大乘佛教是梵文Mahayana的意譯，音譯“摩訶衍那”?！澳υX”是“大”之意,“衍那”謂乘載(如船、車)或“道路”。它是由大眾部佛教發(fā)展而來(lái)的佛教教派之一，產(chǎn)生于公元一世紀(jì)。當(dāng)時(shí)印度奴隸制逐漸衰落，封建社會(huì)開始興起，但階級(jí)關(guān)系復(fù)雜，各種宗教思潮互相排斥，互相吸收形成的派別。作為佛教的兩大宗派之一。該派重視利他，即利益大眾、解脫大眾的行為，有著類似人類大同的思想，強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，認(rèn)為永無(wú)休止地利他，便是涅槃。同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)發(fā)菩薩之大慈悲心，認(rèn)為任何人皆與一切眾生都有同體關(guān)系，猶如海水之于大海，故鼓勵(lì)服務(wù)眾生，鼓勵(lì)“六度”和“四攝”的行為；號(hào)召盡一切學(xué)，以利眾生。流傳于中國(guó)漢族地區(qū)以及朝鮮、日本、越南等，佛典主要為漢文的一支稱“漢語(yǔ)系”；流傳于中國(guó)之藏、蒙、土、羌、裕固等民族地區(qū)，以及蒙古、蘇聯(lián)西伯利亞地方和印度北方，佛典主要為藏語(yǔ)的一支稱“藏語(yǔ)系”。而“漢語(yǔ)系”、“藏語(yǔ)系”又皆

內(nèi)容《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》是由菩薩所說(shuō)，其中提到大乘佛教，有十殊勝。《攝大乘論》中，以《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》中有提到阿賴耶識(shí)，作為阿賴耶識(shí)是釋迦牟尼所說(shuō)的證明。印順?lè)◣熣J(rèn)為，一意識(shí)論者是由《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》衍生出的流派。

歷史始于南朝宋中天竺僧求那跋陀羅（又稱跋陀）譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷，當(dāng)時(shí)以楞伽經(jīng)為傳授經(jīng)典的僧侶被稱為楞伽師。后跋陀的弟子菩提達(dá)摩以此四卷《楞伽》傳授門徒，成為禪宗的開端。早期的楞伽師主要活動(dòng)在中國(guó)北方，以修行頭陀行為主，重視實(shí)踐與禪定，人數(shù)并不多，也沒(méi)有很大的影響力。北周武帝滅佛時(shí)，楞伽師南下，將楞伽宗南傳，與南方重視義理的佛教風(fēng)氣相激蕩，于是形成了后世的禪宗。

經(jīng)題解釋楞伽（梵文：Lank?。┑淖置嬉馑?，一是指珍寶，二是指不可入、不可往的危險(xiǎn)處。最早出于《羅摩衍那》，是個(gè)地名，指錫蘭島。在島上有個(gè)國(guó)家，稱楞伽國(guó)，或楞伽城。《羅摩衍那》認(rèn)為，在錫蘭島上有個(gè)楞伽山，山上居住了很多羅剎、夜叉，人皆不敢前往，故稱為危險(xiǎn)處。作珍寶解釋時(shí)，釋迦毘楞伽寶原為帝釋天所持有之寶石，又作紅寶石解釋。第二個(gè)說(shuō)法，楞伽是山名，或城名。釋迦牟尼曾至此處，向夜叉王說(shuō)法，因此稱此經(jīng)為楞伽經(jīng)。阿跋多羅者是指入、無(wú)上之義，全意是佛陀入此圣足山所說(shuō)之寶經(jīng)。五種漢文譯本初譯失傳《楞伽經(jīng)》共有五種漢譯本。第一種譯本是中天竺國(guó)曇無(wú)讖三藏法師于412年來(lái)華，在北涼姑臧譯出，在唐朝失傳。宋譯楞伽楞伽經(jīng)經(jīng)文目前存在最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443年）天竺三藏法師求那跋陀羅的譯本《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，四卷，又稱‘宋譯’，以散文與詩(shī)句相互交叉應(yīng)用，最能表現(xiàn)此經(jīng)的原始形態(tài)，流行也最廣，傳說(shuō)由禪宗...

《楞伽經(jīng)》（梵文Lankavatara-sutra），佛教經(jīng)典。全名《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》或《入楞伽經(jīng)》。lanka是斯里蘭卡島的古名，Vatara意為“入”或“表露”。意為釋迦佛在斯里蘭卡地方所說(shuō)的經(jīng)。梵文原本系印度笈多王朝時(shí)期出現(xiàn)的中期大乘佛典之一，與《解深密經(jīng)》同為論述唯識(shí)思想的重要經(jīng)典。此經(jīng)一般認(rèn)為在無(wú)著以后所成立。它與偏重于信仰并具有濃重的文學(xué)色彩的初期大乘經(jīng)典不同，偏重于理論的研究和哲學(xué)的說(shuō)明?！独沐冉?jīng)》出現(xiàn)后，很快就傳入了中國(guó)，最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀羅的譯本（即《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》4卷）。以后還有北魏菩提流支的譯本《入楞伽經(jīng)》10卷，實(shí)叉難陀的譯本《大乘入楞伽經(jīng)》7卷。此外，還有藏譯本和日本南條文雄?？蔫蟊?。藏譯本與梵本最接近。在漢譯各本中，實(shí)叉難陀的譯本與梵本比較接近。求那跋陀羅的譯本最能表現(xiàn)此經(jīng)的原始形態(tài)，流行也最廣。此經(jīng)除序文說(shuō)明其產(chǎn)生的原由，...