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會議的重要性

第一次尼西亞公會議：

亞他那修提出基督信仰的權威，不在乎哲學、理性上的思考，就是單單地信靠‘圣經(jīng)’的教導，若非如此就會有信仰上的偏差。

透過尼西亞會議的討論，知道基督把上帝的救贖‘恩典’帶給我們，耶穌基督既然在本質(zhì)上與父上帝相同，則我們現(xiàn)在透過耶穌基督所獲得的救恩，就是一個有完全神性的上帝的救恩，兼具神與人的特性。

“三一論”確立為正統(tǒng)教義的第一波(父子同質(zhì))：會議確定了基督這位圣子與父神的本質(zhì)是相同的，即父與子有二個獨立、分別的位格，但是本質(zhì)上是一致的。 這本質(zhì)一致(homoousios)的看法后來擴大到父、子、靈：即父、子、靈是三位但卻同一個本體的信仰：三位(位格)一體(本體)。

具深遠影響的結果

第一次尼西亞公會議：

頒布《尼吉亞信經(jīng)》，主要內(nèi)容為宣告三位一體為信仰的中心，并陳述基督教會的性質(zhì)和得救希望。

制定二十條教會法規(guī)以擴大正統(tǒng)派主教的權力，但規(guī)定主教全由皇帝任免。

按羅馬帝國行省劃分教區(qū)。賦予羅馬、亞歷山大里亞和耶路撒冷3個教區(qū)主教以更大的管轄權力。

統(tǒng)一復活節(jié)日期的計算方法，且以西方春分為計算基礎。

第二次尼西亞公會議：

可對的圣像予以尊敬，恢復圣像崇拜。但不應當成神來供奉崇拜。

規(guī)定政府無權委任主教、神父及助祭人員。主教候選人應該經(jīng)省區(qū)的主教共同推舉。

《圣經(jīng)》對基督的“仆人”聲稱是指其謙卑、服從和聽命至死，而非其之身份地位。

參考文獻

參考

第一次尼吉亞大公會議

第二次尼吉亞大公會議

大公會議

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