金璽詔書（拉丁語：Bulla aurea），或著稱作“金色詔書”、“金皮詔書”或“黃金詔書”，是指中世紀(jì)至文藝復(fù)興時期，由拜占庭帝國皇帝或是歐洲君主所頒發(fā)的詔書，以系上金質(zhì)裝飾來代表印信，或王璽以金印而非傳統(tǒng)的蠟印，稱做金璽詔書。這個專有名詞本來專指被鑄造的金質(zhì)印信本身，后來用來泛稱整張詔書。這樣的詔書就是在西歐所稱的金璽詔書，在拜占庭帝國亦稱為黃金詔書標(biāo)識、黃金詔書等。日文翻譯為“金印敕書”，或是“黃金文書”，均不遠(yuǎn)于原意，這里一并提出以供參考。
金璽詔書相關(guān)文獻(xiàn)
解璽璋
解璽璋,解璽璋解璽璋，男，1953年生于北京，文化批評家。曾做過工人、記者、報紙主編
張璽
生平1922年，張璽留學(xué)法國，攻讀海洋科學(xué)。兩年后，齊雅堂（后來另一位海洋動物學(xué)家齊鐘彥的父親）亦到了法國留學(xué)，攻讀植物學(xué)。張璽和齊雅堂二人結(jié)識成為志同道合的朋友，為日后張璽和齊鐘彥的合作埋下了伏筆。1932年，張璽回流中國。1933年，與齊雅堂一同出任北平中法大學(xué)生物學(xué)系的教授。重要著作以下為張璽部分常被引用的著作：
金璽詔書
起源8世紀(jì)左右，君士坦丁堡政府之詔書僅為單方面發(fā)出的命令，并沒有在會議上形成契約。然而，這樣最后被認(rèn)定是十分不利的，特別是當(dāng)拜占庭帝國面對不斷出現(xiàn)的外患，努力尋求一個抑制外來勢力損害帝國的方法時。12世紀(jì)時，拜占庭人開始在文章中系上金璽，以增強協(xié)商時宣誓立約的威信。其它歐洲君王模仿拜占庭詔書樣式，只是更為謹(jǐn)慎正式。金璽詔書在西歐封建制度下得以修改加強，更較拜占庭的原形隆重正式，或者是宣布更高級于普通的政令。歷史上著名的金璽詔書以下羅列出中古歐洲比較著名的金璽詔書：1136年金璽詔書，公元1136年教宗英諾森二世發(fā)布于波蘭格涅茲諾，又稱為格涅茲諾金璽詔書。1212年金璽詔書，公元1212年神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世發(fā)布于西西里島。承認(rèn)波希米亞王位由貴族選舉產(chǎn)生，帝國不加以干涉；波希米亞王國可在帝國范圍之外，享有獨立地位，自鑄貨幣，有權(quán)任命主教，并且在帝國境內(nèi)三百多個大小諸候國中，波希米亞居有...
璽
中國秦、兩漢、新、魏、西晉、前趙、東晉、宋、南齊、梁、陳、隋、唐、后梁、后唐各朝沿用秦始皇之傳國玉璽，上面刻有“受命于天，既壽永昌”，以和氏璧制造，其中在王莽篡漢時，曾向當(dāng)時的太皇太后王政君索取傳國玉璽，王政君非常憤怒，便將玉璽取出摔砸于地，為此傳國璽還碎了一角，雖然日后王莽以黃金補上缺角，卻仍看的出摔碎的痕跡。傳國玉璽是在后唐末帝李從珂自焚之時失蹤。在宋朝以前，皇帝通常也同時沿用秦朝乘輿七璽的制度，即在僅用于禮儀場合的傳國璽外，另作皇帝日常辦公用璽六方（皇帝之璽、天子之璽、皇帝行璽、天子行璽、皇帝信璽、天子信璽），重大禮儀時與傳國璽一道作為禮器同列于御座御輿之前，象征皇權(quán)至上。惟唐初失傳國璽，唐太宗另作一方寶璽代替，后復(fù)得傳國璽，則自作寶璽易名“皇帝神璽”，傳國璽稱“受命璽”，與皇帝天子六璽合為乘輿八璽。五季紛擾，璽制混亂，至宋，皇帝就只用三方寶璽，一方為禮儀用璽受命寶（但并非秦傳國璽，
