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范陽盧氏，中國漢朝至隋唐時(shí)期的著名大族，源自姜姓，因封地盧邑而受姓盧氏，秦漢時(shí)期盧氏子孫遷居至涿水一帶后，定居在涿縣（今河北省涿州市），曹魏時(shí)置范陽郡而涿縣屬之，后世遂稱“范陽涿人”（即范陽盧氏由來）。 始祖盧植以儒學(xué)顯名東漢，北魏太武帝時(shí)，盧玄“首應(yīng)旌命”入局朝廷，太和改制入“盧崔鄭王”四姓高門，號稱“北州冠族” 。唐代位列七姓十家，出宰相八人，與博陵崔氏、清河崔氏合稱“崔盧”。

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博陵崔氏，中國漢朝至隋唐時(shí)期的著名大族，源自姜姓，因封地崔邑而受姓崔氏，西漢時(shí)期崔仲牟定居于涿郡安平縣（今河北省安平縣） ，逐漸發(fā)展壯大，因安平縣后屬博陵郡，后世遂稱“博陵安平人”（即博陵崔氏由來）。 博陵崔氏在東漢時(shí)躋身名門，北魏時(shí)期雖門第低于以清河崔氏為代表的四姓，但在北齊北周時(shí)全面上升為一流士族，至唐代有六房位列七姓十家，尤以博陵第二房最為顯赫。

潁川陳氏，是以漢末大名士身份起家成為當(dāng)時(shí)的巨姓望族，世代傳襲，名重魏晉。以潁川郡為郡望，起源于潁川郡（今河南許昌市禹州市）。 漢末魏晉是中國歷史上士族門閥制度最為鼎盛的時(shí)期。東漢末年以來，地方上的世家大族對政治起著巨大的作用，士族名士成為士大夫的核心。潁川陳氏由漢末入于魏晉，子孫歷十余世貴顯，家族地位歷三百年而不墜，可說是魏晉間歷史最為悠遠(yuǎn)的世家大族之一。 自陳霸先“自云漢太丘長陳之后”以來，天下陳氏大都以潁川為祖。著名人物有漢太丘長陳寔，漢大鴻臚陳紀(jì)，魏司空陳群，魏尚書左仆射陳泰，晉太尉陳準(zhǔn)。

在《段氏世家》、《南詔野史》載：“段氏，武威郡姑臧人也，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平”。 大理皇族段氏一族，其歷史始于公元937年，段儉魏六世孫段思平在通海當(dāng)上了通海節(jié)度使，后來開創(chuàng)了大理國，成為大理國的國王。一直到段正明結(jié)束，共經(jīng)歷24帝王，共318年。

所謂古民居，其實(shí)就是古代人民居住的房屋，由于我國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風(fēng)格也不相同。特別是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛的東西，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。 其中通山古民居是出于鄂贛交界處，是湖北省著名的“民居之鄉(xiāng)”。通山古民居主要是以明清民居為主體，其融合了南北方建筑風(fēng)格，連貫東西，又自成一體。通山古民居在建筑有著獨(dú)特精湛的技藝，三雕（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)題材廣泛，構(gòu)圖新穎，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力，堪稱明清時(shí)期民居建筑奇葩。 此外在通山縣還有很多比較著名的景點(diǎn)，比如王氏老屋、成氏宗祠、松亭祖祠、老宗屋、大夫第、寶石古民居、焦氏宗祠、周家大屋、譚氏宗祠等。這王氏老屋是建于清代，距今已有180余年，為此村進(jìn)士出身王迪吉與富甲一方的大財(cái)主王迪光兄弟等人所建；成氏宗祠建于清光緒二十七年，坐南朝北，一進(jìn)三重，兩個(gè)天井，四水歸堂，總建筑面積1100平方米；譚氏宗祠是通山縣大畈鎮(zhèn)白泥村的一座建造精致、氣勢宏偉、風(fēng)格獨(dú)特的古建筑，據(jù)介紹，這座占地2100余平方米的宗祠，始建于乾隆戍寅年間(1758年)，為譚氏祖人譚計(jì)六首捐建造。

高遷古民居是位于浙江省仙居縣西部白塔鎮(zhèn)，距縣城19公里，擁山環(huán)水，交通便捷。 高遷古民居的規(guī)模氏比較宏大的，始建于元朝時(shí)期，幾經(jīng)變遷，保存還氏相對完整的，不過現(xiàn)存的建筑主要保留的是明末清初時(shí)期的風(fēng)貌，大致上是按照太和殿模式。立面簡潔，構(gòu)架堅(jiān)固，尤以鑲嵌在門窗欞臺上精美的石、木雕刻聞名遐邇。 高遷古民居的石、木雕刻玲瓏剔透，風(fēng)格多樣，或古拙，或勻稱、或簡潔，或繁復(fù)，或遒勁雄奇，或細(xì)密工整，是我國古代民居雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，具有高度的觀賞和研究價(jià)值。尤以木透雕動物花卉，木浮雕人物故事讓人嘆為觀止。當(dāng)我們行走在高遷古民居的宅院中，細(xì)心尋找，我們就能發(fā)現(xiàn)精美的雕刻，令人不由地停留下來觀賞。 據(jù)說高遷古民居是吳氏家族的聚集地之一，在這里保存了十三座明清年間仿照太和殿建成的古宅院，是典型的江南望族居住地。相傳吳氏一族始于五代（梁）光祿大夫銀青，史上曾涌現(xiàn)出北宋龍圖閣直學(xué)士吳芾、南宋左丞相吳堅(jiān)、明代左都御史吳時(shí)來等杰出人才。 高遷古民居至今還有村民在這里生活起居，因而這里的宅院都是活的，開放的七座宅院中居住著的，大部分都是老者與孩子。這里的村民也還保存著相當(dāng)多的傳統(tǒng)習(xí)俗，比如紡紗、結(jié)帶、編草鞋、搗年糕等等。人與古居相得益彰，一幅與世無爭的田園生活圖景。

南社古民居坐落于東菀市茶山鎮(zhèn)南社村，是一個(gè)特色民居，是南社村的重要組成部分，同時(shí)也是南社村明清時(shí)期的歷史見證。 根據(jù)《南社謝氏族譜》的記載，在南宋時(shí)期就已經(jīng)有謝氏族人在此處居住了，歷明、清近幾百年的發(fā)展，形成了96000平方米的古村落。南社明清古村落以村墻為界。村內(nèi)以中間長形水塘為中心，兩邊利用自然山勢錯(cuò)落布列，巷道布局合理，安全防御設(shè)施齊全。 南社古民居可以說保留下來的明末清初的建筑是比較多的，保留了大量的石雕、磚雕、木雕、灰塑及陶塑建筑構(gòu)件，具有較高藝術(shù)價(jià)值。謝氏大宗祠、百歲翁祠、百歲坊、謝遇奇家廟、資政第等是南社古建筑群中的精品。因而南社古民居也成為了東莞市東部一大旅游熱點(diǎn)，每年都會有很多人前來視察參觀、探古。 南社古民居這里有景點(diǎn)，比如古圍墻，這古圍墻始建于明崇禎十七年十月，圍墻殘留數(shù)段，樵樓尚存一二；還有謝氏大宗祠、百歲翁祠、百歲坊、謝遇奇家廟、資政第等等。此外南社古民居還有很多民俗文化，比如南社齋醮，著是每隔三年舉行一次的，，期間舉辦巡游傳統(tǒng)婚俗表演、龍獅匯演等節(jié)目；還有就是千叟宴，場面盛大、熱鬧，這種尊老敬老的傳統(tǒng)如今已融入南社人的血液之中，已成為南社人精神世界的一部分。其他：舞麒麟、舞獅、臺擱、放水燈、祭祀北帝、唱大戲、茶園游會等嶺南傳統(tǒng)民俗文化活動。

陽山古民居是位于湖南省貴陽縣的古民居，其距離郴州市區(qū)30公里，經(jīng)高等級公路、郴仰公路與萬華巖、仰天湖形成旅游金三角。 陽山古民居的名字是因依陽山而得名。這里青山環(huán)繞、秀水縈回，可以說陽山古民居頗有《桃花源記》中所記述的境界。據(jù)說，這里居住的大多數(shù)是何氏族人，其自明初從廬江郡遷徙而來，子孫繁衍，聚族而居，已逾數(shù)百年。 村落始建于清弘治年間盛于道光年間，占地1萬多平方米，現(xiàn)存古民居建筑60余棟，5000平方米。整一個(gè)村落都是坐北朝南的，依山造屋，傍水結(jié)村，小溪流貫全村，遠(yuǎn)處看去這個(gè)村落是非常美麗的，此外房屋結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、錯(cuò)落有致、屋檐飛翹、雕梁畫棟，在通風(fēng)、采光、排水、防火處理上獨(dú)具匠心。壁檐彩繪，木雕石刻，精致素雅，栩栩如生。村落在整體布局上講究的是一個(gè)“天地人合”，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)儒家“中和”思想，是民俗文化與建筑的完美結(jié)合。 陽山古民居除了自然景觀非常不錯(cuò)外，其人文景觀也是值得一看。生活在陽山古民居的何氏族人崇文尚武，重倫理，求和睦，明理義，事農(nóng)桑，涌現(xiàn)出進(jìn)士、舉人十余人，官至將官、翰林者多人，不以望族自居，助弱扶貧，自發(fā)設(shè)立了“重九會”（敬老）、“議學(xué)會”（助學(xué)）、“女兒會”（扶孺）、“禁戒會”（自律）等，形成了“寬容誠厚重，和氣致禎祥”的數(shù)百年家風(fēng)，是我國古民俗風(fēng)情的“活化石”。

青城古民居是位于榆中縣青城鎮(zhèn)青城、城河、新民、瓦窯村。 青城古民居的歷史悠久，其原名為一條城，根據(jù)史書的記載，是在宋仁宗年間秦州刺史狄青巡邊時(shí)所筑，故名青城。青城在唐宋元明時(shí)期就是邊塞軍事重鎮(zhèn)，同時(shí)也是黃土黃土高原上稀有的魚米之鄉(xiāng)、水煙之鄉(xiāng)，因此又被譽(yù)為“黃河千年古鎮(zhèn)”。 青城古民居主要分為三類，分別是公共建筑、宗教建筑和民居建筑，占地面積約29000平方米，均為磚木結(jié)構(gòu)。其中公共建筑包括青城書院和東灘戲樓。這個(gè)青城書院是當(dāng)時(shí)蘭州大書院之一，建于清道光十一年，距離現(xiàn)在已有180多年的歷史了。 而宗教建筑包括高家祠堂和青城隍廟。這個(gè)高家祠堂是山東高姓移民祭祀先祖的場所，其始建于清朝時(shí)期，在清高宗乾隆五十年開始建設(shè)的，占地面積是比較大的，占地2000多平方米，建筑面積400平方米。另外的青城隍廟原先是青州刺史狄青的議事廳，因此又稱 " 狄青府 "，這個(gè)狄青府始建于宋仁宗寶元年間，不過到了清世宗雍正年間，這個(gè)狄青府改建為城隍廟了，目前大殿保存時(shí)比較完好的。 民居建筑主要包括45處，其中明代1處、清代33處，民國11處。民居院落避風(fēng)向陽、背山面水，以院落式布局為主，多為三堂三廈，三堂五廈，三堂七廈等形式。 因?yàn)榍喑沁@個(gè)地方是古絲綢路上的水旱碼頭，所以在這里會有很多商人，正因?yàn)槿绱宋覀兛梢园l(fā)現(xiàn)青城古民居既有山西大宅院風(fēng)味，又有北京四合院的格式。門樓也根據(jù)不同需要，有青磚雕花式、六柱木刻式，還有利于大車搬運(yùn)貨物進(jìn)出的木制大車門。

祭祖大典主要是一種祭祀先祖的活動，而通常祭祖大典的祭祀對象往往有家族先祖、姓氏得姓始祖、人文初祖、尋根地祭祖、先賢等等，一般能稱呼為大典的祭祖活動往往規(guī)模較大，而祭祖活動參與對象的涵蓋范圍也較大，如祭祀相關(guān)祭祖的活動往往會有炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏以及有巢氏、燧人氏、伏羲氏，在現(xiàn)在各地較大的祭祖大典大致有“陜西黃陵縣公祭軒轅黃帝大典、湖南炎陵縣炎帝陵祭祖大典、太昊伏羲祭典、甘肅天水伏羲廟祭奠、山東祭孔大典、黃帝故里拜祖大典、福建寧化石壁祖地祭祖大典、洪洞大槐樹祭祖大典、紹興大禹祭典、河北省涉縣女媧祭典”等。 祭祖是一項(xiàng)非常重要的民俗活動，也是具有深刻意義的古老習(xí)俗，這是慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)體現(xiàn)，也是古代禮俗以及姓氏文化、民俗文化、孝道的一種體現(xiàn)。

泉州的蔡氏古民居是福建泉州有名的景點(diǎn)之一，也有“閩南小故宮”的稱呼，而在泉州當(dāng)?shù)氐牟淌瞎琶窬觿t主要以規(guī)模大、建筑精美而著稱，古民居地理在位于泉州南安官橋鎮(zhèn)漳里村漳州廖自然村，這是一處由晚清時(shí)期的一位菲律賓愛國華僑建造的，而現(xiàn)在古建筑中的蔡氏古民居現(xiàn)在也是一處文物保護(hù)單位，泉州的古建筑有不少，而蔡氏古建筑群則由其獨(dú)特的韻味，現(xiàn)存較為完整的宅第共17座，單體建筑多為三進(jìn)或二進(jìn)五開間的布局。 在蔡氏古民居建筑群內(nèi)，可以常?？吹揭恍┙ㄖ械哪镜褚约澳嗨?、磚雕以及石刻石雕等，在工藝上造型精美，而雕刻上多采用了透、浮、平雕等的手法，而雕刻上的內(nèi)容也較為豐富，其中包括了飛禽走獸以及花鳥魚蟲、還有山水人物，圖案古博，可以說在建筑和雕刻藝術(shù)上有著很大的參考價(jià)值。從歷史上考證蔡氏古民居建筑群建設(shè)歷時(shí)約52年，在從清代咸豐五年（1855年）前后，到清光緒三十三年（1907年）才正式完工。

大槐樹尋根祭祖園指的是洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)。此景區(qū)位于山西省洪洞縣，全國唯一的以“尋根”和“祭祖”為主題的民祭圣地。景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”“祭祖活動區(qū)”“民俗游覽區(qū)”“汾河生態(tài)區(qū)”和“根祖文化廣場”五大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。 大槐樹尋根祭祖園以其悠久、深厚的歷史底蘊(yùn)回蕩在各地區(qū)人民心中。洪洞大槐樹移民持續(xù)時(shí)間非常長，從北宋末年宋室南遷開始，到明朝洪武、永樂形成高潮，一直延續(xù)到清代中葉。歷時(shí)訖宋徽宗建中靖國元年（1101年）至清嘉慶二十五年（1820年）約700余年的時(shí)間。在中國歷史上是規(guī)模最大、范圍最廣的一次遷徙。百年時(shí)間里，移民遷徙遍布河南、山東、河北等18個(gè)省市500多個(gè)縣份。

公祭軒轅黃帝典禮是每年清明節(jié)在陜西省黃陵縣舉辦的公祭軒轅黃帝典禮，通常是在每年的清明節(jié)舉行，也是一個(gè)公祭人文初祖軒轅黃帝的典禮活動，內(nèi)容以“頌揚(yáng)黃帝功德，傳承民族記憶，守護(hù)精神家園，構(gòu)建和諧中華”為主題定位，過程中有包括擊鼓鳴鐘、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、樂舞告祭、拜謁祖陵等內(nèi)容，表達(dá)了人們追念人文初祖功德，以及炎黃子孫的追思之情。 在歷史中陜西黃陵縣橋山之巔的黃帝陵也是《史記》記載的黃帝陵，自西漢以來就被認(rèn)為軒轅黃帝的陵寢，有著悠久的歷史，而從漢以來，歷代都有祭祀、修葺、保護(hù)橋山黃帝陵的歷史記錄。

炎帝陵祭典是湖南省株洲市炎陵縣的民俗活動，現(xiàn)在也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在歷史中炎帝陵祭典主要分為了官方祭祀和民間祭祀兩種，祭祀活動可以說是連年不斷，相傳炎帝陵祭祀源于黃帝，沿于秦，而始興于漢唐，盛于宋，定制于明清，可以說經(jīng)過千百年來的歷史文化沉淀，這類古老文化的傳統(tǒng)形式可以說是相當(dāng)?shù)某墒?，具有完備的傳統(tǒng)規(guī)制。 相傳在中古時(shí)，人們口耳相傳，只知道炎帝是駕崩南方，但是都不知道他具體安葬在哪個(gè)陵墓，直到到了西晉時(shí)期，有一個(gè)叫作皇甫謐的古代醫(yī)學(xué)家，他在他的著作《帝王世紀(jì)》中寫道：炎帝神農(nóng)氏，“在位一百二十年而崩，葬長沙。”這可以說是人們知道對炎帝陵的最早文字記載，而在”宋代羅泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”而據(jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時(shí)已有陵西漢末年綠林、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。從古代炎帝陵的祭祀方式來看，主要包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭，其中龍祭最具特色和獨(dú)創(chuàng)性。

洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)，又名洪洞大槐樹文化節(jié)，是洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)在每年清明節(jié)前后舉辦的大型文化節(jié)日。洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)首次舉辦是在1991年4月，2008年6月7日，大槐樹祭祖習(xí)俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 洪洞大槐樹之所以有尋根祭祖節(jié)，與其歷史源流密切聯(lián)系。洪洞是中國歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、范圍最廣的官方移民起源地。洪洞大槐樹移民，發(fā)生在明朝洪武年間，前后長達(dá)50年，據(jù)記載的大移民總共有18次。均是以洪洞大槐樹為集合點(diǎn)，分別遷移到河北、河南、北京、安徽、甘肅等地。據(jù)記載，遷徙的姓氏涵蓋了所有常見姓氏。 文化節(jié)尋根祭祖大典分為“開場”“佈供”“樂舞祭”三個(gè)部分?！皝压杯h(huán)節(jié)，需要來自山東、河南、河北、江蘇、陜西等地的移民后裔代表依次向大槐樹移民先祖敬獻(xiàn)三牲、五谷、肴饌、18種水果以及美酒和花籃，以示對先祖的緬懷之情。

蔡氏古民居建筑群位于福建省南安市官橋漳里村，是在清代咸豐五年的時(shí)候開始建的，一直到光緒三十三年才陸續(xù)建成，前后歷時(shí)52年，占地1.6平方米，共有大小房間400間。 蔡氏古民居建筑群是當(dāng)時(shí)菲律賓華僑蔡淺創(chuàng)建的，在清代末年，南安人蔡資深隨其養(yǎng)父蔡其昌到菲律賓經(jīng)商，歷經(jīng)數(shù)年打拼后建立了不小的基業(yè)。清咸豐五年的時(shí)候，兩人回到故土后，就在漳里寮廣購?fù)恋兀x址立宅。然后歷時(shí)52年后才得以完工，可以說這個(gè)蔡氏古民居建筑群的規(guī)模是非常大的。 蔡氏古民居建筑群整體的布局是坐北朝南，建筑南北中軸線南偏西5°，南北長約100多米，東西通長200多長，占地面積約3公頃?，F(xiàn)存古民居18座、祖祠1座（新建）、書房1座、當(dāng)鋪1座，損毀宗祠1座，民居1座，共計(jì)23座，大小房間400多間，建筑面積約1.5萬平方米。民居的基本建造順序是由東部向西部而建，而東部則由北向南而建。 可以說蔡氏古民居建筑群不僅是以其宏大規(guī)模為閩南所僅見，其設(shè)計(jì)和施工亦為閩南之上乘。蔡氏古民居建筑群不僅保存大量石雕、磚雕、木雕、泥塑精品，門廊石堵和廳堂隔扇還保留有許多書法繪畫。書法楷、行、隸、草、篆，一應(yīng)俱全，題辭者從狀元、榜眼、探花、進(jìn)士到舉人，不乏名家手筆，如讀書樓上就有清末泉州籍狀元吳魯和安徽籍狀元陸潤庠的書法真跡。

樊姓，中華姓氏之一，發(fā)祥于河南，排行第107位。著名人物有西漢大將軍、左丞相樊噲、唐代巾幗英雄樊梨花等。 樊姓男孩名字推薦： 【樊承圻】 名字出處：取自陸龜蒙的詩句《南北畿圻,盜興五朞》 承：五行屬金，用作人名意指委以重任、堅(jiān)持、能干之義； 圻：五行屬土，用作人名意指自由、豁達(dá)、瀟灑之義。 【樊世寧】 名字出處：取自吳芾的詩句《已是從吾好，寧憂與世乖》 世：五行屬金，用作人名意指專心致志、德才兼?zhèn)?、福多壽高之義； 寧：五行屬火，用作人名意指平安、包容、安居樂業(yè)、平和之義。 【樊培宇】 培：五行屬土，用作人名意指學(xué)識、上進(jìn)、可靠之義； 宇：五行屬土，用作人名意指大度、大氣、儀表堂堂、俊俏之義。 【樊卓一】 卓：五行屬火，用作人名意指超越、優(yōu)秀、不凡、追求完美之義； 一：五行屬水，用作人名意指心無旁騖、善始善終、認(rèn)真之義。 【樊君煜】 君：五行屬木，用作人名意指皇室風(fēng)范、尊貴、正直之義； 煜：五行屬火，用作人名意指積極、光耀、燦爛、光明之義。 【樊嘉洧】 嘉：五行屬木，用作人名意指善良、吉祥、美好、樂觀之義； 洧：五行屬水，用作人名意指溫柔、堅(jiān)強(qiáng)、果斷之義。

佛岡上岳古民居是位于廣東佛岡縣龍山鎮(zhèn)上岳村，其建于南宋時(shí)期，盛行于明清時(shí)期，距離現(xiàn)在已經(jīng)有720年的歷史了，佛岡上岳古民居的建筑風(fēng)格是屬于明清時(shí)期嶺南派，建筑群布局清晰，嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，氣勢恢宏，保存完好。 佛岡上岳古民居整個(gè)建筑是由十八“里”組成，共有37幢108座古民居，每幢民居均雕梁畫棟，墻壁繪畫各具特色。建筑物均青磚到頂，山墻為耳形，屋檐耳邊刻有各種圖案。從遠(yuǎn)處望，可以看見五六十個(gè)鍋耳式防火墻和硬山頂整齊排列，十分壯觀。 佛岡上岳古民居這個(gè)村落聚居著朱姓宗族10000多人，而從他們的族譜中可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)家族的人的太祖是南宋其實(shí)抗元名將朱文煥，也就是朱熹第六代孫，到如今已傳到32代了，這個(gè)家族是在南宋末年的時(shí)候跟隨宋恭帝南逃，兵亂之中選擇了這個(gè)寧靜偏僻的地方安居到今日。 佛岡上岳古民居位于上岳村，而上岳村是以背靠岳山而得名的，是佛岡縣龍山鎮(zhèn)下轄的行政村，村內(nèi)有上岳古圍村，為全省保存較好的清代鍋耳樓古建筑群。在這里還有很多民俗活動，如搶花炮、神工戲、祭井神，另外在這里還有百年不竭的古井，村里的三口古井已經(jīng)有上百年的歷史了，但是到今天井水還是源源不竭，清爽甘甜，而這口古井能有如此久的歷史，完全取決于古井上窄下寬的特殊結(jié)構(gòu)，形如現(xiàn)代的燈泡。

弘農(nóng)楊氏，是以弘農(nóng)郡（陜西省華陰縣）為郡望的楊姓士族，始祖為漢昭帝時(shí)期的丞相、司馬遷的女婿楊敞。楊敞玄孫楊震官居?xùn)|漢太尉，號稱“關(guān)西孔子”，其子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪皆為太尉，時(shí)稱“四世太尉”、“東京名族”。 弘農(nóng)楊氏又稱華陰楊氏，是輝煌上千年的名門望族，源自西漢，盛自東漢，巔峰一直延續(xù)到隋唐。期間，弘揚(yáng)楊氏出現(xiàn)很多人才，兩漢的楊敞、楊震、楊彪、楊修等，魏晉南北朝的楊駿、楊住期、楊惰等，隋唐時(shí)期的楊堅(jiān)(有冒認(rèn)的爭議) 、楊素、楊貴妃等，乃至后來的北宋楊業(yè)等楊家將。