家乘是什么？
家乘也叫家譜、族譜，是和我國國史、方志并稱的三大歷史文獻(xiàn)。家乘不僅記錄了一個(gè)姓氏家族的歷史變遷、宗族歷史、堂號(hào)字輩、名人歷史的家族歷史，也是幾千年歷史的重要文獻(xiàn)資料。
家乘一般的內(nèi)容主要有譜序、世系表、家風(fēng)家訓(xùn)、服制、圖說、傳志、丁口錄、義譜等內(nèi)容。
編修一本家譜需要?dú)v經(jīng)六大步驟：成立編譜委員會(huì)（譜局）、籌集修譜經(jīng)費(fèi)、開局、出譜、拜譜、發(fā)譜
在編修族譜的過程中還要注意很多問題，比如：識(shí)別出舊譜的真?zhèn)?、族譜的世系格式等，才能編修好一本族譜。
族譜合集
女性在家譜中的地位是什么樣的？從古至今有沒有變化？
前段時(shí)間，小譜看到一個(gè)新聞：一對情侶在結(jié)婚之前，男方家里要走了女方的生成八字和姓名以準(zhǔn)備讓女方進(jìn)家譜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女方的名字和族譜中長輩的名字重了，于是男方家庭要求女方改名才能入家譜？對這件事，你怎么看呢？古代男女地位不平等，很大一部分原因是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的問題，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)，男性是生產(chǎn)力的主力，而女性在家做飯、打理家事，因此男女地位不平等。并且不論是家族還是家庭，都會(huì)看重傳宗接代，在古代，如果無子，是為大不孝，就是在這樣觀念的影響下，女性的地位才變得不如男性高。在家譜中，女性更是如此。家族所生的女兒
中舉后被族長從族譜中除名，卻不想救了自己一命！
在我國古代，當(dāng)官是很吃香的一個(gè)職業(yè)。俗話說：士農(nóng)工商。進(jìn)入仕途往往是最光宗耀祖的一件事。但歷史上卻發(fā)生了這樣一件事情：中舉后反被族長從族譜中除名，這到底是怎么一回事呢？小譜慢慢給大家介紹。這位金榜題名的才子，他叫朱尚孟，乃是安徽廬江朱氏的后人。而這支朱氏乃是南宋時(shí)期理學(xué)家朱熹的后人，祖上其實(shí)不缺大官。由于家風(fēng)使然，朱家讀書之風(fēng)盛行，朱尚孟無疑是當(dāng)中的佼佼者。雖然朱家讀書之風(fēng)盛行，但族長早年卻一直不希望族人考取功名。尤其在得知朱尚孟要參加科舉后，其還多次勸阻?？上е焐忻喜⒉毁I賬，執(zhí)意要去朝堂闖一闖。果不其
和辛棄疾齊名的北宋詞人張孝祥，為何兒子入不了族譜？
張孝祥（1132年—1170年），字安國，別號(hào)于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人，卜居明州鄞縣（今浙江寧波）。南宋著名詞人，書法家。張孝祥善詩文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。他是南宋狀元，也是和辛棄疾齊名的著名詞人，為何他的兒子卻入不了族譜呢？今天小譜帶大家了解下這個(gè)故事的始末：張孝祥是豪放詞繼辛棄疾之后的代表，他從小讀書過目不忘，下筆千言。金兵入侵中原，張孝祥隨父南下避難，遷居到蕪湖。15歲時(shí)，他與一位少女自由戀愛，進(jìn)而同居了。這位少女姓李，因?yàn)閺埿⑾楹髞韺钍现M莫如深，
一代文豪韓愈的家譜記錄了什么？
豫西南唐河、桐柏、社旗、泌陽四縣部分韓氏近年來在續(xù)修家譜時(shí)，得見修武縣族人珍藏的《韓文公門譜》，驚奇的發(fā)現(xiàn)有六支族人的始遷祖、二世祖在《韓文公門譜》里均有記載，早者600多年，晚者200多年。至此近萬族人與唐朝文學(xué)家、思想家韓愈的世系連接無斷代。唐河縣馬振扶鄉(xiāng)韓宅，桐柏縣埠江鎮(zhèn)、程灣鎮(zhèn)、安棚鎮(zhèn)等地韓姓一世祖韓舉、二世韓相、三世韓德信;唐河縣上屯鄉(xiāng)南韓莊等地韓姓一世祖韓自鳳、二世可法;唐河縣張店鎮(zhèn)、桐寨鋪鎮(zhèn)、畢店鎮(zhèn)等地韓姓一世祖韓道春的父親韓能賢、祖父韓立堯;社旗縣饒良、茨園等地韓姓一世祖韓尚忠、二世文歷
南陽徐氏開展第五次修譜工作，徐氏的姓氏源流你知道多少？
南陽徐氏開展第五次修譜工作。據(jù)悉，第五次續(xù)譜工作自2015年啟動(dòng)以來，各地、各支脈族人大力支持和配合，續(xù)譜工作已取得階段性成果。南陽金華徐氏族人經(jīng)過600余年的發(fā)展繁衍，徙居南陽各地的徐氏族人已達(dá)十萬之多，支脈龐大，居住分散，續(xù)譜小組經(jīng)過數(shù)年的努力，克服重重困難，目前，原譜支脈的續(xù)編信息收集已經(jīng)完成95%以上，目前正在排版合成中。徐氏源流南陽的徐姓族人有15萬余人，共有六個(gè)支系，其中最大一支是南陽金華徐氏，其始祖徐斌公從明朝中期由安徽鳳陽遷徙至此，至今已有600余年。徐姓的由來徐姓來源比較純正，主要出自
湖北恩施謝氏召開編修族譜會(huì)議，謝氏的源流和姓氏知識(shí)你知道嗎？
五一期間，很多姓氏的族人聚集在一起商討修譜的事宜。5月四日到五月5日，湖北恩施謝氏召開編修族譜會(huì)議，會(huì)議認(rèn)為，編修通譜是恩施謝氏的大事喜事，戮力奉獻(xiàn)是編委成員的應(yīng)盡職責(zé)，克難奮進(jìn)是修譜工作的精神支柱，企業(yè)支持是編印發(fā)行的堅(jiān)強(qiáng)后盾。會(huì)議高度評價(jià)了謝書利等宗親的修譜工作報(bào)告，與會(huì)人員深切感受到收集資料編的胸懷。為什么越來越多的家族開始提倡修譜呢？族譜，主要記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡，其中包含了各個(gè)時(shí)代的人文以及歷史知識(shí)，是一種很特殊的文獻(xiàn)資料。從炎黃武帝到21世紀(jì)，從結(jié)繩記譜到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)族譜，族
族譜對一個(gè)家族意味著什么？
梅雨時(shí)節(jié)家家雨，在潮濕沉悶的六月，一個(gè)晴天便是上天的恩賜。于是在一個(gè)雨后初霽，陽光燦爛的午后，將書柜中已隱約有股子霉味的書搬出去曬太陽。一本像磚頭似的書籍吸引了我的注意力，封面上“李氏六修族譜”六個(gè)字鮮明突出，尋一處坐下，便翻閱起來。一生悲瑣喜樂，放到族譜里，只不過只字片言概括。有人生年失考，有人卒年不詳，族譜框出的格子里，縮進(jìn)一個(gè)人一生最后的余影。不識(shí)字的清風(fēng)襲來，毫不費(fèi)勁地就將一頁頁纖薄的紙張掀起，像是電影畫面的快進(jìn)鏡頭，一幀一幀無聲息地將格子里的人與事翻篇?！坝信愂?，嫁宏猷，溫恭淑慎，伴夫苦讀，
除了修譜，家族文化中的“三修一祭”你知道是什么嗎？
在中國社會(huì)發(fā)展過程中，作為血脈延續(xù)標(biāo)志的姓氏文化，自古以來都起著至關(guān)重要的作用。同一姓氏的人，若有心追溯，也許竟發(fā)現(xiàn)：“五百年前是一家”！自有了姓氏之后，宗族文化應(yīng)運(yùn)而生，同祖同宗、同源同德，人們的生存活動(dòng)開始以家族為基礎(chǔ)，以家族為精神慰藉，并以認(rèn)同和強(qiáng)化宗族文化為特征，特別注重自家血脈的延續(xù)。但現(xiàn)今社會(huì)大環(huán)境之下，人們愈見浮躁、迷失自我，樂于沉浸于“短平快”的生活狀態(tài)。社會(huì)競爭激烈，金錢主義也迷惑著許多人的心；諸如延續(xù)傳承傳統(tǒng)家族文化的事，似乎離我們的生活越來越遠(yuǎn)，在這樣的現(xiàn)狀中，如何更好地傳承宗族文
家譜知識(shí)小百科
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等，是記載某個(gè)姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，是中國封建宗法制度的產(chǎn)物?；实鄣募易V稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀(jì)及王侯列傳、年表等演變而來。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。隨著歷
罵人的“擺譜”竟然真的是族譜有關(guān)？你知道嗎？
東北話有“擺譜”一說，源于19世紀(jì)初期北京移民屯墾。老輩人家都有家譜，大家坐到一塊“擺譜”，看誰家的“譜大”。擺譜古已有之，最有名的要算王愷與石崇斗富，王愷屢斗屢敗，晉武帝司馬炎看著著急，就出手幫這位老舅，從國庫里取出一株二尺高的珊瑚樹，讓他去和石崇PK，不承想石崇伸手將珊瑚樹打得稀碎，王愷氣得跳腳，比不過也不能玩陰的啊。石崇一哂，命左右取來十幾株珊瑚樹，都有三尺、四尺高，對王愷說，隨便挑。見舅舅敗下陣來，晉武帝決定親自出馬，一次，外國進(jìn)貢火浣布，晉武帝制成衣衫，穿著到石崇那兒顯擺。石崇故意穿著平常的衣
