從《抱樸子》看道教的生命哲學(xué),?在一切生命現(xiàn)象中，死亡是最能引發(fā)形而上思考的。正如《莊子?知北游》中所說(shuō)：“人

從《抱樸子》看道教的生命哲學(xué),?在一切生命現(xiàn)象中，死亡是最能引發(fā)形而上思考的。正如《莊子?知北游》中所說(shuō)：“人

內(nèi)容葛洪本人自號(hào)抱樸子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家?！秲?nèi)篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年，禳災(zāi)卻病，屬于道家。其內(nèi)容可以具體概括為：論述宇宙本體、論證神仙的確實(shí)存在、論述金丹和仙藥的制作方法及應(yīng)用、討論各種方術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)用、論述道經(jīng)的各種書目，說(shuō)明世人修煉的廣泛性?！锻馄穭t主要談?wù)撋鐣?huì)上的各種事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先儒后道的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評(píng)世事臧否，主張藏器待時(shí)，克己思君；論諫君主任賢能，愛(ài)民節(jié)欲，獨(dú)掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等?？傊侗阕印穼⑿W(xué)與道教神學(xué)，方術(shù)與金丹、丹鼎與符、儒學(xué)與仙學(xué)統(tǒng)統(tǒng)納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷?！侗阕印分袕?qiáng)調(diào)人不能單純地從修煉方術(shù)入手，人生的抱負(fù)也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業(yè)、修身齊家治國(guó)平天下...

《抱樸子內(nèi)篇》，晉代道教學(xué)者抱樸子葛洪撰。二十卷，收入《正統(tǒng)道藏》太清部。另有敦煌殘抄本，遼寧圖書館藏宋刊本。全書分二十篇。作者自序稱此書“言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻福之事，屬道家”。書中備述金丹、黃白、辟谷、服氣、導(dǎo)引、存思、房中、服藥、攝養(yǎng)、變化分形、符箓禁咒等方術(shù)。其大要以玄道為宇宙之本，以煉丹服食，養(yǎng)生成仙為旨?xì)w。極力論證修煉成仙之可能性，批判巫術(shù)妖道，提出以服餌金丹為主，兼行其它道術(shù)為輔的修仙途徑。是為集魏晉神仙道教之大成的經(jīng)典著作。其〈金丹〉、〈黃白〉諸篇詳細(xì)記錄古代煉丹藥方及操作方法，是研究煉丹術(shù)之寶貴資料?！村谟[篇〉著錄早期道書符圖數(shù)百種，亦可供道教史研究者參考。此書對(duì)后世道教發(fā)展影響甚大、傳本頗多。近人王明所撰《抱樸子內(nèi)篇校釋》，為最佳注本。

《抱樸子內(nèi)篇》是集戰(zhàn)國(guó)和秦漢神仙思想和方術(shù)之大成，為魏晉神仙道教奠定理論基礎(chǔ)的道教典籍。晉代葛洪著，成書于公元317年?，F(xiàn)存《抱樸子內(nèi)篇》有宋紹興22年臨安刊本，羅振玉敦煌石室本，寶顏堂秘笈本，孫星衍平津館?？?，明正統(tǒng)道藏本等。中華書局1985年出版的《抱樸子內(nèi)篇校釋》（增訂本），收入《新編諸子集成》（第1輯）中，為較完善的通行本?！侗阕觾?nèi)篇》含《暢玄》、《論仙》、《對(duì)俗》、《金丹》、《至理》、《微旨》、《塞難》、《釋滯》、《道意》、《明本》、《仙藥》、《辨問(wèn)》、《極言》、《勤求》、《雜應(yīng)》、《黃白》、《登涉》、《地真》、《遐覽》、《祛惑》共20篇。該書在道教史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)科學(xué)史的研究中有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所矚目。該書重點(diǎn)論述了如何成仙的問(wèn)題，總起來(lái)分6個(gè)方面：即志誠(chéng)信仙，稟值仙氣；博聞體要，擇師勤求；廣知眾術(shù)，養(yǎng)生卻害；恬靜無(wú)欲，守一知足；金丹大藥，寶精行氣；積善立功...