《四書五經(jīng)》知識圖譜查看詳細(xì)關(guān)系圖四書五經(jīng)圖譜爭議作者史家司馬遷認(rèn)為《中庸》是由孔子嫡孫子思(即孔伋)所作，以下是對作者身份的幾種說法及其論據(jù)。孔伋論據(jù)：《史記》孔子世家、鄭玄《禮記》目錄、朱熹《中庸章句》，均作此說。非孔伋作，必出孟子之后論據(jù)：清代袁枚認(rèn)為，《論語》、《孟子》提及山岳之名，均稱泰山；而《中庸》獨(dú)稱華岳，疑出于西京儒士依托。清代崔述《洙泗考信錄》認(rèn)為：部分孔伋作論據(jù)：日本學(xué)者武內(nèi)義雄《子思子考》：中庸一詞的意思宋明理學(xué)傳統(tǒng)闡述中庸的字面意思是：“中者，不偏不倚、無過不及之名；庸，平常也?！比欢灿幸恍W(xué)者認(rèn)為宋明理學(xué)傳統(tǒng)對于中庸的闡釋有所錯(cuò)誤。他們認(rèn)為先秦“中庸”一詞所謂的“中”乃是指“心中內(nèi)在”的修持功夫，而非是指“不偏不倚處于中間”的行持處事。這兩方的思想差異可以參考下述外部鏈接的相關(guān)資料。再參照《大學(xué)》：“此謂誠于中行于外?！倍咂鋵?shí)兼而有之，“心中內(nèi)在”的修持工夫若

后世評價(jià)《大歷詩略》：此公七絕，亦體源于樂府，微嫌筆頭太重，無軒軒霞舉意。而五言輕艷，殆不減梁、陳間人。

“睨讀《中庸》”這個(gè)看起來不無怪異的題目來自于一種非常日常的經(jīng)驗(yàn)：行道的經(jīng)驗(yàn)。即使沉思中的漫步，或者一邊與朋友交談一邊走路，我們都不曾偏離道路，雖然在此行道過程中我們似乎從來不需要“看著路”。但是，如果不是經(jīng)驗(yàn)豐富的盲人——即使盲人在行道的時(shí)候，也仍然不是把他們?nèi)康挠|覺、聽覺和方位感覺都集中在道路本身之上，而是在他們的行走中仍然會別有它顧——，那么我們就會立刻誤入歧途、撞上障礙物乃至掉入陰溝?？梢姡坪踉跊]有看路的時(shí)候，我們?nèi)匀皇窃诳粗返?；而似乎在看著路?/div> 查看全文