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                  吳文化—吳地風(fēng)物—無(wú)錫茶文化

                  2018-01-28
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  吳文化—吳地風(fēng)物—無(wú)錫茶文化,要說(shuō)無(wú)錫茶區(qū),除上面描述太湖翠竹提到的各茶場(chǎng)外,還有最大的宜興茶區(qū)。茶樹(shù)

                     要說(shuō)無(wú)錫茶區(qū),除上面描述太湖翠竹提到的各茶場(chǎng)外,還有最大的宜興茶區(qū)。

                     茶樹(shù)的生物學(xué)特性是喜酸怕堿,喜濕怕水,喜暖怕熱,喜光耐蔭的帶作物。因此,在一般山巒起伏,翠峰重疊,林木繁茂,云霧飄渺,湖光映照的名勝古跡之處,都產(chǎn)名茶,所謂"名山出名茶"是也。宜興茶區(qū)就存在得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。

                     地勢(shì):宜興東南為浙江天目山支脈,西南為安徽黃山支脈,兩山相接成圓屏,形成宜興南部群山多見(jiàn)界,一般高度都不超過(guò)300米,形成了特殊的小區(qū)氣候,特別是山界地形雨量較多。因此,鮮葉內(nèi)有效成份--氨基酸含量較高,而氨基酸是形成茶葉鮮爽的主要物質(zhì),使制成綠茶的滋味特別鮮醇。古云:"崖必陽(yáng),圃必陰。"

                     土壤:陸羽《茶經(jīng)》云:"茶性惡水,宜肥土斜坡","其上者生爛石,中者生礫壤,下者生黃土"。這就是說(shuō)茶園土壤以?shī)A有風(fēng)化碎石為最好,有利于報(bào)水凈土,而黃粘土為最差。宜興茶區(qū)的土壤多為香灰土、烏沙土、紅礫土或黃泥土。這些土壤酸性度較高,肥力稍高,耕作層的有機(jī)質(zhì)含量約有1.04%~2.56%,并含有微量的氧化鐵等,并且土壤疏松,結(jié)構(gòu)良好,保水、保肥、保土性尚好。導(dǎo)致鮮葉原料的水溶物和葉綠素的含量略多,制成綠茶色翠味濃,經(jīng)久耐泡,成為佳品。

                     植被:宜興茶區(qū)有以馬尾松和毛竹為主的針葉樹(shù)和闊葉樹(shù)的林帶,形成了山地的"綠色長(zhǎng)城"。這樣就形成林區(qū)特有的小氣候,即比無(wú)林區(qū)冬暖夏涼,夜雨多,風(fēng)力小,日照弱。使茶樹(shù)生長(zhǎng)有適宜的環(huán)境,促進(jìn)葉葉綠素和可溶性氮的形成,從而提高了綠茶的品質(zhì)。

                     氣候:宜興東臨太湖,茶山樹(shù)林成蔭,空氣濕度較大,成為晴日"煙云繚繞",陰天"霧雨朦朧"的景色。這樣日光照射到茶區(qū)時(shí)被水汽折射成漫光,使茶葉的光合作用循序漸進(jìn),有利于氨基酸和咖啡堿的積累,并且鮮葉持嫩性較好。這樣就使制成的綠茶形美味佳,視為珍品了。同時(shí)山區(qū)氣溫比平地為低,轉(zhuǎn)暖稍遲,晝夜溫差亦較大。茶樹(shù)為了抵抗這些不利因素,就得積累一些芳香物質(zhì)來(lái)保暖防寒。

                    無(wú)錫茶文化之 茶水

                     無(wú)錫惠山泉

                     惠山泉,又名漪瀾泉,位于無(wú)錫市錫惠公園內(nèi),為唐大歷元年至十二年(公元766-777)無(wú)錫令敬澄所開(kāi)鑿,迄今已有一千二百多年歷史;因茶圣陸羽曾親品其味,故又一名陸子泉。相傳唐代陸羽評(píng)定了天下水品二十等,惠山泉被列為天下第二泉。隨后,劉伯芻、張又新等唐代著名茶人又均推惠山泉為天下第二泉,所以人們也稱它為"二泉"。中唐時(shí)期詩(shī)人李紳曾贊揚(yáng)道:"惠山書(shū)堂前,松竹之下,有泉甘爽,乃人間靈液,清鑒肌骨。漱開(kāi)神慮,茶得此水,皆盡芳味也。"宋徽宗時(shí),此泉水成為宮廷貢品。元代翰林學(xué)士、大書(shū)法家趙孟順專為惠山泉書(shū)寫了"天下第二泉"五個(gè)大字,至今仍完好地保存在泉亭后壁上。當(dāng)時(shí),趙孟頫還吟了一首詠此泉的詩(shī):"南朝古寺惠山泉,裹名來(lái)尋第二泉,貪戀君恩當(dāng)北去,野花啼鳥(niǎo)漫留連。"

                     
                  由于惠山泉水"上好",所以古代許多茶葉專家紛紛前來(lái)品嘗研討。華淑在《二泉記略》中就總結(jié)了惠山泉的"三異"與"三癖":"泉有三異,兩池共亭,圓池甘美,絕異方池,一異也;一鏡澄澈,旱潦自如,二異也;澗泉清寒,多至伐性,此則甘芳溫潤(rùn),大益靈府,三異也。更有三癖,沸須瓦缶炭火,次銅錫器,若入鍋熾薪,便不堪啜,一癖;酒鄉(xiāng)茗碗,為功斯大,以炊飲作糜,反遜井泉,二癖也;木器止用暫汲,經(jīng)時(shí)則味敗,入盆盎久而不變,三癖也。"這"三異三癖",實(shí)際上是具體細(xì)致地分析總結(jié)了惠山泉水的特色和煮茶的禁忌。

                    具有關(guān)化驗(yàn)資料顯示,惠山泉水所含礦物質(zhì)有鈣、鎂、碳酸鹽等及微量氡氣,表面張力大,水高出杯口數(shù)毫米而不溢,水質(zhì)清澈透明而無(wú)任何有害物質(zhì),與世界衛(wèi)生組織及美、日等國(guó)家的飲用水水質(zhì)相比較,確系當(dāng)今世界飲用水中之佼佼者。

                    二泉亭上有景徽堂,在此可品嘗二泉水烹煮的香茗,并欣賞泉周圍的美妙景致。

                     無(wú)錫茶文化之 茶藝

                     劉先生在上文中提到"無(wú)錫人喝(綠)茶要用玻璃杯"。玻璃杯泡茶法飲用綠茶也是大有講究的。

                     玻璃杯泡飲法,適于品飲細(xì)嫩的名貴綠茶,便于充分欣賞名茶的外形、內(nèi)質(zhì)。

                     泡飲之前,先欣賞干茶的色、香、形。取一杯之量的茶葉,置于無(wú)異味的潔白紙上,觀看茶葉形態(tài)。名茶的造型,因品種不同,或條、或扁、或螺、或針……欣賞其制作工藝,察看茶葉色澤,或碧綠,或深綠,或黃綠,或多毫……,再干嗅茶中香氣,或奶油香,或板栗香,或鍋炒香,或不可名狀的清鮮茶香……充分領(lǐng)略各種名茶的地域性的天然風(fēng)韻,稱為"賞茶"。然后進(jìn)入沖泡。

                     采用透明玻璃杯泡飲細(xì)嫩名茶,便于觀察茶在水中的緩慢舒展、游動(dòng)、變幻過(guò)程,人們稱其為"茶舞"。泡茶的具體操作,可視茶條的松緊不同,分別采用兩種沖泡法,一是沖泡外形緊結(jié)重實(shí)的名茶,如龍并、碧螺春、都勻毛尖、蒙頂甘露、廬山云霧、福建蓮芯、凌云白毫、涌溪火青、高橋銀峰、蒼山雪綠等,可用"上投法"。即洗凈茶杯后,先將85-90℃開(kāi)水沖入杯中,然后取茶投入,一般不須加蓋,茶葉便會(huì)自動(dòng)徐徐下沉,但有先有后,有的直線下沉,有的則徘徊緩下,有的上下沉浮后降至杯底;干茶吸收水分,逐漸展開(kāi)葉片,現(xiàn)出一芽一葉、二葉,單芽、單葉的生葉本色,芽似槍、劍,葉如旗;湯面水氣夾著茶香縷縷上升,如云蒸霞蔚,趁熱嗅聞茶湯香氣,令人心曠神怡;觀察茶湯顏色,或黃綠碧清,或乳白微綠,或淡綠微黃……隔杯對(duì)著陽(yáng)光透視,還可見(jiàn)到湯中有細(xì)細(xì)茸毫沉浮游動(dòng),閃閃發(fā)光,星斑點(diǎn)點(diǎn)。茶葉細(xì)嫩多毫,湯中散毫就多,此乃嫩茶特色。這個(gè)過(guò)程稱為濕看欣賞。

                     待茶湯涼至適口,品嘗茶湯滋味,宜小口品啜,緩慢吞咽,讓茶湯與舌頭味蕾充分接觸,細(xì)細(xì)領(lǐng)略名茶的風(fēng)韻。此時(shí)舌與鼻并用,可從茶湯中品出嫩茶香氣,頓覺(jué)沁人心脾。此謂一開(kāi)茶,著重品嘗茶的頭開(kāi)鮮味與茶香,飲至杯中茶湯尚余三分之一水量時(shí)(不宜一開(kāi)全部飲干),再續(xù)加開(kāi)水,謂之二開(kāi)茶。如若泡飲茶葉肥壯的名茶,二開(kāi)茶湯正濃,飲后舌本回甘,余味無(wú)窮,齒頰留香,身心舒暢。飲至三開(kāi),一般茶味已淡,續(xù)水再飲就顯得淡薄無(wú)味了。

                     二是泡飲茶條松展的名茶,如六安瓜片、黃山毛峰、太平猴魁、舒城蘭花等,如用"上投法",茶葉浮于湯面不易下沉??捎?中投法",即在干茶欣賞以后,取茶入杯,沖入90℃開(kāi)水至杯容量的三分之一時(shí),稍停二分鐘,待干茶吸水伸展后再?zèng)_水至滿,此時(shí)茶葉或徘徊飄舞下沉,或游移于沉浮之間,觀其茶形動(dòng)態(tài),別具茶趣。其他各項(xiàng)欣賞、品飲如前。

                     泡飲細(xì)嫩名茶,如用不透明的白瓷杯,當(dāng)然亦可,但不能透視茶在杯中變化全貌,不能充分領(lǐng)略湯中茶趣,是一不足。

                     當(dāng)然無(wú)錫茶文化中還有"茶具",宜興的紫砂壺可是在全國(guó)都有名的,由于篇幅的緣故,我在這就不多羅嗦了。

                     后記:

                    我也經(jīng)歷的這樣一件事。春節(jié)期間,朋友相約于錫城某知名茶樓小坐;進(jìn)門后,在其余人對(duì)店面布置的古色古香交口稱贊的同時(shí),某一友人卻直呼"不對(duì)"。對(duì)中國(guó)古文化有所研究的他是這樣解釋的:侍者都穿著交領(lǐng)的制服,看其意圖是要作古代店小二的打扮,增加茶樓的氛圍,可是偏偏交領(lǐng)的方向反了,成了蠻夷的穿法,傳統(tǒng)文化傳承的斷層可見(jiàn)一斑。怪不得,走訪過(guò)程中,會(huì)有人嘆出"無(wú)錫無(wú)茶文化"。茶樓現(xiàn)在越來(lái)越成為一種時(shí)尚,但也許,在除傳統(tǒng)文化與時(shí)尚消費(fèi)結(jié)合的過(guò)程中,需要做的還很多。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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                  相關(guān)資料

                  李紳
                  李紳(772年-846年),字公垂,中唐詩(shī)人。亳州(今屬安徽)人,生于烏程(今浙江湖州),長(zhǎng)于潤(rùn)州無(wú)錫(今屬江蘇)。李紳生于唐大歷七年(772年),曾祖父李敬玄,祖父定李守一籍安徽亳州。父李晤,歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今江蘇常州)等縣令,攜家來(lái)無(wú)錫,定居梅里抵陀里(今江蘇無(wú)錫東亭長(zhǎng)大廈村)。15歲時(shí)讀書(shū)于惠山。與元稹、白居易共倡“新樂(lè)府”詩(shī)體,史稱“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。元和元年(806年)進(jìn)士,補(bǔ)國(guó)子監(jiān)助教。潤(rùn)州觀察使李锜聘為從事,不隨其叛亂,拜右拾遺。元和七年擔(dān)任校書(shū)郎。歷官翰林學(xué)士,轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕,與李德裕、元稹同時(shí)號(hào)“三俊”,后卷入牛李黨爭(zhēng)。長(zhǎng)慶元年(821)三月,改為司勛員外郎、知制誥。二年二月,破格升任中書(shū)舍人,入中書(shū)省。長(zhǎng)慶四年(824年)李黨失勢(shì),受李逢吉排擠被貶為端州(今廣東肇慶)司馬,寶歷元年(825年)改任江州(今江西九江市)刺史,不久遷滁州、壽州刺史,又改授太子賓客
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                  · 吳文化—吳地風(fēng)物—楊絳筆下的無(wú)錫話
                  無(wú)錫人讀楊絳的文章,別有一番情趣,時(shí)時(shí)會(huì)被文章中的無(wú)錫話,引發(fā)出會(huì)心的微笑,備感親切。在無(wú)錫籍的作家學(xué)人中,大概再也沒(méi)有比楊絳、錢鐘書(shū)夫婦更善于使用無(wú)錫話的了。楊絳的小冊(cè)子,我大多買了,從《春泥集》、《干校六記》到《洗澡》,所以三卷本的作品集就未再買,但還是身不由己地再買了本《楊絳散文》。那是在蘇州,古籍書(shū)店將停業(yè)裝修,一律八折出售店內(nèi)新書(shū)。我去已晚,書(shū)已賣得差不多了,挑了幾本,其中就有《楊絳散文》,明知與家中所有的重復(fù)了,卻還是捧在懷里舍不得放下。楊絳《將飲茶》里的無(wú)錫話最多,因?yàn)槔锩嬗浻兴母赣H、姑母和錢鐘書(shū)。楊、錢兩家都是無(wú)錫人,所以楊絳說(shuō):“我們無(wú)錫人……”有些無(wú)錫話是很難轉(zhuǎn)換為普通話的,例如楊絳筆下的“心心念念”、“開(kāi)蓋貨”、“莫知莫覺(jué)”、“細(xì)膩惡心”、“獨(dú)幅心思”、“三拳打不出一個(gè)悶屁”、“癡顛不拉”等等,大概只有無(wú)錫人才能真正感知到這些語(yǔ)言的豐富而生動(dòng)的內(nèi)涵。所以,當(dāng)我讀到楊...

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