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音義瑜伽意謂“一切乘境、行、果等所有諸法”，以其“一切并有方便善巧相應(yīng)義故，亦即相應(yīng)”，即是在禪定修行中，心境相應(yīng)。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為小乘部派所修之?dāng)?shù)息觀與不凈觀。瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師?？偫▉碚f，“一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故”，也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止，修習(xí)種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學(xué)派的前身。作者此論相傳為無著經(jīng)由禪定，上升至兜率天親自受學(xué)于彌勒菩薩，從彌勒處得到此論并傳述后世。內(nèi)容本論的組織，共有五分，以本地分為中心所在，其余四分是本地分的更詳細(xì)補(bǔ)充說明。本地分，一卷至五十卷。略廣說明三乘根本十七地的意涵。內(nèi)容可以歸納為境、行、果三相。攝抉擇分，五十一卷至八十卷。抉擇本地分十七地中的深隱要義。攝釋分，八十一卷至八十二卷。解說十七地中諸...

《瑜伽師地論》（Yogacara-bhumi-sastra）簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為古印度彌勒口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書?！惰べ煹卣摗啡珪行膬?nèi)容是論釋眼、耳、鼻、舌、身、意六識的性質(zhì)及其所依客觀對象是人們根本心識——阿賴耶識所假現(xiàn)的現(xiàn)象；禪觀漸次發(fā)展過程中的精神境界，以及修行瑜伽禪觀的各種果位。以分析名相有無開始，最后加以排斥，從而使人悟入中道。全書分五部分：①本地分（1～50卷）。將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地；②攝決擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；③攝釋分（81～82卷）。釋十七地有關(guān)諸經(jīng)，特別是阿含經(jīng)的...

【成語】楞頭楞腦【成語】楞頭楞腦【拼音】léngtóuléngnǎo【解釋】形容魯莽冒失或傻呵呵的樣子。【出處】曹禺《原野》第二幕：“干媽，虎子傻，說話楞頭楞腦，沒分寸?！薄窘x詞】楞頭磕腦

赫楞的族譜

?？蛋矏蹖⑶⊥砟?，追隨?？蛋菜奶幷鲬?zhàn)，平臺灣（林爽文事件）、收復(fù)、平廓爾喀(今尼泊爾)與英國聯(lián)軍侵略、平大小金川，累戰(zhàn)功至護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)。1795年，至貴州平定苗族，俘斬匪酋吳八月。平定教亂1797年起，與額勒登保將軍共同轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂、川、陜，與白蓮教眾大戰(zhàn)。包圍四川教匪匪酋徐天德，遭湖北襄陽教匪攻擊遂撤圍。1798年轉(zhuǎn)平定湖北女教匪匪酋王聰兒（齊王氏）、姚之富，攻占大鵬寨，王、姚雙雙自盡，湖北教亂平。1800年再圍四川教匪，官兵幾乎潰敗。三圍四川教匪，四川團(tuán)練羅思舉增援兵與德楞泰，終于勝利平定。馬蹄岡之戰(zhàn)，轉(zhuǎn)敗為勝，是他軍事生涯登峰。功勛封一等繼勇侯，加太子太保，賜號繼勇巴圖魯。參見清史稿蒙古文化網(wǎng)美國Discovery電視節(jié)目：王聰兒