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石倉(cāng)清代古民居是位于麗水市松陽(yáng)縣的一個(gè)古民居，其屬于級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)，為客家人的集聚地，分布著清代古建筑43座（古民居37幢、寺廟5座、古橋梁6座），其中有9幢古民居為省保文物單位。 石倉(cāng)清代古民居始建于明末清初的時(shí)候，有規(guī)?；趾甑那迨矫窬印⒐诺赇?、祠堂、廟宇等建筑物近三十余座。這些古建筑內(nèi)的藝術(shù)構(gòu)件、楹聯(lián)匾額、民俗文物、村落、溪流、古樹名木，處處演繹出村落古老的歷史。其祖先是明末清初從福建汀州上杭遷入聚族居此，然后其他居民部分自清初從福建遷入松陽(yáng)石倉(cāng)，到如今大概有300多年的歷史了，仍然還保留著操閩語(yǔ)循閩俗的獨(dú)特傳統(tǒng)，有著獨(dú)特的文化氣息和生活的氣息。 石倉(cāng)古民居是依山而建的，所以每一個(gè)建筑都是比較巧妙地利用了山勢(shì)地形，然后一層疊著一層往上走，錯(cuò)落有致，層次分明，往往是前面人家樓上的后門即通著后面人家的大院。根據(jù)現(xiàn)在所了解的，如今保持比較完好的，并且持有純粹古民居風(fēng)格的院落，大約還有十五處，主要是以清朝的居多。村內(nèi)石子鋪地，屋宇翹角飛檐，呈現(xiàn)典型的清建筑特色。建于乾隆年間的“余慶堂”占地3260多平方米，內(nèi)有9個(gè)廳堂，18個(gè)天井，立柱552根，有大小房間129間，正房、廂房、偏房自成格局又渾然一體，最多時(shí)內(nèi)住同姓住戶60多戶200余口。另一建于道光年間的“光裕堂”前后三進(jìn)，第三進(jìn)為九間六客軒；天井四周走廊可置放24張八仙桌宴請(qǐng)賓客。集居住、觀賞于一體，別具風(fēng)情。

麗江木氏土司一般指木氏土司，是指明清云南三大土府之一的納西族木氏封建領(lǐng)主。 土司制度在元朝正式形成，明代則臻于完善，清代改土歸流以后始日趨衰微，主要是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立的地方政權(quán)組織形式和制度。“土司”又稱“土官”，是由中國(guó)古代中央王朝任命和分封的地方官，有“世官、世土、世民”的特點(diǎn)，具有世襲統(tǒng)治權(quán)。 麗江境內(nèi)的土司制度始于宋末元初。明洪武十五年（1382）納西族阿甲阿得歸附明朝，明太祖朱元璋賜其漢姓“木”，并封其為世襲土知府，木氏土司世襲統(tǒng)治境內(nèi)及周邊部分地區(qū)。明洪武十六年又頒旨授予世襲權(quán)。從此這個(gè)家族以“世襲土官知府”的身份統(tǒng)治麗江。 木府，全稱木氏土司府衙署，位于云南省麗江市古城區(qū)大研街道關(guān)義街光院巷49號(hào)。它在元朝具有一定雛形，在明代木得（1382 ~1390年）開建主體建筑。這里包含了明朝中原建筑風(fēng)格和納西族傳統(tǒng)文化精神。目前此建筑已經(jīng)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

漳里蔡氏古民居建筑群是位于福建省，在福建省南安市官橋漳里村。漳里蔡氏古民居建筑群是菲律賓華僑蔡淺所建，建立這個(gè)地方大概用了52年的時(shí)間，從清代咸豐五年（1855年）到光緒三十三年（1907年）才得以完工，其規(guī)模宏大，占地1.6萬(wàn)平方米，共有大小房間400間。 漳里蔡氏古民居建筑群整體的布局是坐北朝南的，南北長(zhǎng)大概有100多米，東西長(zhǎng)200多，占地面積約為3公頃。如今這個(gè)古民居建筑一共有23座，古民居18座、祖祠1座（新建）、書房1座、當(dāng)鋪1座，損毀宗祠1座，民居1座，大大小小的房間加起來(lái)應(yīng)該有400間左右，民居的基本建造順序是由東部向西部而建，而東部則由北向南而建。 漳里蔡氏古民居建筑群不僅以其宏大規(guī)模為閩南所僅見，其設(shè)計(jì)和施工亦為閩南之上乘。建筑群的單體布局為兩進(jìn)或三進(jìn)帶單邊或雙邊護(hù)厝，房屋結(jié)構(gòu)均采用穿斗式木構(gòu)架，硬山屋頂，屋脊線采用兩頭微翹起的優(yōu)美造型曲線，其端頭采用燕尾形作法，好象燕子展翹飛翔，使整個(gè)建筑群有一種群鳥爭(zhēng)飛之感。一幅幅作品均取自于歷史典故、戲劇中的人物故事和民間傳說(shuō)，其做工精細(xì)，使整個(gè)建筑群成為藝術(shù)的海洋和寶庫(kù)，被譽(yù)為民間瑰寶。建筑群中雕刻藝術(shù)更是充分體現(xiàn)了閩南地區(qū)古建筑的巧、美、秀、雅的風(fēng)格，同時(shí)也將匠師們的藝術(shù)才華和豐富的想象力、創(chuàng)造力表現(xiàn)得淋漓盡致。 漳里蔡氏古民居建筑群如今不僅保存了大量的石雕、磚雕、木雕、泥塑精品，在它的門廊石堵和廳堂隔扇上面還保留了很多書法繪畫，書法有很多都是來(lái)自名家的手筆，比如在讀書樓上就有清末泉州籍狀元吳魯和安徽籍狀元陸潤(rùn)庠的書法真跡。

親屬通常是指婚姻、血緣關(guān)系相關(guān)的人群，而直系親屬而言通常是指，具有直接血緣或婚姻關(guān)系的人，也包含了直系血親與直系姻親，如父母、配偶、子女、祖父母、外祖父母，都可以屬于直系親屬，而直系三代親屬一般會(huì)包含自己。此外，直系三代親屬關(guān)系圖在畫的時(shí)候還要知道什么是三代血親這個(gè)關(guān)系，三代血親一般是指出自同一個(gè)祖先，且有血緣關(guān)系的三代情書，本身一代算起，向上推數(shù)三代和向下推數(shù)三代。 在畫直系三代親屬脈絡(luò)圖的時(shí)候要搞清楚直系的親屬有哪些，通?？梢杂昧鞒虉D相關(guān)的工具來(lái)進(jìn)行作圖，在圖上要把直系親屬的關(guān)系標(biāo)注清楚，在選擇好繪制親屬關(guān)系圖的繪制方式之后還需要對(duì)直系三代親屬關(guān)系的稱謂等進(jìn)行梳理，在梳理的過(guò)程中往往可以同步進(jìn)行繪制，一般直系三代親屬大致指三代以內(nèi)和自己有直接血緣關(guān)系的親屬，所以上三代及下三代的直系親屬往往可以包含自己、父母、外祖父母、祖父母、兒女、孫子/女及、孫子/女，僅供參考，具體繪制之前建議多針對(duì)自身個(gè)例情況來(lái)核實(shí)后進(jìn)行，有對(duì)家族關(guān)系了解較少的，不妨可以尋訪自家家族年長(zhǎng)長(zhǎng)輩獲取更多的家庭信息，便于關(guān)系圖的制作。

王陽(yáng)明，一般也指王守仁，是明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，也是心學(xué)的集大成者。王正億是王守仁的長(zhǎng)子。王正億（1526年－1577年），明朝人物，世襲新建伯。小名正聰，字仲時(shí)，號(hào)龍陽(yáng)，浙江余姚（今浙江省余姚市）人。娶妻黃氏，有子二人，長(zhǎng)子王承勛（漕運(yùn)總兵），次子王承學(xué)。又娶側(cè)室祁氏，祁氏生有一子五女，子王承恩。王守仁的孫子王承勛也是明朝的哲學(xué)家。王正億去世后，王承勛因祖蔭世襲新建伯爵位；娶妻吳氏。王承勛的長(zhǎng)子名叫王先進(jìn)，無(wú)子嗣，故引發(fā)后來(lái)的新建伯爵位世襲之爭(zhēng)。 王守仁是因軍功被封為“新建伯”伯爵，但是他逝世之后，爵位就被剝奪了。到38年后（隆慶元年，1567年）5月，明穆宗即位，念及前代功臣，復(fù)詔追封王守仁為新建侯，其后人可世襲伯爵爵位。

客家是漢族民系之一，客家從字面意思上來(lái)講，指的是外來(lái)的住戶，在古代是對(duì)所有客籍漢人的稱謂?？图襾?lái)源于東晉南北朝時(shí)期的給客制度及唐宋時(shí)期的客戶制度。 客家先民始于秦征嶺南融百越時(shí)期，至宋朝逐漸南遷的漢人在贛江、汀江、梅江沖擊而成的三江平原上形成了客家民系，發(fā)展成了贛州、汀州（今分屬龍巖和三明）、梅州、河源、惠州、韶關(guān)、深圳等客家主要聚居地。客家民系形成的時(shí)間晚于漢族南方各民系的形成時(shí)間，而且并非形成于同一個(gè)行政區(qū)域之內(nèi)，而是在三省的連結(jié)地區(qū)。在這些地區(qū)除了土著之外，還有山客、木客、畬客等外來(lái)人，他們與后來(lái)的漢客混居一地，長(zhǎng)期融合，孕育出一種獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言、文化特征的人群，這些人被當(dāng)?shù)刂魅朔Q為客人、客戶、客家。

黃田村古建筑群是位于安徽省涇縣榔橋鎮(zhèn)的東南部，黃子山西麓，其應(yīng)該是皖南古民居的代表之一，也是安徽省保存比較完好的清代古民居建筑群之一。 黃田古村的歷史是比較悠久的，主要是以朱姓為主的聚居的村落，建于北宋嘉佑年間，在宋朝的時(shí)候就已經(jīng)有“黃田里”這個(gè)稱號(hào)了，而朱姓氏在明朝萬(wàn)歷年間，由張香都再遷此處，逐漸發(fā)展為一座知名的文化古村，這根據(jù)《涇縣鄉(xiāng)土記》是有相關(guān)的記載的“山之西南為朱氏村，山之正西為胡氏村，朱氏族大，散居于縣之東鄉(xiāng)，縱橫十余里，戶口數(shù)萬(wàn)?！?，由此可見朱氏家族在北宋嘉佑年間遷居此地，鼎盛于明、清，到如今也有千年的歷史了。 黃田村古建筑群的建筑是有蘇州園林的風(fēng)格、宮庭建筑的恢宏，更有皖南建筑的特色。另外從黃田古村的建筑設(shè)計(jì)上，能夠體現(xiàn)出典型的“儒商”文化。黃田村古建筑群的建筑布局是這樣的：黃田村村似船形，東依黃山，南臨鳳子河，共有古建筑56處，單體建筑135棟，總建筑面積約為33058平方米，均保存完好。村中河岸和道路均以石塊砌筑，河上架設(shè)石橋十余座。村中巷道平直，明溝暗渠相連，活水穿村西流，排水通暢。村中建筑以家廟、住宅和書院、書舍為主，建筑上施以木雕、石雕和磚雕，題材豐富，雕刻精美。主要建筑有洋船屋（篤誠(chéng)堂）、思慎堂、聚星堂、旗峰公家廟、敬修堂、崇德堂、思永堂等。

祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所，主要用途是祭祀祖先，也可以作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事物的場(chǎng)所。祠堂也被叫做祖廟、宗祠、祖祠等等，有宗祠、支祠和家祠之分。 在中國(guó)古代儒家倫理中，家族觀念相當(dāng)深刻，一個(gè)姓氏的一個(gè)或幾個(gè)家族成員往往生活在一起，并建有自己的家廟，祭祀祖先。據(jù)考證，祠堂的名稱最早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)的祠堂大多建造于墓所，叫做墓祠。南宋理學(xué)家朱熹在他所著的《家禮》中始立祠堂之制，從此以后家廟被稱為祠堂。但當(dāng)時(shí)修建祠堂是有等級(jí)之限的，民間不得立祠。明代嘉靖年間，民間被允許聯(lián)宗立廟。 大多數(shù)祠堂都有堂號(hào)，一般由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾，高掛于正廳，旁邊還有記載著姓氏淵源、族人榮耀等的牌匾，祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量，是族人顯耀的資本。

高遷古民居位于浙江省仙居縣西部白塔鎮(zhèn)，距離縣城19公里，交通便捷。 高遷古民居群群規(guī)模宏大，布局精巧，保存完整，現(xiàn)存有13座明清時(shí)仿照太和殿建成的宅院，建筑造型優(yōu)美，構(gòu)架堅(jiān)固，以鑲嵌在門 窗欞臺(tái)上精美的石、木雕刻聞名。這些古建筑的石、木雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻稱、或簡(jiǎn)潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整，體現(xiàn)了我國(guó)古代精湛的雕刻藝術(shù)，具有極高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。 吳氏一族始于五代（梁） 光祿大夫銀青，史上曾涌現(xiàn)出北宋 龍圖閣直學(xué)士吳芾、南宋左丞相 吳堅(jiān)、明代 左都御史 吳時(shí)來(lái)等杰出人才，至十七世浙東副元帥、 懷遠(yuǎn)將軍兼仙居縣尹熟公來(lái)高遷居之。至今仍有村民在其中生活起居，并且保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗，如紡紗、結(jié)帶、編草鞋、搗年糕， 做佛事等。

銅陵市江村古民居是位于安徽省銅陵縣天門鎮(zhèn)的天門山腳下的一個(gè)古民居。在這里大概有這150戶人家，600多人口，村中的房子有一般左右還都是明清時(shí)期的建筑，其建筑風(fēng)格屬標(biāo)準(zhǔn)的皖南徽派建筑系列，是銅陵地區(qū)現(xiàn)存的一處規(guī)模較大的古代民居建筑群。 銅陵市江村古民居的先祖，應(yīng)該是徽州一名的富商，是南宋末年的時(shí)候，他從古徽州遷移到銅陵時(shí)，看中了江村這一塊寶地，在這里經(jīng)過(guò)了幾代江村人的辛勤勞動(dòng)，到了明朝末年的時(shí)候，江村就已經(jīng)成為了富甲一方的村落了。 銅陵市江村古民居的建筑，在大體上看，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)房子的高度錯(cuò)落有致，面積也是有大有小的，房子的造型也會(huì)隨著地形、道路、池塘等因素而改變，但是從細(xì)節(jié)上來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)江村古民居的建筑風(fēng)格是一樣的，放眼望去，可以看到清一色的飛檐翹角，粉墻黛瓦，房屋全系外磚墻、內(nèi)木隔的雙層結(jié)構(gòu)，四周的防火墻到頂、墻基、木柱的底坐，還有門柱、門坎，屋內(nèi)的地面天井等全部采用大青石精心雕琢而成，其結(jié)構(gòu)宏偉壯麗、造型美觀大方、且不變形，不腐爛，經(jīng)久耐用。 另外可以看出江村古民居的建筑藝術(shù)是比較精美的，在這里可以看到皖南的“三雕”(即石雕、磚雕和木雕)技藝，屋內(nèi)的門、窗、柱、梁、還有欄桿、扶手等處，還有底坐、門立柱、門楣、窗沿、屋頂?shù)慕?、拐等處無(wú)不雕刻有各種精美的花紋圖案，有傳奇故事人物、各種動(dòng)物、花鳥魚蟲、植物花草等無(wú)一不是活龍活現(xiàn)栩栩如生。有些三雕圖案還采用了多層鏤空雕刻技法，最多的竟高達(dá)七層，圖案呈多層空間立體感，是雕刻技藝中難度最高的。

月嶺古民居始建于明末清初，到如今也有七百余年的歷史了，但依舊保存完善，是具有中原楚國(guó)風(fēng)貌和和格調(diào)的建筑群，其坐落在灌陽(yáng)縣文市鎮(zhèn)東北兩公里處。 月嶺古民居的位置是非常不錯(cuò)的，它處于三面環(huán)山，一面開闊的風(fēng)水寶地,背依灌江，樹木蔥籠瓜果飄香，另外在它的周圍還有很多自然景觀，并且保留了眾多的人文古跡和古代遺風(fēng)。 月嶺古民居是由一唐姓武狀元發(fā)跡而整體規(guī)劃修建，到如今也有七百多年的歷史了，可以說(shuō)在這里有著非常濃厚的歷史文化，月嶺村的居民都是姓唐的，一脈相傳已28代。居有470戶，1541人，祖籍地為湖南零 陵，宋末明初因兵災(zāi)遷入灌陽(yáng)，后因一武狀元而發(fā)跡修建全村，然后多出進(jìn)士舉人，富甲一方。 月嶺民居建筑排列井然有序，全村原為6個(gè)大院組成，院各為“多福堂”、“翠德堂”、“宏遠(yuǎn)堂”、“繼美堂”、“文明堂”、“錫暇堂”。村內(nèi)通道全部用青石板鋪就，平整有序干凈，夏天涼爽。月嶺村是有極高的觀賞價(jià)值、審美價(jià)值與研究考古價(jià)值。另外月嶺村人才輩出，在還有科舉制度的時(shí)候，考取進(jìn)士12人，舉人23人。除此之外，月嶺的美食也是非常多的，例如月嶺炒血鴨、月嶺苦茶油茶、糯米酒粑粑、糯米酒雞蛋、糍粑、灰水槐米粽子、茶子油、醬油泡彩椒、紅薯酒、回味豆腐乳、紅薯干、紅薯餅、桑子花、麻元等等。

泉港劉氏古民居群算是泉州十大古民居之一，其位置實(shí)在泉州泉港區(qū)后龍鎮(zhèn)土坑村，坐落于群山環(huán)拱中的平原。 泉港劉氏古民居群是從明永樂開始創(chuàng)建的，一直到清乾隆時(shí)期，村中一共有40多座古大厝，從而形成一處氣勢(shì)非凡的古民居群。而到如今劉氏古民居保存著27座明清時(shí)期二開進(jìn)、三開進(jìn)的大厝，占地面積26860平方米，中間形成一條古街，100多米長(zhǎng)，以青石板鋪設(shè)。另外在這27座古厝中，以清朝劉瑞弘所居住的古厝最大，到底有多大呢？就單單包括圍墻在內(nèi)的占地面積達(dá)1739平方米。另外還有三進(jìn)五開間，外加雙護(hù)厝，共有100個(gè)門、99個(gè)窗、11個(gè)天井。 要說(shuō)泉港劉氏古民居群的歷史，可以從《泉港地方掌故》中看出一二，里面記載著，在600年前，當(dāng)時(shí)明朝發(fā)生了“靖難之變”，居于興化的貴族劉宗孔因避難，于明永樂二年（1404年）攜眷渡海遷居到后龍鎮(zhèn)土坑村。此后，劉氏一族就在土坑開基創(chuàng)業(yè)，傳至第五代培育出一位太學(xué)士、主監(jiān)，此后十代，代代皆有人入朝為官，可謂門庭顯耀。 劉氏的才俊榮歸故里后，皆建造顯赫的府第，至清乾隆年間共有40多座，聚集成一處宏偉壯觀的古民居群。那矗立在門口的一根根石旗桿，代表了土坑人的驕傲和榮譽(yù)。 據(jù)譜牒載，劉宗孔的長(zhǎng)子、四子在土坑開拓，長(zhǎng)子居現(xiàn)劉氏祖祠南側(cè)，四子居北側(cè)。兩兄弟后裔以劉氏祖祠為中心，分南北側(cè)依次平行排列建筑4座三進(jìn)古大厝和33座二進(jìn)古大厝。 泉港劉氏古民居群整體規(guī)劃是比較好的，排列井然有序，絕大部分的屋子都是坐西北朝東南，這有個(gè)好處就是冬暖夏涼，而且民居分為8排，每排之間相距距30—50米，便于交通活動(dòng)。劉氏古民居建筑多為穿斗式結(jié)構(gòu)、硬山式或卷棚屋頂，座座屋脊高翹，壯觀輝煌。在2001年的時(shí)候，土坑村還被評(píng)為省級(jí)歷史文化名村。

家譜是一種人文資料，也是一個(gè)家族文字記載的一種載體，常見的家譜查詢方式主要分為線上查詢和線下查詢兩大類，從常規(guī)查詢來(lái)看，家譜的查詢我們可以從圖書館、藏書館、收藏館、博物館、陳列室、檔案館等地方來(lái)進(jìn)行了解和查詢，而線上的可以通過(guò)一些和家譜相關(guān)的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行查詢，例如族譜網(wǎng)的譜庫(kù)，就是可以查詢家譜的一種在線工具。 我們?cè)诓樵冏约壹易V之前，首先還應(yīng)該有一些必要條件，例如提供先人、先祖的名諱以及祖籍地、堂號(hào)字派等信息，我們通過(guò)這些信息可以相對(duì)準(zhǔn)確的來(lái)對(duì)自家家譜進(jìn)行查詢和搜羅，尤其能夠詳盡的提供相關(guān)家族信息沒有斷代的信息的情況，這樣能夠找到自己家族譜的概率會(huì)更加大，在有祖籍地以及先祖名字的情況下，再提供相關(guān)的堂號(hào)以及家族的連續(xù)字輩的，那對(duì)家譜查詢尋找來(lái)說(shuō)會(huì)更為有利。 我們?cè)诓樵儗?dǎo)家譜之后還不能馬上立下判斷，我們還應(yīng)該針對(duì)提供的信息進(jìn)行具體核實(shí)，在對(duì)家族遷移以及世系的變動(dòng)上要多研究和判斷。我們?cè)谧约和ㄟ^(guò)線下和線上查閱的同時(shí)，其實(shí)我們?nèi)绻麑?duì)家族譜尋根相關(guān)還不是很了解的朋友記得還可以請(qǐng)教相關(guān)熱心譜牒事業(yè)、續(xù)譜的人，在他們手上也有著很多的資料，我們可以通過(guò)交流和學(xué)習(xí)，通過(guò)溝通掌握更多的技巧，如果有幸或許他們也可以幫我們找尋自家族譜來(lái)助我們一臂之力。 家譜詢查注意事項(xiàng)： 1、先了解準(zhǔn)備好需要查詢家譜所需要的相關(guān)信息。主要可以有祖籍地信息、各始祖信息、堂號(hào)、字輩信息、郡望、家族軼事、其他旁親信息 2、多方位尋找，線上應(yīng)選擇數(shù)據(jù)較為豐富的數(shù)據(jù)源搜索和咨詢，對(duì)于線下應(yīng)該多走訪、多探尋，針對(duì)一些當(dāng)?shù)貦n案館、博物館，書籍收藏館可以多問(wèn)多看 3、多與熱心于家譜續(xù)譜事業(yè)的宗親、朋友等交流相關(guān)的知識(shí)，探尋更多的方法。

翠郊古民居是如今在江南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的單體建筑面積最大的，并且保存最完好的古居民，可以說(shuō)是江南古居民的杰作。其主要位于福建省福鼎市20公里的白琳鎮(zhèn)翠郊村翠郊，離太姥山大概兩個(gè)小時(shí)左右的車程。 翠郊古民居是清乾隆十年開始建的，到如今也有250多年的歷史了，到如今基本上保存完好，其最早算是吳氏家族的私家宅院，這個(gè)宅院的主體建筑面積是比較大的，占地面積大概有積5000平方米： 由360根木柱支撐而起，共圍出24個(gè)天井，6個(gè)大廳、12個(gè)小廳，共有房192間，總占地面積為13980平方米(20畝)，所以就單體建筑而言，可以說(shuō)是江南第一古居民了。 關(guān)于翠郊古民居歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，興建翠郊古民居的是春秋五霸之一的吳王夫差第104代孫，其在這里創(chuàng)建的時(shí)間也是比較久的，大概有13年，另外耗資白銀2萬(wàn)兩。光在同一時(shí)辰豎立360根木柱子就動(dòng)用了1000多人。當(dāng)時(shí)清乾隆朝大學(xué)士劉墉與吳家關(guān)系甚密，因此還曾贈(zèng)與“學(xué)到會(huì)時(shí)忘粲可，詩(shī)留別后見羊何”的楹聯(lián)，寄望于朋友間讀書有成，友誼長(zhǎng)存。此外在這里，還保留著宋代大詩(shī)人蘇軾親筆題字的筆簡(jiǎn)、清代宮燈等珍貴文物，保留著斗雞、布袋戲表演等傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目，傳承著一個(gè)古老家族的故事。 翠郊古民居如今也被收入中國(guó)“老房子”大型畫冊(cè)，并于1998年在世界圖書博覽會(huì)上展示，同時(shí)還引起國(guó)內(nèi)外建筑界專家的關(guān)注。

潮汕地處粵東，是潮州與汕頭合稱。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，形成了大規(guī)模的村寨等建筑群體，民居建設(shè)宏偉壯麗且文化底蘊(yùn)深厚，自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮汕百姓家”之說(shuō)。潮汕古民居有幾種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。 一、四點(diǎn)金：是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。這種建筑結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似于北京四合院。有圍墻、大門、前廳、前房、天井、厝手房、大廳、大房等。 二、下山虎：這種房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡(jiǎn)單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣。 三、四馬拖車：也稱“三落二火巷一后包”是“四點(diǎn)金”的復(fù)雜化。司馬拖車建筑特色是有專門的祠堂。三進(jìn)的大廳后面隔開一塊狹長(zhǎng)的暗間，稱作‘后庫(kù)’，后庫(kù)是供粉喪事時(shí)停放棺柩的地方。三進(jìn)的大廳還設(shè)置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過(guò)節(jié)、祖宗忌辰，家人要出國(guó)，就要開龕門祭拜抑或向祖宗“告別”；家人做了傷風(fēng)敗俗的事要繩之以家法，也要開龕焚香，讓他在祖宗面前請(qǐng)罪。 潮汕古建筑源于中原古建筑風(fēng)格，吸收北方建筑風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、地理風(fēng)貌，形成了獨(dú)特的建筑文化，到現(xiàn)在已經(jīng)有千余年的發(fā)展歷史了。

小云南是諸多山東族譜傳稱的祖籍地，祖籍山東的移民至少約有1500多萬(wàn)人皆稱：世傳祖居小云南。但是關(guān)于小云南的具體地點(diǎn)卻眾說(shuō)紛紜。除“云貴說(shuō)”外，“小云南”出處另有山東之說(shuō)，山西北部“云中之南”之說(shuō)，山西“洪洞縣大槐樹”之說(shuō)，山西運(yùn)城“小運(yùn)南”之說(shuō)，云南省“祥云”之說(shuō)，安徽“鳳陽(yáng)”之說(shuō)，“交趾國(guó)（今越南）”之說(shuō)共八種。 根據(jù)近年史料的發(fā)掘整理，其實(shí)小云南并不特指某一地區(qū)，而是云南軍戶們?cè)谒拇ㄔ颇辖唤绲木奂瘏^(qū)。那么這些人在居住在小云南之前都是從哪些地方遷居而來(lái)的？ 洪武十四年，明太祖揮動(dòng)大軍30萬(wàn)，撲滅堅(jiān)據(jù)云南地區(qū)的梁王把匝剌瓦爾密部殘?jiān)獎(jiǎng)萘?，隨征的軍戶屯居在此處的衛(wèi)所。這些軍人主要來(lái)自山東萊州、登州、青州和以徽州、滁州為中心的下江地區(qū)，小部分為江西、江浙、湖廣籍。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些軍戶在此安家。建文帝登基后，撤除了云南諸多衛(wèi)所，原籍山東的軍戶大批調(diào)防回山東，因?yàn)樽栽颇蠚w來(lái)，他們的駐防地因而俚稱“小云南”。

山西大槐樹和明代時(shí)期的移民活動(dòng)有不少關(guān)聯(lián)，而和山西大槐樹相關(guān)的故事也不在少數(shù)，山西大槐樹在現(xiàn)在是國(guó)內(nèi)5A級(jí)旅游景區(qū)，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)尋根和祭祖為主題的旅游景區(qū)，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，據(jù)說(shuō)從明洪武三年至永樂十五年，大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，遍布多地，在經(jīng)過(guò)幾百年的人口輾轉(zhuǎn)遷徙繁衍分布甚廣。 和大槐樹移民相關(guān)的故事和傳說(shuō)在民間有很多， 其中就有“解手”一詞的故事典故，在以前有人認(rèn)為，在古代為了避免當(dāng)時(shí)移民的逃跑，官府下令將大家的手捆起來(lái)，并用繩索連在一起，在押解的途中要上廁所就得解開手，在后來(lái)，“解手”也就成了如廁的代名詞，這種觀點(diǎn)傳說(shuō)在后世被人們覺得沒有可考的依據(jù)而然人不太可信。其他和大槐樹相關(guān)的故事還有移民后裔腳小趾指甲是否復(fù)形等傳說(shuō)故事。從相關(guān)的故事我們還可以看大槐樹景點(diǎn)中的“移民情景雕塑”其中有展示關(guān)于大槐樹移民歷史的情景，內(nèi)容包含了朱元璋聽取朝中大臣的奏議，下令開始遷民以及大槐樹下老人在與他的子女話依依惜別之情等等，都是講述了關(guān)于大槐樹遷民相關(guān)的故事。

湖廣填四川是指主要發(fā)生在清朝年間的一次大規(guī)模的移民，在歷史上元末以及明末清初因中央到地方都采取過(guò)吸引外地移民的政策，其中主要以湖南和廣州兩個(gè)行省人口最多，關(guān)于湖廣填四川的說(shuō)法在歷史上不少文獻(xiàn)都有相關(guān)相關(guān)線索記載，其中有《四川通志》、《康熙三十三年招民填川詔》、《嘉慶漢陰縣志》、《讀史方輿紀(jì)要》、《明清史料丙編》等，從本質(zhì)上看古代“湖廣填四川”的移民主要形成原因大致主要和當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)變動(dòng)、自然災(zāi)害等有很多的聯(lián)系，而人口遷移入川的形式大致有奉旨入川以及求生存入蜀、經(jīng)商貿(mào)易需求而入蜀者幾種?？梢哉f(shuō)湖廣填四川給當(dāng)時(shí)的四川帶來(lái)了不同地域的文化和生活民俗，在為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈⑷胄迈r血液的同時(shí)，也形成了濃厚的移民文化。

五姓七望，又作五姓七族。隋唐時(shí)代是身份制的社會(huì)，世家大族在社會(huì)上享有崇高的威望和地位。在所有尊貴的世家大族中有五支最為尊貴。即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏。其中李氏與崔氏各有兩個(gè)郡望。所以稱之為五姓七望，或五姓七族。 關(guān)隴八大家：隴西李氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏、弘農(nóng)楊氏、蘭陵蕭氏、太原王氏、趙郡李氏和清河崔氏。西魏、北周、隋、唐四代皇帝，就出自“關(guān)隴貴族集團(tuán)”，其含金量十足。 我國(guó)歷史上，還有趙郡李氏、瑯邪王氏、譙國(guó)桓氏、京兆韋氏、汝南袁氏、潁川荀氏等眾多名門望族。

家族史也就是家族歷史，主要以家族人物為主。家族史最重要的以家族人物為立足點(diǎn)介紹其事跡，若是家族中有歷史名人更好，可以濃墨重彩地描寫。家族史的內(nèi)容不受局限，好人好事都可以寫，也可以寫自己。 一般我們認(rèn)為家族史的范圍包括自己以及跟自己有血緣關(guān)系的親屬。家族史是指父母輩、爺爺奶奶、外公外婆及祖父母、外祖父母,也就是上三輩的血緣親屬。舉個(gè)例子，姑姑包含在家族史的范圍中，但并不包括姑父。 撰寫家族史講究一個(gè)順序，能更有條理地展現(xiàn)家族的發(fā)展。那就是以爺爺奶奶、外公外婆那一輩開始寫，由他們那一代的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、文化程度、性格品質(zhì)等諸多方面逐漸向自己這一代展開，家族發(fā)展的脈絡(luò)能夠更加明晰地展現(xiàn)，也更能呈現(xiàn)出家族的影響力。 家族史還有一個(gè)很重要的組成部分，那就是總結(jié)，也就是文章的結(jié)尾。通常是對(duì)目前家族發(fā)展的總結(jié)，或者對(duì)未來(lái)的展望等?？偨Y(jié)部分沒有規(guī)定，可以按照自己的想法來(lái)寫。