亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

內(nèi)容葛洪本人自號抱樸子，故以為書名，其思想涵蓋儒、道二家?！秲?nèi)篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年，禳災(zāi)卻病，屬于道家。其內(nèi)容可以具體概括為：論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的制作方法及應(yīng)用、討論各種方術(shù)的學習應(yīng)用、論述道經(jīng)的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。《外篇》則主要談?wù)撋鐣系母鞣N事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先儒后道的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法；評世事臧否，主張藏器待時，克己思君；論諫君主任賢能，愛民節(jié)欲，獨掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等?？傊侗阕印穼⑿W與道教神學，方術(shù)與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統(tǒng)統(tǒng)納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷?！侗阕印分袕娬{(diào)人不能單純地從修煉方術(shù)入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業(yè)、修身齊家治國平天下...

在一切生命現(xiàn)象中，死亡是最能引發(fā)形而上思考的。正如《莊子?知北游》中所說：“人生天地之間，若白駒過，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之?！焙笃鸬牡澜汤^承了先秦道家對生命苦短的憐憫與關(guān)懷，但又不像道家那樣在死亡問題上順其自然轉(zhuǎn)而追求精神的逍遙，而是試圖以人力突破死亡的限制，進入肉體與靈魂一起長生不死的境界，并把具有此種超人能力的“人”稱為“神仙”。所以道教作為一種宗教，其獨特之處就在于對生命（尤其是肉體生命）的珍惜、長生的信念及修仙的道術(shù)，而最能反映這些獨特之處的則是魏晉時期的神仙道教。葛洪是魏晉神仙道教的代表人物，他的《抱樸子》（內(nèi)篇）則是為神仙道教建立理論體系的重要著作。從《抱樸子?內(nèi)篇》來看，創(chuàng)建神仙道教理論體系的首要問題是論證神仙的實有，亦即長生的可能性。對于這個信仰方面的問題，葛洪采取了理性的方式進行論證，這也體現(xiàn)了神仙道教作為一...

在一切生命現(xiàn)象中，死亡是最能引發(fā)形而上思考的。正如《莊子?知北游》中所說：“人生天地之間，若白駒過，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之?！焙笃鸬牡澜汤^承了先秦道家對生命苦短的憐憫與關(guān)懷，但又不像道家那樣在死亡問題上順其自然轉(zhuǎn)而追求精神的逍遙，而是試圖以人力突破死亡的限制，進入肉體與靈魂一起長生不死的境界，并把具有此種超人能力的“人”稱為“神仙”。所以道教作為一種宗教，其獨特之處就在于對生命（尤其是肉體生命）的珍惜、長生的信念及修仙的道術(shù)，而最能反映這些獨特之處的則是魏晉時期的神仙道教。葛洪是魏晉神仙道教的代表人物，他的《抱樸子》（內(nèi)篇）則是為神仙道教建立理論體系的重要著作。從《抱樸子?內(nèi)篇》來看，創(chuàng)建神仙道教理論體系的首要問題是論證神仙的實有，亦即長生的可能性。對于這個信仰方面的問題，葛洪采取了理性的方式進行論證，這也體現(xiàn)了神仙道教作為一...

《抱樸子內(nèi)篇》是集戰(zhàn)國和秦漢神仙思想和方術(shù)之大成，為魏晉神仙道教奠定理論基礎(chǔ)的道教典籍。晉代葛洪著，成書于公元317年?，F(xiàn)存《抱樸子內(nèi)篇》有宋紹興22年臨安刊本，羅振玉敦煌石室本，寶顏堂秘笈本，孫星衍平津館?？?，明正統(tǒng)道藏本等。中華書局1985年出版的《抱樸子內(nèi)篇校釋》（增訂本），收入《新編諸子集成》（第1輯）中，為較完善的通行本。《抱樸子內(nèi)篇》含《暢玄》、《論仙》、《對俗》、《金丹》、《至理》、《微旨》、《塞難》、《釋滯》、《道意》、《明本》、《仙藥》、《辨問》、《極言》、《勤求》、《雜應(yīng)》、《黃白》、《登涉》、《地真》、《遐覽》、《祛惑》共20篇。該書在道教史、中國哲學史、中國科學史的研究中有重大的學術(shù)價值，為國內(nèi)外學者所矚目。該書重點論述了如何成仙的問題，總起來分6個方面：即志誠信仙，稟值仙氣；博聞體要，擇師勤求；廣知眾術(shù)，養(yǎng)生卻害；恬靜無欲，守一知足；金丹大藥，寶精行氣；積善立功...