亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　孝悌為本

　　有子認(rèn)為，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”即以孝敬父母，敬重兄長作為實(shí)行仁愛的根本所在。

　　現(xiàn)實(shí)社會的治亂興衰是孔子儒學(xué)關(guān)注的重心所在?？鬃诱J(rèn)為，社會的和諧有序，有賴人人修己守禮。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，必須人人做到“仁”。就“仁”的實(shí)現(xiàn)而言，孔子指出，“仁者，人也，親親為大”，應(yīng)自孝親入手，培育仁愛之心，由此向外推衍，進(jìn)而守禮尊君，社會秩序遂得到有效保障。顯然，有若此論，正深得孔子思想的精微。

　　貴和有節(jié)

　　有若主張以和為貴，這是儒家通義。但有若進(jìn)而指出：“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！奔粗^不能以和合可貴而一味無原則地和合，“和”亦當(dāng)有節(jié)，要遵循禮的要求，達(dá)于中庸之道才可。

　　推崇禮義，持守中道

　　《論語·學(xué)而》第一：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！卑从腥糁猓匦排c謙恭固然為美德，但也不可絕對化，而應(yīng)分別以義、禮加以規(guī)范。信須視義而行，因此孔子稱“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，即謂其不識大義、大體;至孟子則徑稱“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。有若之言，正與孔、孟相合。同樣，謙恭也不可過度，否則會淪為虛偽、獻(xiàn)媚，遭致恥辱。故恭敬也必須合乎禮的要求，才能真正贏得他人尊重。

　　有若此言的深層，實(shí)際亦蘊(yùn)涵其對儒家中庸之道的深刻體認(rèn)。

　　藏富于民

　　孔子以富民為治世首務(wù)，有若亦極重視富民。哀公問有若：“饑饉之年，物用不足，該怎么辦?”有若建議降低民眾賦稅，哀公難以理解。有若解釋道：“百姓如果富足，您怎么不富足;百姓如果不能富足，您又從哪里富足?”這是一種典型的藏富于民思想，體現(xiàn)早期儒家對民生的關(guān)切與思考。