淺談我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣理解與發(fā)揚(yáng)
淺談我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣理解與發(fā)揚(yáng),對(duì)待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,近代以來一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向:一是國粹派
對(duì)待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,近代以來一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向:一是國粹派,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好,甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定:一是西化派,把中國落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng),主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。
這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承。但是如何進(jìn)行“古為今用,批判繼承”呢?
我們認(rèn)為:
(1)對(duì)哪些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則,可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。例如《周易大傳》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神,《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”的品質(zhì),以及“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感,《孟子》中提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂以天下,憂以天下”的憂患意識(shí),《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等,都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng),更具有現(xiàn)實(shí)意義。
(2)對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核,提取其有用的精神因素,使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”再到荀子的“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟”,民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵,不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核,則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想,將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題,在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。
(3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕,必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀,“天不變道也不變”的自然觀,“別尊卑,明貴賤”的封建等級(jí)觀等。
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