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尼西亞會(huì)議

尼西亞會(huì)議（Ecumenical Council of Nicaea）又稱尼西亞大公會(huì)議、尼西亞公會(huì)議，公元4世紀(jì)和公元8世紀(jì)在小亞細(xì)亞的尼西亞城(Nicaea) 舉行的兩次基督教世界性主教會(huì)議。第一次尼西亞公會(huì)議是公元325年由羅馬皇帝君士坦丁一世召集的。第二次尼西亞公會(huì)議是公元787年由東羅馬帝國(guó)攝政女皇伊琳娜(Irene約725-830年) 召集的，旨在解決圣像崇拜上引起的爭(zhēng)端。

尼西亞會(huì)議簡(jiǎn)介資料

關(guān)聯(lián)人物

君士坦丁一世

發(fā)生地點(diǎn)

尼西亞

發(fā)生時(shí)間

公元4世紀(jì)和公元8世紀(jì)間

教派

基督教

相關(guān)人物

尼西亞會(huì)議相關(guān)文獻(xiàn)

尼西亞帝國(guó)

歷史1205年前后的拜占廷帝國(guó)（尼西亞帝國(guó)）疆域1204年2月，君士坦丁堡發(fā)生市民暴動(dòng)，安吉洛斯王朝的伊薩克二世和阿列克修斯四世被廢黜，科穆寧王朝末代皇帝阿列克修斯三世的女婿阿列克修斯&m

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尼西亞之圍

1097年5月，布永的戈德弗魯瓦率領(lǐng)的十字軍和拜占延帝國(guó)皇帝阿萊克修斯一世率領(lǐng)的拜占庭軍隊(duì)包圍了位于阿斯卡尼烏斯湖畔的尼西亞城。由于該城穆斯林守軍控制阿斯卡尼烏斯湖，阻擋了十字軍向耶路撒冷前進(jìn)的道路，因此十字軍決定攻克此城，打通行軍的道路。尼西亞位于一個(gè)盆地。它的北側(cè)和東側(cè)相對(duì)平坦。在離南部不遠(yuǎn)的地方，一座800米高的山峰從地面升起，俯瞰著城市。在西邊，它是一個(gè)巨大的湖泊。這個(gè)湖已延伸數(shù)十公里。因此圍攻者只能將兵力布置在北部和東部。尼西亞的城墻擁有超過(guò)一百座塔樓，城墻高達(dá)10米以上，易守難攻。為了攻克該城，十字軍動(dòng)用大量人力，把許多船只從馬爾馬拉海通過(guò)陸路運(yùn)到城西的湖中，對(duì)尼西亞實(shí)施水陸封鎖，索利曼蘇丹曾兩次試圖為該城解圍，但均被擊退。6月12日，尼西亞守軍向拜占延帝國(guó)投降。

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第一次尼西亞公會(huì)議

歷史第一次尼西亞會(huì)議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集召開(kāi)，按羅馬元老院的形式組織大會(huì)的進(jìn)行。君士坦丁一世身穿耀眼的金邊紫袍進(jìn)場(chǎng)，恭敬地坐在主教們后，作為會(huì)議的觀測(cè)者。教會(huì)歷史家優(yōu)西比烏在會(huì)議開(kāi)始時(shí)，宣讀會(huì)議祝辭。亞歷山大宗主教亞歷山大一世與西班牙的奧塞思先后主持了會(huì)議的討論。羅馬教宗亦委派兩位教士出席會(huì)議。會(huì)議主要是解決亞歷山大教會(huì)中，耶穌與天父關(guān)系理解上的分歧：耶穌當(dāng)然與天父同質(zhì)不只是是類似。亞歷山大教會(huì)內(nèi)一方的主教認(rèn)為耶穌與天父同質(zhì)，另一方則認(rèn)為耶穌與天父類似。君士坦丁一世在議期間，曾多次出席會(huì)議。最后，何西烏建議以該撒利亞主教、教會(huì)歷史家優(yōu)西比烏所提出的《尼西亞信經(jīng)》為基礎(chǔ)，并采用了關(guān)鍵性字詞——“圣子與圣父同質(zhì)”。尼西亞會(huì)議的決議否定了耶穌次于天父的從屬論觀點(diǎn)（在估計(jì)的250－318所有參加者中，最后只有兩人支持阿里烏教派即是亞流派）。信經(jīng)在皇帝君士坦丁一世施加壓力下通過(guò)，定為正統(tǒng)的教義

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尼西亞會(huì)議

會(huì)議的重要性第一次尼西亞公會(huì)議：亞他那修提出基督信仰的權(quán)威，不在乎哲學(xué)、理性上的思考，就是單單地信靠‘圣經(jīng)’的教導(dǎo)，若非如此就會(huì)有信仰上的偏差。透過(guò)尼西亞會(huì)議的討論，知道基督把上帝的救贖‘恩典’帶給我們，耶穌基督既然在本質(zhì)上與父上帝相同，則我們現(xiàn)在透過(guò)耶穌基督所獲得的救恩，就是一個(gè)有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。“三一論”確立為正統(tǒng)教義的第一波(父子同質(zhì))：會(huì)議確定了基督這位圣子與父神的本質(zhì)是相同的，即父與子有二個(gè)獨(dú)立、分別的位格，但是本質(zhì)上是一致的。這本質(zhì)一致(homoousios)的看法后來(lái)擴(kuò)大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個(gè)本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。具深遠(yuǎn)影響的結(jié)果第一次尼西亞公會(huì)議：頒布《尼吉亞信經(jīng)》，主要內(nèi)容為宣告三位一體為信仰的中心，并陳述基督教會(huì)的性質(zhì)和得救希望。制定二十條教會(huì)法規(guī)以擴(kuò)大正統(tǒng)派主教的權(quán)力，但規(guī)定主教全由皇帝任免。按羅馬帝國(guó)行省劃...

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尼西亞大公會(huì)議

尼西亞會(huì)議（EcumenicalCouncilofNicaea）又稱尼西亞大公會(huì)議、尼西亞公會(huì)議，公元4世紀(jì)和公元8世紀(jì)在小亞細(xì)亞的尼西亞城(Nicaea)舉行的兩次基督教世界性主教會(huì)議。是七大公會(huì)議中的兩次。第一次尼西亞公會(huì)議是公元325年由羅馬皇帝君士坦丁一世召集的。教會(huì)歷史家優(yōu)西比烏在會(huì)議開(kāi)始時(shí)，宣讀會(huì)議祝辭。亞歷山大宗主教亞歷山大一世與西班牙的何西思（Hosisu）先后主持了會(huì)議的討論。羅馬教宗亦委派了兩位教士出席會(huì)議。這次會(huì)議制定了強(qiáng)制性的統(tǒng)一信條，(后修訂為《尼西亞信經(jīng)》)，使基督教在政治上、思想上、組織上全面受控于羅馬帝國(guó)。會(huì)議確定了上帝圣父、圣子、圣靈三位一體;強(qiáng)調(diào)圣子和圣父本體同一，將不按受這一信條的阿利烏派宣判為“異端”并開(kāi)除其教籍。大公會(huì)議賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷主教較一般主教更多的權(quán)力。對(duì)神職人員也作了一些規(guī)定。該會(huì)議被基督教稱為第一次大公會(huì)議。第二次尼西亞...

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尼西亞會(huì)議相關(guān)標(biāo)簽

787年

大公會(huì)議

土耳其基督教史

325年

基督教事件

尼西亞大公會(huì)議