙篤會產(chǎn)生，在法...

生平本篤出生于意大利貴族家庭。其青年時(shí)，赴羅馬讀書。因社會風(fēng)氣不好，于是離開羅馬，在蘇比亞科的山窟里過徹底的隱修生活。后被一位神父發(fā)現(xiàn)，于是不斷有人前來請教靈修事務(wù)。當(dāng)時(shí)維可瓦羅的一個(gè)隱修院，院長去世后，無人替理。眾修士遂請本篤去主理院務(wù)。但因其嚴(yán)厲的院規(guī)而遭修士不容。修士們起意謀害他。他們指派修士手持毒酒請他祝福，當(dāng)圣本篤抬手在杯上劃十字圣號時(shí)，酒杯竟立即破裂粉碎。此次事件后，他離開了這個(gè)修院，回到蘇皮亞的洞窟。由于許多矢志隱修的志士前來求教，他欣然地收留他們，把他們分組成小型的靈修團(tuán)體。其后本篤依此形式在蘇皮亞陸續(xù)建立了十二座隱修院。529年，本篤在卡西諾山（MonteCassino）感化當(dāng)時(shí)信奉異教的民眾，搗毀其神廟，并在神廟遺址上創(chuàng)建本篤修道院（該修院在二戰(zhàn)期內(nèi)被炸毀)。圣本篤529年于卡西諾山的會院中以拉丁文完成本篤會規(guī)(RuleofBenedict)的撰寫，平衡了敬虔的追求靈命...

譯名列表本篤九世：天主教香港教區(qū)禮儀委員會：禧年專頁、香港天主教教區(qū)檔案歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005年版作本篤。本尼狄克九世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作本尼狄克。參考文獻(xiàn)

本篤會（Benedictines），又稱本尼狄克派，是羅馬天主教隱修會之一。是遵循圣本尼狄克(努爾西亞的)(BenedictofNursia，St)所制訂的規(guī)章的各個(gè)獨(dú)立隱修院的聯(lián)合組織。修士和修女多為學(xué)者和教師，繼羅馬帝國衰落之后，在保存古代學(xué)術(shù)方面發(fā)揮重要作用。圣本篤(SaintBenedictofNursia，480年－547年)，又譯圣本狄尼克，意大利天主教教士、圣徒，本篤會的創(chuàng)建者。他被譽(yù)為西方修道院制度的創(chuàng)立者，于1220年被封為圣徒。是天主教會重要圣人之一。教宗本篤十六世的圣號即來源于他。他經(jīng)常與《元素論》作者圣安東尼奧一起供奉，侍候于圣保羅左右。左手持十字架，右手持《修院圣規(guī)》，神情悲憫，呈慈悲相。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國政治黑暗，宗教紛爭，圣本篤便退居到一座小村莊的圣堂，潛修典籍，長達(dá)數(shù)年之久。后來他在羅馬東南蘇比亞可的一處山洞，遺世隱居了三年，祈禱勞動(dòng)，克苦修身，過著隱修生活。他...

歷史圣本篤宮原是本篤會在里斯本的第一座修道院，建于1598年。內(nèi)部參考VirtualvisittothePalaceintheofficialsiteofthePortugueseParliament.坐標(biāo)：38°42′45″N09°09′13″W?/?38.71250°N9.15361°W?/38.71250;-9.15361