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闞家塘古民居是湖北省黃石市陽新縣排市鎮(zhèn)境內(nèi)景區(qū)，其位于湖北省黃石市陽新縣排市鎮(zhèn)下容村闞家塘組，是清朝乾隆年間李克瑞修建的李氏家族院落，占地面積2000余平方米。 闞家塘古民居坐落在山間的沖垅盆地上，灣中有東、南、北三股溪流如蛟龍繞過，村落宅居均靠北依山勢而建。從地形上來看，闞家塘古民居是典型的山間盆地式古村落。 根據(jù)相關李氏族譜的記載，李姓始祖李懷楚于1580年前后由江西瑞昌清湓遷居陽新馬峰尖。最初的院落大概只有百余平方米，是獨一天井的聯(lián)五建筑，后來李氏家族的人丁興旺，加磚擴建，最終就形成了如今這個樣子，宅院長約百米，寬約二十米，形成了上、中、下三層，三個大門，36個天井，108間房屋，正門上方書寫著“盤谷清風”字樣。 當我們往里看，可以發(fā)現(xiàn)李氏家族院落內(nèi)的房間分為了五種類型，分別是祭堂、公屋、客堂、廚房和起居室。一般來說祭堂和客堂是家族人員的禁地，而客堂中的裝飾是比較好的，有木雕藻井、雕花木窗，精巧木樓，這也體現(xiàn)出了主人善待友人和賓客的商人心態(tài)。公屋是家人活動場所，一般遇事聚會和操辦家族大事都會在公屋，因此公屋平日里會保持潔凈，嚴禁家禽入內(nèi)。另外起居室，則無論長幼均為同等規(guī)格的面積。五個兒子和后代，都以確定面積使用并傳承。

馮姓是一個多民族、多源流的古老姓氏，馮姓的宗族較多，唐代的《元和姓纂》說，馮氏出潁川（郡治今河南許昌）者，是東漢征西大將軍馮異的后代；出上黨者，是西漢左將軍馮奉世的后代；出長樂信都者，是漢代宜都侯馮參的后代；出京兆者，是北燕昭成帝馮弘的后代；出弘農(nóng)者，是馮弘之孫馮寧的后代；出河間者，是唐監(jiān)察御史馮師古的后代。出嶺南者，是唐越國公馮盎的后裔。 始平世家馮氏是馮氏有聲望的世家大族。居于陜西省興平縣東南的始平馮氏在始平繁衍生息時間悠久，聲望較高，人口較多。馮氏最早的發(fā)源地是在陜西。周文王之第十五子畢公高封地于畢原，奉祿食采地理位置在陜西西安咸陽大荔的馮邑?？低跏?，子孫去邑為氏書作馮。馮氏有聲望的世家大族大都居于陜西省興平縣東南的始平，因此被稱為馮氏始平世系。

江西鄱陽瓦屑壩一般是指瓦屑壩，位于江西省鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)，本來是鄱陽湖畔的一個古老的渡口，同時還是古陶遺址，如今湖邊存在大量的瓦屑，所以才有瓦屑壩的名字。 瓦屑壩是中國八大移民圣地之一，在六百余年，饒州三十萬移民從鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩出發(fā)遷徙，一次次在瓦屑壩這個古老的碼頭集中，通過鄱陽湖入長江，向東進安慶府，到桐城、潛山、池州、鳳陽……；向西入黃州府，到麻城、黃安、蘄州……后來，被轉到四川、河南、云貴的也不在少數(shù)。所以蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩成為了明初我國兩大移民集散地之一，蓮湖鄉(xiāng)瓦屑壩記錄著大移民的歷史，根據(jù)《中國移民史》等相關資料記載，江西瓦屑壩是中國八大移民點中移民數(shù)量最大、歷史名人最多的“移民圣地”。 另外根據(jù)相關記載，明朝初期經(jīng)鄱陽瓦屑壩外遷人口達214萬人，遍布安徽、湖北等地，史有“北有山西大槐樹，南有江西瓦屑壩”之說。 瓦屑壩在一些族譜當中，其寫法是有所不同的，如"江西瓦屑壩"、"鄱陽瓦屑壩"、"鄱陽桃花渡瓦屑壩"、"瓦屑壩葉家村金雞嶺"等。還由于行政區(qū)劃的因素，有"江南路豫章瓦屑壩"、"饒郡瓦西壩"、"江西饒州瓦西壩"、"饒州府瓦西壩"、"江右瓦西壩"等多種提法。而又因為口耳相傳，所以"瓦屑壩"的"屑"字在寫法上千差萬別：如瓦西壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦家壩、瓦集壩、瓦渣壩等。瓦礫在今鄱陽方言中仍讀作"瓦屑"、"瓦嘰仂"。

桂峰古民居是位于福建省尤溪縣洋中鎮(zhèn)東北部，其歷史比較悠久，在宋淳祐七年，北宋名臣蔡襄之九世孫蔡長在此肇基，承祖訓避世筑居、耕讀傳家。幾個世紀以來，桂峰蔡氏子孫在這繁衍發(fā)展，創(chuàng)造文明，使桂峰成為遠近聞名的文化之鄉(xiāng)，素有“小福州”之美稱。 桂峰古民居現(xiàn)存有39幢古民居，其中最早的是建于明代后期，整個村落建筑風格獨特，依山就勢分布于村的三面山坡上，層層疊疊，錯落有致。村中小橋流水，曲巷通幽。曾經(jīng)是尤溪至福州的一條官道，是尤溪內(nèi)地達官貴人、商賈小販和艄排工人往返福州的必經(jīng)之地和食宿的唯一中轉地。 桂峰古民居有很多部分組成，有蔡氏祖廟：占地面積1390平方米，建筑面積731平方米，為二進單檐歇山頂木構建筑，是蔡氏最早肇基地，始建于宋元時期；蔡氏宗祠：占地面積948平方米，建筑面積616平方米，公元1169年蔡茂相中進士后于第三年主持興建，當時正值蔡氏家族鼎盛時期，建筑豪華；石獅厝、樓坪廳大菲、后門山大厝、后門嶺民居、后門田大厝、資壽寺等等。 桂峰古民居雖然建設的年代比較悠久，但是古風猶存，如果大家想要明代后期、清代時期的建筑的歷史，那么這里就是一個好去處，在2002年的時候，桂峰古民居還被福建省政府命名為第二批省級歷史文化名村。2007年被國家命名為第三批中國歷史文化名村。

陶淵明是晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。"采菊東籬下，悠然見南山"，這是被稱作"百世田園之王，千古隱逸之宗"的東晉大詩人陶淵明的絕唱。關于陶淵明的后代，并未分布在同一區(qū)域。隨著時代的遷徙，其后代大約分布在湖南、南京祿口鎮(zhèn)昝(zuǒ)巷及江寧祿口昝巷、江寧區(qū)陶吳鎮(zhèn)。明朝永樂二年，陶淵明長子的后代璋公與珙公，一同從江西遷徙來湖南，一個定居益陽安化，一個定居常德漢壽。 陶心浩（陶淵明后人）一脈就是定居常德的璋公后代，自此以后，這一脈的陶氏后人就在湖南繁衍生息了。清咸豐、同治年間，“德”字輩這一支陶氏后人，為了躲避太平天國戰(zhàn)禍從江寧祿口昝巷遷到南京城里門西的花露崗胡家花園附近，至今已歷四代百余年歷史。 在黃河之濱的白銀市白銀區(qū)水川鎮(zhèn)五柳村，也逸居著一支陶淵明的后裔，其遷徙及衍播脈絡十分清晰，可由水川巜金陵陶氏家譜》、什川《金陵陶氏家譜》及先祖墓碑碑文和南京《陶氏家譜》清楚地佐證。

蕭江宗祠又名永思祠，始建于明朝萬歷六年。蕭江宗祠是蕭江氏族發(fā)源地江灣旃坑族建的一座祠堂，曾被譽為江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”，為婺源古代四大古建之首，號稱“江南第一祠”。 蕭江宗祠建筑規(guī)模宏大、占地面積廣，雕刻精美，是江灣景區(qū)的標志。蕭江宗祠占地面積達2400平方米，分前院、前堂、中堂、后堂四進。前院為寬敞花園，設有半月形蓮花池；前堂為五鳳樓、九脊頂、午朝門、月樓；中堂粗梁大柱，鼓 式石礎；后堂高于前堂，有樓閣安放靈牌。 北宋神宗元豐二年（1079年），蕭江第八世祖江敵始遷江灣，子孫逐漸繁衍成巨族，長居江灣。此地鐘靈毓秀，孕育出眾多人才，自宋至清孕育狀元、進士與仕宦38人；傳世著作92部，其中15部161卷進入《四庫全書》，是當之無愧的“書鄉(xiāng)”代表。

洪洞大槐樹就是指洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)，其位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 洪洞大槐樹的正門，是一個“根雕大門”，其以槐根作為造型，寓意著大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心，象征著大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。洪洞大槐樹標志性的景觀，是一個根字影壁，字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。 在古大槐樹處，有一個碑亭，它是建在第一代大槐樹的遺址上，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細雕之中篆書“紀念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。 洪洞大槐樹還有二、三代大槐樹，其是由第一代古大槐樹滋生而來的，二代大槐樹距離現(xiàn)在將近有400年的歷史，三代大槐樹也有近拜年的歷史；另外千年槐根，這個千年槐根大約生長在宋元時期，距離現(xiàn)在大約有1000年的歷史，遠在明初移民之前；此外洪洞大槐樹景區(qū)還有很多景點，如移民浮雕圖、祭祖堂、望鄉(xiāng)閣、獻殿、溯源閣、中華姓氏苑、廣濟寺、槐木化石、石經(jīng)幢、過廳、洪崖古洞、民俗村、魁星樓、同源渠、思源潭等等。

在江南，大多數(shù)是以小橋流水居多，但是東陽這座盧宅肅雍堂就不太陽，盧宅肅雍堂是中國長達九進的古居民，其位于浙江省東陽市，有著500多年的歷史。盧宅是融東陽木雕、石雕、磚雕、堆塑和彩繪等藝術于一體的江南士族宅第，其核心部分“肅雍堂”軸線前后擁有九進院落。 東陽盧宅肅雍堂在世間能有著“北有故宮，南有肅雍”這樣的稱謂，并且還是中華的“大宅門”，其實就在于她的古宅恢宏，古建筑藝術登峰造極和推崇儒學，鴻儒輩出而中華罕見。東陽盧宅肅雍堂在一定意義上，可以說是一座民間的故宮，有著精美的木雕，歷史悠久而彌足珍貴，而且這木雕也是肅雍堂的精華之一。另外肅雍堂的發(fā)祥，很大程度上是崇儒學、敦禮教，尊師重教的結果。 在東陽盧宅肅雍堂中，還有各種各樣的花燈，起源于明代，盛行于清代，肅雍堂現(xiàn)存一盞大堂燈尤為華麗典雅令人嘆為觀止，寶蓋下，中間用羊皮、料絲、羊角3盞大燈上下相接，外圍垂6串24盞羊角小燈和珠籃燈。這架大堂燈高4.5米，重255斤，用了40萬顆彩色玻璃珠穿就，已載入世界吉尼斯紀錄。 另外在很多部影視劇中一些恢宏、華貴的場景就來自這里，例如《天下糧倉》、《雍正王朝》、《人間四月天》等電影電視，也擴大了東陽盧宅肅雍堂的影響，能夠吸引更多的人來旅游。

珠璣巷原名敬宗巷，其位于廣東省韶關市南雄縣城北部偏東，地處梅嶺與南雄縣城之間，珠璣巷是國家級AAAA級景區(qū)。珠璣巷是廣東僅有的宋代古巷古道，有“廣東第一巷”之稱，是中華民族拓展南疆的中轉地。 珠璣巷的鼎盛時期是在唐宋時期，在唐開元四年的時候，張九齡奉詔開鑿大庾嶺路，梅關驛道成為古代中原和江南通往嶺南驛道上的一個“商業(yè)重鎮(zhèn)”，只要是人口遷移、軍隊調動、商旅往來、使節(jié)訪問等大都經(jīng)過此道。珠璣巷是中原南遷氏族的駐足地和發(fā)祥地，在嶺南人文史上有重大影響。而且根據(jù)史料的記述，珠璣巷人向南遷移的史事從唐朝開始，但重要的遷移事件主要發(fā)生在北宋末期至元代初期的二百多年間，大規(guī)模的有三次，陸續(xù)個別南遷的有一百多次。 到了唐末的時候，因為戰(zhàn)禍和自然災害，很多人都來到了南雄珠璣巷居住數(shù)年或數(shù)十年，他們在逐漸適應了嶺南地區(qū)氣候和生活習慣之后，才逐步南遷珠江三角洲，珠江三角洲以其大片的荒灘并不斷增生的沼澤地成為南雄珠璣巷農(nóng)業(yè)遷民的目的地。明代的時候，梅嶺道上仍然一片繁忙，清代也是，而且梅嶺道仍“為江廣襟喉，南北之官軺，商賈之貨物，與夫諸夷朝貢皆取道于斯”。 廣府人稱珠璣巷為“七百年前桑梓鄉(xiāng)”，明代嘉靖《廣東省志》引《南雄府圖經(jīng)》說：“嶺上古有珠璣巷……今南海衣冠多其子孫?！备鶕?jù)相關的家譜、方志等有關資料的統(tǒng)計和實地調查結果的顯示，珠璣巷南遷的姓氏150多個，移民家族有797支之多。在珠江三角洲，名喚珠璣的街巷很多，江門新會城區(qū)有珠璣里，廣州有珠璣路，東莞有珠璣街，南海九江有珠璣岡，都是為紀念故鄉(xiāng)南雄珠璣巷而得名。

龍井古民居是位于廣西賀州市八步區(qū)沙田鎮(zhèn)的一個景點，其距離賀州市區(qū)是比較近的，幾公里的距離，這個龍井古民居的面積不算很大，但是里面有很多古建筑，是歷史文化類人文風景旅游區(qū)，雖然賀州這里有很多的古村，龍井古民居就是比較具有代表性的一個。 其實一個建于清同治-光緒年間的古村，到如今還保留著大量的清朝同治時期至光緒年間的古民居群。龍井古民居建筑技術精湛，建筑物雕龍畫鳳，保持完整，龍井村也是本地人聚居的一個重要村落，仍保留著本地人的奇特生活習俗。龍井古居民還有一個千年的古驛道，這個千年古驛道全都是用條石鋪設而成，總長1000多米，現(xiàn)雖然經(jīng)歷了千百年的滄桑，但仍可見當年的歷史足跡。居民區(qū)的龍井泉水甘甜芳香，冒出一尺多高的串串水珠，據(jù)說這個泉水還能預測天氣。多棵參天古榕分布在寨中，歡騰的小涼河流經(jīng)村寨。馬東、道東田園風光點綴其間。其中還有很多影視劇在龍井古民居處設置拍攝點，這也引得眾多游客對龍井古居民產(chǎn)生濃厚的興趣。 龍井古民居這里除了古建筑之外，還有很多田園風光是值得去觀賞的。龍井古民居這里還有大片的茶花園，每年春天的時候，這個龍井古民居的景色是格外的美好，在這里也能拍出很好看的照片?？偟脕碚f，龍井古居民還是一個去觀賞的好去處。

樟腳古民居群砌成語清嘉慶四年，所以到如今也有207年的歷史了。位于福建省泉州市泉港區(qū)涂嶺鎮(zhèn)樟腳村，從324國道泉州市泉港區(qū)段朝陽公路往里走三四公里，經(jīng)過蜿蜒盤旋的山路，就能到達涂嶺鎮(zhèn)樟腳村古民居群。 樟腳古民居群一共是有十座古居民，大小不一，現(xiàn)在還有人住。古居民是用砌山石，形狀不一，色彩鮮艷，古香古色，堪稱一絕。樟腳村還有大溪澗、金鐘潭、觀音山寺等，山坡上一層層上下重疊、一幢幢首尾相連的“石頭厝”，儼然是一座古城堡。 根據(jù)村里的人說樟腳古民居群的名字由來，是因為在村子里面有一株年齡為700多年的大樟樹，人爬到樹上俯瞰，村子如在腳下一般，樟腳村因此得名。 當我們走進這個古民居群的時候，會發(fā)現(xiàn)這里全都是用石頭壘砌而成的房屋群里，歷史的厚重感充盈在空氣中。墻上的石卵石塊，都是鐵紅色的風化石。砌屋時依山就勢，上下左右都不講究布局。許多人家，同一座房子里從這個房間到那個房間，還得上幾級石階。戶與戶之間，都有石卵臺階相連。一般房子都用石砌到頂，也有上面部分壘土坯的。這些房屋都有一個共同點，就是窗戶少而小，據(jù)說是從防盜方面考慮的。同一座房子里，卻一定要在前房后房之間留一道哪怕只是窄窄的露天巷道或小天井，為的是有利于通風和采光。古民居中最為堂皇、最具特色的應數(shù)“瑞峰樓”。

鈕這個姓氏是在當今較為少見的姓氏起源上來看主要來自于春秋戰(zhàn)國時期祖居吳興以及后世改姓，但在宋代時期鈕氏的百家姓排名大致是在191位，而鈕氏家族在歷史中也有出過很多的名人，例如在元代時期有鈕克讓，而明代時期有鈕氏家族的鈕衍以及藏書家鈕緯（祖上吳興客居），在清朝有鈕秀于鈕福疇、鈕福保等。 鈕姓大家族姓氏人口相對較為分散，在今天的北京以及天津、陜西、河南、河北、河南、山西、內(nèi)蒙、浙江都有分布，可謂遍布大江南北，從古代的郡望和堂號來看主要有吳興郡，以及理德堂、狀元廳、本仁堂等，從起源的細節(jié)上來看，在《晉書》中有記載：晉有鈕循，望出吳興。的說法，起源上一個源流中是在春秋戰(zhàn)國時期祖居吳興，當時以椒房之戚拜賜印綬指印“紐”而賜姓，故本姓“紐”，后才演變成“鈕”，這就是鈕氏姓的由來。而在改姓的起源由來說法上主要是來自于清代時期滿足八大姓之一的鈕祜祿氏改漢姓為郎、鈕氏有關。

免費的家譜查詢途徑的方式有很多，主要分為線上和線下，通常來說通過免費的方式進行家譜查詢我們可以通過線下在圖書館、檔案館、收藏館、尋根地的宗族祠堂等地方進行走訪查閱，線下的家譜查詢相對較為費時，此外我們還可以通過線上查詢，在線上互聯(lián)網(wǎng)中有很多的家譜信息查詢資料庫，在通過線上設定條件之后分門別類的進行查找更有目的性和精準度。 家譜對于每個家族乃至社會來說都是一種特殊的歷史文獻，是一種記載著家族事跡以及歷史人文的圖鑒，也是一種珍貴的歷史資料，在其中有包含人口學、民俗學、歷史學、人文學、社會學等最為寶貴的資料，我們在需要查詢家譜的時候首先一要明確我們查找的目的和方向，二要懂得怎么去進行篩選和歸類，三建議在條件允許的情況最好還可以去家譜祖籍地去尋根探訪，這樣查詢出來的家譜和相關始祖的資料才是最為可靠的。 免費查詢家譜的方法： 線下查詢方法： 通過圖書館、檔案館、收藏館、祖籍地、民政地方等機構進行走訪查詢。在通過探訪祖籍地進行尋根，找到相關姓氏的祠堂進行走訪和探尋，搜集線索資料，以供后期家譜查詢的尋根偏正，方式可以先通過找尋親屬關系來進行。 線上查詢方法： 通過免費的線上家譜數(shù)據(jù)庫查閱，進行條件篩選進行，在查詢之前最好能先獲知例如始祖、祖籍地以及字輩、堂號或是相關族人宗親的信息，在進行條件選擇之后查詢結果會顯得更加精確。例如在譜庫中（http://paydaywaterfall.com/zp） 我們通過年代的分類以及地區(qū)的分類（省,市）、姓氏劃分結果會顯得更加可靠。

掃墓祭祖是我國的傳統(tǒng)習俗，我國的傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日是除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)。冬至掃墓祭祖也是我國的祭祖習俗之一。據(jù)說，在唐宋時期，冬至就已經(jīng)作為祭天祭祖的節(jié)日了，皇帝在這天舉行隆重的祭祀大點，百姓也會向先祖祭拜。冬至祭祖也稱為祭冬。據(jù)《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼”。 掃墓祭祖也有大致的過程步驟，首先是將祖先的墳墓清理干凈，包括墳墓及其周圍的雜草和垃圾，若是墳墓出現(xiàn)漏水、塌陷等問題還要及時填補修繕。清掃完之后就可以在墳墓前擺放貢品，常見的貢品有饅頭、梨子、蘋果、棗子等等，除此之外，還有一些花卉，比如菊花、百合花、君子蘭花等等。這些都完成之后就可以祭拜祖先了。 我國自古以來都非常注重孝道，所謂“百善孝為先”，掃墓祭祖的主要寓意就是禮敬祖先、體現(xiàn)孝道。

蘭陵蕭氏是古代著名家族，頂級門閥之一，其是開基于東?？ぬm陵縣的望族。蘭陵蕭氏與瑯琊王氏、太原王氏、弘農(nóng)楊氏這些世家不同，其名氣不是一開始才有的，蘭陵蕭氏的社會地位的上升和士族門第的確立，經(jīng)歷了漫長而復雜的歷史過程的。在三國魏晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，再加上兩晉時期的永嘉之亂”，士族南遷，蕭姓族人也隨之而徙，播遷于南方諸省，其中以南蘭陵為基點，使家族得以進一步發(fā)展壯大，后來在南北朝時期，蕭姓顯貴于天下，并且建立了齊、梁兩朝。 也是從這時候開始蘭陵蕭氏進入到了一個鼎盛的時期，這個時期人才輩出，，一共出過四十二位宰相，齊梁諸帝二十一位天子，還有大批的文臣武將，文人雅客。文人中最突出的是昭明太子蕭統(tǒng)，他為后世留下了著名的《昭明文選》。與王、謝、袁并稱為四大僑望，即南朝四大望族：瑯琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏，并稱:[王謝袁蕭]。西梁滅亡后，因蕭皇后之故，蘭陵蕭氏成為隋朝外戚，滿門顯著。 到了唐代，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟也比較繁榮了，蕭姓也出過10位宰相，其中齊梁一房即占了8人，他們幾乎全部出于這一房的同一支，且一直從唐初一直延續(xù)到唐末。而蘭陵蕭氏在入隋后已一步步融入到關隴集團中，所以蘭陵蕭氏與上述講到的四大僑望不一樣，蘭陵蕭氏一直繁盛到了唐朝時期。

張姓，中華姓氏之一，是一個多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及改姓等。在宋版《百家姓》中排名第24位，當代張姓人口數(shù)達到了0.954億，百家姓排名第三位。 歷史上，對于張姓的起源存在多種說法： 1、認同最廣泛的說法為張姓得姓始祖為張揮，發(fā)源地為今河北省清河縣。張的本義是“使弓弦”，把弦繃在弓上，將要開弓，與“弛”相對。引申為開弓、上弦、捕捉、伸展等意義。張，也是星名，屬朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形狀似弓。就張姓始祖張揮來說，號天祿，青陽之子，為黃帝之長子玄囂（五帝之一的少昊）的第五個兒子，是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。 2、除了有“天下張姓出清河”的說法，還有天下張姓根在濮陽的觀點。河南省濮陽縣和河北省清河縣在地理位置上比較接近，比如古清河流域，流經(jīng)現(xiàn)濮陽及清河。換而言之，在張姓的起源和散播過程中，兩地都起到了重要的作用。河南省濮陽縣建有揮公陵園和張揮公園，以紀念張氏始祖。

瓦屑壩遷出移民中，有項、朱、胡、鄒、王、程、何、董、方、高、黃、邵、吳、余……等姓氏。瓦屑壩移民是明朝初期官方組織的從江南外遷大量人口進行墾荒事件。鄱陽瓦屑壩成為安慶地區(qū)和其它饒州移民后裔一致認同的根。在明朝的洪武三年到永樂十五年，歷時48年，到洪武二十二年，安慶府居民中已有27萬江西瓦屑壩移民。 瓦屑壩位于今江西省鄱陽縣蓮湖鄉(xiāng)。瓦屑壩本來是潘陽湖畔的一個古老的渡口，明朝的移民就是從這個渡口上船被送到安慶等地的。由于許多因為因年代久遠而忘卻具體的祖居地，因此也就將瓦屑壩作為他們的元局地。瓦屑壩是思想情緒的一種凝結。 瓦屑壩之所以能夠成為移民集散地，得益于其特殊的地理位置。瓦屑壩地形又成半島形狀，饒州府各縣移民到達瓦屑壩集中，在這個半島狀的瓦屑壩，既能防止移民逃離，又便于府官司員來往縣城，加強管理及辦證遷移。移民們從瓦屑壩乘船，過鄱陽湖到達湖口，然后順長江而下，到達安徽各府縣，逆長江而上，可到達湖北各府縣。

如皋冒氏家族起源于元末明初,興旺發(fā)達于明朝,并成為明朝時期如皋冒、蘇、李、錢四大望族之一,官宦世家。對明朝滅亡,他的切膚之痛是不言而喻的。冒氏先人為成吉思汗后裔，忽必烈第九個兒子鎮(zhèn)南王脫歡的后代。元朝末年，皇帝曾通過給子孫后代封地的方式保護皇族免于災禍。冒氏家族的先人冒致中選擇了將封地定在如皋。因為，在如皋這座風水極佳之地隱居，遠離兵禍戰(zhàn)亂，可以自求多福。 如皋冒氏家族中最有名的人物無疑是躋身”明末四公子“之一的冒辟疆。冒襄，字辟疆，他是明末清初文學家。他一生著作頗豐，主要作品有《樸巢詩選》《樸巢文選》《先世前征錄》《岕茶匯抄》《水繪園詩文集》《影梅庵憶語》《寒碧孤吟》和《六十年師友詩文同人集》等。他最為人樂道的就是與董小宛纏綿悱惻的愛情。

蘭陵蕭氏是古代南朝劉宋時期以軍功而起來的一個士族，也是歷史中的古代著名家族和大門閥，和歷史中大多數(shù)的門閥相比蘭陵蕭氏興起于南朝中后期，屬于典型的“晚出門戶”，在《新唐書》卷一九九《儒學中·柳沖傳》載唐朝人柳芳綜論中古士族的說法對后世影響很大，蘭陵蕭氏列為南朝“四大僑望”之一，所以后人也會習慣將蘭陵蕭氏作為江東僑姓士族的主要代表之一，蘭陵蕭氏的后人有很多從辨認上可以看到歷史中不少蘭陵蕭氏多為帝王和大官，其后代家族子弟建立了南齊和南梁兩個朝代，在唐代時還出了十個宰相，一直到五代十國時期才開始慢慢淡出。歷史中歐陽修、宋祁贊蘭陵蕭氏：“名德相望，與唐盛衰。世家之盛，古未有之”。 蘭陵蕭氏家族歷史中相關的后代人物從帝王和宰相來分有： 蘭陵蕭氏皇帝： 南齊開國皇帝蕭道成、南齊第二位皇帝蕭賾、蕭昭文、蕭寶卷、蕭寶融、南北朝時期梁朝的建立者蕭衍、南北朝時期南梁第二位皇帝及文學家蕭綱、南梁皇帝蕭繹、南朝梁宗室蕭莊、西梁第二位皇帝蕭巋、隋末唐初割據(jù)群雄之一蕭銑 蘭陵蕭氏宰相： 劉宋時期名臣蕭思話、南朝齊宗室大臣蕭緬、南齊宗室大臣蕭嶷、南齊宗室大臣蕭子良、蕭鏘、蕭子懋、南齊宗室大臣及宰相蕭子明、蕭昭粲、蕭惠休、蕭穎胄、蕭偉、南梁宗室宰相蕭淵藻、唐朝宰相蕭至忠、唐懿宗時期大臣蕭鄴、唐朝宰相蕭仿

閩清宏琳厝古民居，又被稱為新壺里，位于福建省福州市閩清縣坂東鎮(zhèn)新壺村，這個閩清宏琳厝古民居的始祖是藥材商人黃作賓，建于清乾隆六十年（一七九五），然后由他的長子黃宏琳四兄弟續(xù)建，這座古居民一共經(jīng)歷了二十八年的時間才全部落成。而宏琳厝到如今大概也有二百多年的時間了。宏琳厝是全國最大的、保存最完好的古民居單體建筑。 宏琳厝占地面積17832.28平方米，可以說這個面積是非常大的，看這個宏琳厝面積分布，可以發(fā)現(xiàn)宏琳厝共有大小廳堂35間、住房666間、花圃25個、天井30個、水井4口，厝內(nèi)廊回路轉，縱橫有序，建筑為土木結構，對稱翼券仰，雕梁畫棟，是一座一次性設計、一氣呵成、整體結構精巧的民居建筑。老宅已沐風雨二百年，厝內(nèi)子孫繁衍十一代，人口兩千多人，遍布海內(nèi)外。 宏琳厝的布局是比較嚴謹?shù)?，第一進依次為虎頭門、屏門、天井、環(huán)廊、正屋，環(huán)廊外側為私塾院落；第二進屏門后為天井，天井前為廊道，左右是書院，天井后側為正屋，一進二進院落之間，有一條橫街相隔，橫街中間有甬道，橫街兩端為下馬間；第三進與第二進模式一致，但第三進的建筑要比一進、二進高大雄偉，廳堂寬敞明亮，裝飾更考究。宏琳厝三進主座建筑面闊，均為五開間，房舍錯落有致，厝內(nèi)廊回衢轉，樓上樓下四通八達。厝內(nèi)分布大小廳堂三十五間，花圃二十五個，天井三十個，風火墻三十六堵，水井四口，大門十三個，住房六百六十六間。 宏琳厝的防火設施是比較齊全的，它設有防火墻，可以阻擋火勢蔓延；縱橫交錯水溝的水和窨井里泥漿是很好的滅火材料；厝南邊開引一條水圳，把水導入厝內(nèi)溝網(wǎng)，保證有充足水源滅火。其次防蛀防腐措施到位。厝內(nèi)排水通暢，地氣干爽；每根柱子都用礎石墊起，防止潮濕上行和蟲蟻侵蝕。再次抗震性能強大。宏梁大柱，榫枘相接，可與鋼筋水泥框架結構相媲美。最后防匪體系嚴密。