亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 新聞動(dòng)態(tài)

                  淺談我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣理解與發(fā)揚(yáng)

                  2017-01-05
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:755
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評(píng)論:0
                  淺談我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣理解與發(fā)揚(yáng),對(duì)待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,近代以來一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向:一是國粹派
                  對(duì)待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題,近代以來一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向:一是國粹派,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好,甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定:一是西化派,把中國落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng),主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。
                  這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承。但是如何進(jìn)行“古為今用,批判繼承”呢?
                  淺談我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎樣理解與發(fā)揚(yáng)
                  我們認(rèn)為:
                  (1)對(duì)哪些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則,可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承。例如《周易大傳》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神,《論語》中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”的品質(zhì),以及“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感,《孟子》中提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂以天下,憂以天下”的憂患意識(shí),《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等,都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng),更具有現(xiàn)實(shí)意義。
                  (2)對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核,提取其有用的精神因素,使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”再到荀子的“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟”,民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵,不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核,則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想,將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題,在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。
                  (3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕,必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀,“天不變道也不變”的自然觀,“別尊卑,明貴賤”的封建等級(jí)觀等。

                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  荀子
                  荀子(公元前313年?-前236年?),名況,時(shí)人尊而號(hào)為卿;漢時(shí)為避漢宣帝諱,取漢代古音中同音的“孫”代替“荀”,故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國邯鄲(今河北邯鄲八特村)人。著名思想家、教育家、儒家代表人物之一,對(duì)儒家思想有所發(fā)展,提倡性惡論,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響;人們常將之與所謂的孟子“性善論”比較。荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論,主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對(duì)鬼神迷信;提出性惡論,重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響,并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍,荀子所作的《樂論》是自成完整體系儒家音樂思想代表作品之一。這些惦記為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)
                  孟子
                  孟子(前372年-前289年)名軻,鄒國(今山東省鄒城市)人。東周戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物,字號(hào)在漢代以前的古書沒有記載,但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào),字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法,其中又以《孟子世家譜》上所記載之生于周烈王四年(前372年),卒于周赧王二十六年(前289年)較為多數(shù)學(xué)者所采用。在音樂方面,孟子雖然沒有建立系統(tǒng)的音樂理論,而且他的思想體系是不折不扣的宗教唯心主義,是為貴族們服務(wù)的,但在社會(huì)政治觀點(diǎn)上,他卻特別強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性,有著民主思想的傾向。因之,在音樂上,他能重視當(dāng)時(shí)的民間音樂。他在這一方面所表示的言論,雖然不多,但在后世音樂理論戰(zhàn)線上,在反對(duì)復(fù)古主義和保護(hù)民間音樂等方面,起了一定的作用。孟子之弟子萬章與其余弟子著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子
                  展開

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評(píng)論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守《新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評(píng)論
                  • {{item.userName}} 舉報(bào)

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評(píng)論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評(píng)論
                  加載更多評(píng)論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  — 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 我們應(yīng)該怎樣保護(hù)好傳統(tǒng)文化而不被破壞,國人必讀!
                  傳統(tǒng)武術(shù)蒙羞,中醫(yī)被質(zhì)疑,傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,一在被破壞,放眼世界每個(gè)國家在,不懈余力保護(hù)發(fā)揚(yáng),本國的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù),,文化是一個(gè)國家的穩(wěn)定基礎(chǔ),也是一個(gè)國家智慧的結(jié)晶,有了文化和科技,這個(gè)民族才有未來,才能利于世界民族之林。而偏偏就是在中國,只要是傳統(tǒng)優(yōu)良文化,和對(duì)民族有益的,必是有人,出來質(zhì)疑出來破壞,仿佛不質(zhì)疑不破壞,就不正常一般,華夏民族自古都不缺少,能人賢良把這個(gè)民族,推向世界之巔,同時(shí)也不缺少,小人和亂世之輩,把民族帶人災(zāi)難之中。幾千年的歷史告訴后人,只要是民族存亡之際,這種現(xiàn)象都會(huì)顯現(xiàn)出來,這個(gè)歷史的怪圈,從來沒有一個(gè)國家能跳出來,往往很多時(shí)代也都是缺少了,世界性的思維和全球性的戰(zhàn)略眼光而造成,中國現(xiàn)在的道德淪喪,和人情冷漠也是有原因造成的,這種現(xiàn)象也影響到了,人民的正常生活,不良的現(xiàn)象一直主宰者主流社會(huì),它混亂了人正常的思維,破壞了社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),長此以往發(fā)展下去,也絕對(duì)會(huì)對(duì)...
                  · 我們應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)和傳承我們自己成傳統(tǒng)文化
                  孔子在《論語》里面有一句話說:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!蔽覀円⒎ㄖ粕鐣?huì),父親包庇兒子,兒子包庇父親,這還“直在其中”?這不符合法律。所以中國人做什么事情都要講合情合理合法,在我們很多人心目中合理合法可以接受,但合情不能接受,認(rèn)為法律是沒有情的。法是不是就不容情呢?上世紀(jì)九十年代初我去韓國,想了解一下儒家文化在當(dāng)下韓國社會(huì)中還有什么樣的影響。我發(fā)現(xiàn),在他們的法律中對(duì)包庇罪怎么處理有這樣的規(guī)定:如果隱匿者跟你沒有血緣關(guān)系,根據(jù)他的罪狀,要判十年;但如果同樣的情節(jié)發(fā)生在和你有血緣的直系親屬之間就可以減刑。這在我們看來有點(diǎn)兒荒唐。但我仔細(xì)看他們傷害罪里還有一條,如果人與人之間相互傷害,沒有親族的血緣關(guān)系的,根據(jù)你傷害的輕重判五年,但如果是直系親屬之間的關(guān)系,就得判十年。把這兩條放在一起看,就可以看到法律的意圖:重視親情。我們都知道韓國受中國儒家思想影響極深,所以我看到這兩條后馬上就想...
                  · 對(duì)傳統(tǒng)文化教育我們一直都很重視和發(fā)揚(yáng)
                  為此次培訓(xùn)授課的北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、全國知名專家徐勇,主要研究中國傳統(tǒng)教育、中國傳統(tǒng)文化教育等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇,并參與了教育部《關(guān)于新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)綱要》制定。在聊城同心國學(xué)院,由聊城市教育科學(xué)研究所主辦的全市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)小學(xué)部第一期舉行了開班儀式。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、全國知名專家徐勇受邀授課。全市各縣(市、區(qū))近100名小學(xué)老師參加培訓(xùn)。據(jù)了解,此次為我市面向教師舉行的第一次大規(guī)模傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)。此次培訓(xùn)為期3天,課程設(shè)置既包括《如何在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育》等針對(duì)性強(qiáng)的業(yè)務(wù)課程,也包括八段錦等相關(guān)課程。據(jù)了解,舉辦聊城市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn),旨在貫徹落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和山東省教育廳《山東省中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》,提升中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng),提高傳統(tǒng)文化教學(xué)能力和水平。我市...
                  · 項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽都做了什么我們應(yīng)該這么理解他的行為呢
                  還不知道:項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽都做了什么的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?!边@首《垓下歌》是西楚霸王項(xiàng)羽在垓下敗亡之前吟唱的一首詩。它概括了項(xiàng)羽平生的業(yè)績和豪氣,展示了霸王對(duì)美人和名駒的憐惜,滿含被包圍下的充滿怨憤和無可奈何之情??墒沁@樣豪情的西楚霸王推翻秦朝,進(jìn)入咸陽后做出了許多令人費(fèi)解的事,那么我們?nèi)绾稳ダ斫忭?xiàng)羽進(jìn)入咸陽以后的行為呢?項(xiàng)羽進(jìn)入咸陽后的心態(tài)十分的微妙,十分的復(fù)雜。在他的行為中,表面上透露著他對(duì)秦朝的仇恨,同時(shí)還隱隱流露著他對(duì)秦朝的巨大的恐懼。說到霸王會(huì)恐懼,說來可能大家都不會(huì)相信,我們今天就來盤點(diǎn)一下項(xiàng)羽的行為。他進(jìn)了咸陽的第一件事便是坑殺了投降的二十萬秦軍。霸王輕飄飄的一句話就決定了這二十萬人的生死,這都是些什么人哪——囚徒、民夫、匠人等等,這些都是當(dāng)年秦朝的時(shí)候從東方六國征發(fā)來的,他們都不是本...
                  · 我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)該重視時(shí)代的創(chuàng)新
                  文化自信與偉大復(fù)興——學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》座談會(huì)”在中央黨校召開。這讓我們看到的是有關(guān)部門對(duì)于文化傳承的重視。但是,傳承傳統(tǒng)文化需要的不僅是苦口婆心,還需要現(xiàn)代元素的融入。說到這里,我想說說很是火熱的《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》兩個(gè)文藝節(jié)目?,F(xiàn)代社會(huì)中用漸行漸遠(yuǎn)來形容古典詩詞并不為過,對(duì)于朗讀來說基本上也是這樣的情況。然而,我們看到,就是這兩個(gè)文藝節(jié)目,讓詩詞回歸了,讓朗讀回來了。這說明什么?不是傳統(tǒng)文化沒有了市場(chǎng),而是我們沒有為其營造市場(chǎng)。一些傳統(tǒng)文化的尷尬,不是它們不夠亮麗,沒有風(fēng)采,而是我們的傳播方式創(chuàng)新不夠,或者商業(yè)氣息太濃,淹沒了它們的亮麗和風(fēng)采。傳承傳統(tǒng)文化,我們不妨借鑒各種成功經(jīng)驗(yàn),注入更多清新的現(xiàn)代元素。

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動(dòng)等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看
                  掃一掃添加客服微信