明朝的“廠衛(wèi)”是指哪兩大機構(gòu)？兩個機構(gòu)是如何形成“三位一體”的？,明朝的“廠衛(wèi)”是指哪兩大機構(gòu)?兩個機構(gòu)是如何形成“三位一體”的?感興趣的小伙

奧古斯?。ˋureliusAugustinus，354—430年）是基督教教父哲學的集大成者，他是把哲學用在基督教教義上，從而創(chuàng)立了基督教宗教哲學體系的神學家和哲學家。《論三位一體》是奧古斯丁的一部重要著作。奧古斯丁最重要的三部著作是《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》，在這三部著作中，《論三位一體》側(cè)重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關(guān)系?！墩撊灰惑w》被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。按照今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。本書在前面七章里主要討論了神學的問題，從上帝三位一體自身的角度來講神人關(guān)系，認為圣父、圣子、圣靈不可分割，同其一個實體。其中后八卷關(guān)于“人是三位一體的形象”的心智結(jié)構(gòu)的討論，無論是在西方神學史上，還是在哲學史上，都占有極為重要的地位。當代西方的...

三位一體經(jīng)文舊約《創(chuàng)世紀》一章26節(jié)神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”（神說：自稱我們）新約《馬太福音》28章19節(jié)“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名，給他們施洗?！痹诖恕胺睢拿保懊弊衷谠摹笔菃螖?shù)的，三位同享一名（獨一真神的名）清楚啟示三一神的真理。(或譯：給他們施洗，歸于父、子、圣靈的名)耶穌是神耶穌說：“我與父原為一”。耶穌與父是一。1.《約翰一書》五章20節(jié)“我們也知道神的兒子已經(jīng)來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的里面，就是在他兒子耶穌基督里面。這是真神，也是永生?！?.《約翰福音》一章18節(jié)稱主耶穌為“在父懷里的神”（希臘文原文的意思）3.《希伯來書》一章8節(jié)“論到子卻說，‘神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權(quán)是正直的。’”子就是指耶穌基督。本處清楚表明論到了，就是神，所以說：“神阿，你的寶座是永永遠遠的?！?..

歷史早期基督教在早期基督教，《圣經(jīng)》所記載的歷史沒有記錄耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一體的討論便越趨熾熱了。發(fā)展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發(fā)展為教內(nèi)爭論。其后君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經(jīng)》列明“圣子與圣父同質(zhì)”，并將亞流派判為異端。但大公會議以后，有關(guān)三位一體的爭論持續(xù)了數(shù)十年。曾經(jīng)有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。公元380年2月27日，羅馬皇帝狄奧多西一世正式宣布基督教為羅馬帝國國教，并在次年的第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經(jīng)》確立為“國家標準信仰”。至此，三位一體的教義隨之而被確立，反對勢力再次被壓制。反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死于火刑。這一斗爭持續(xù)了多個世紀。直...