宗族文化是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，且傳承于族人之間，記載于字里行間，有的則銘刻在人們心間。這是中國特有的傳統(tǒng)文化，它與儒學(xué)、禮教文化相得益彰，是民間崇尚的傳統(tǒng)文化。
    1、宗法
　　封建社會以家族為中心，按血緣遠近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。萌生于殷商，定型于周。在西周，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的“大宗”，是同姓貴族的最高家長，在政治上是全國的共主。其余嫡出諸子與庶子分封為諸侯，對天子為“小宗”在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承，他們以名為氏。諸侯的諸子與庶子分封為卿大夫者，對諸侯們以官職、邑名、輩份等為氏。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系亦同。這樣既是一套國家機構(gòu)，又是以血緣關(guān)系起來的大宗族，宗法制度乃成為鞏固貴族世襲統(tǒng)治的有力工具。至西周后期，原來意義上的宗法制度漸被破壞。后世地主階級繼承了周代的宗法制，加以改造，其實施遠遠超出了大夫、士的范圍。因而，直至清末，宗法是天子至庶人都必須遵循的維系整個封建社會的基本制度。清程瑤田《通藝錄.宗法小記.宗法述》：“宗法載《大傳》及《喪服小記》，列其節(jié)目，明其指歸。有大宗、小宗之名，有遷與不遷之別，又為之通宗道之窮，究立宗之始，此所謂宗法也?！?/span>
　　2、九族
　　從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。
　　①、古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說?！稌?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦?、玄孫之親?！薄对?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.王風(fēng).葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉?！编嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！眳㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。
　　②、今文說。代表人物是許慎等。他們認為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實現(xiàn)對本階級及整個社會最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、時是利用九族的今文說的?！稘h書.高帝紀上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。
　　3、七族
　　親族的統(tǒng)稱?！妒酚?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.魯仲連鄒陽列傳》：“荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！”裴骃集解引張晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫?！彼抉R貞索隱：“又一說云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七?！蹦铣簞⑿?biāo)《文絕交論》：“約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族?！?/span>
　　4、三族
　　①、指父、子、孫?！吨芏Y.春官.小宗伯》：“掌三族之別，以辨親疏。”鄭玄注：“三族，謂父、子、孫?！薄秲x禮.士昏禮》：“惟是三族之虞，使某也請吉日?！眳㈤唽O詒讓《周禮正義》。
　　②、指父族、母族、妻族。《莊子.徐無鬼》：“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！”成玄英疏：“三族，謂父母族、妻族也?！薄洞蟠鞫Y記.保傅》：“三族輔之?！北R辯注：“三族，父族、母族、妻族?！薄稘h書.高帝紀下》：“詔敢有隨亡，罪三族?！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸案缸濉⒛缸?、妻族也。”
　　5、宗族
　　亦稱“家族”、“族”。指父系單系親屬集團，即以一成年男姓為中心（稱“宗子”或“族長”），按照父子相承的繼嗣原則上溯下延，這是宗族的主線。主線旁有若干支線，支線排列的次序根據(jù)與主線之間的血緣關(guān)系的遠近而決定。族內(nèi)有家，因此族又是家庭的聯(lián)合體。家之父受制于族之宗子，即所謂“父，至尊也”，“大宗，尊之統(tǒng)也”。宗族是一單系結(jié)構(gòu)，其世系是按男姓而非由男女兩姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所謂“婦女有三從之義，無專門之道”。文明社會伊始，面對嚴酷的自然及社會的生存斗爭，家族只能以較小的規(guī)模存在，有獨立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰(zhàn)國以后，一個宗族所包含的人口往往可達幾千；魏、晉、隋、唐時，個別豪門大姓甚至有上萬人?！蹲髠?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩?！薄稇?zhàn)國策.韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀?？猪n君之季父也，宗族盛，兵衛(wèi)設(shè)，臣使人刺人，終莫能就?！薄稜栄?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.釋親》：“父之黨為宗族?！睗h班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！薄稘h書.韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人?！薄逗鬂h書.天文志上》：“夷滅述妻宗族萬余人以上?！碧剖Y防《霍小玉傳》：“盧亦甲族也，嫁女于他門，聘財必以百萬為約，滿此數(shù)，義在不行?！薄都t樓夢》第四回：“這他氏亦金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒。族中男女無有不誦詩讀書者?！?/span>
　　6、宗子
　　①、指宗法制度中身承大宗的嫡長子。分家時，宗子除了占有家庭財產(chǎn)的主要部分外，還繼承老家長的爵位。宗族中，無論祭祖先、辦喪事、宴賓客，都以宗子為主?！对?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.大雅.板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。”鄭玄箋：“宗子，謂王之嫡子。”《禮記.內(nèi)則》：“嫡子庶子祗事宗子宗婦。雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍于外，以寡約入。子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬則必獻其上，而后敢服用其次也。若非所獻，則不敢以入于宗子之門。不敢以貴富加于父兄宗族。若富，則具二牲，獻其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉。終事而后敢私祭。”按祗，敬。歸，贈送。賢，上等的。唐劉知幾《史通.世家》：“至于漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡?！鼻鍎⒋蠡薄斗绞现ъ舯洝罚骸胺饨◤U而大宗之法不行，則小宗亦無據(jù)依而起。于是宗子遂易為族長?！?/span>
　　②指族長。明方孝孺《天臺陳氏先祠記》：“割田若千畝以供禮事。請族之宗子至其祭，祭必由禮?！鼻羼T桂芬《復(fù)宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民于是乎失所依。唯立宗子以養(yǎng)之教之，則牧令之所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也?！?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">3泛指嫡長子。清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“袁九敘撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈?；蛟唬骸裟彻馄D歸，于轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行?！本艛⒂弥?。一友曰：‘公非宗子，神所依之至，在六完老先生所，若公復(fù)奉一主，是神有二矣。此禮，唯長房子得行，公奔走可也?！艛荻x之?！?/span>
　　7、大宗
　　宗法以始祖的嫡長子為大宗，其他為小宗。大宗與小宗相對而言，唯天子、諸侯的大宗百世不遷。每代大宗都有收族、合族的責(zé)任。《詩.大雅.板》：“大邦維屏，大宗維翰?！泵珎鳎骸巴跽咛煜轮笞凇！编嵭{：“大宗，王之同姓之嫡子也?！薄抖Y.喪服傳》：“大宗者，收族者也?！薄稘h書.宣帝紀》：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。大宗無嗣，擇支子孫賢者為嗣。孝武皇帝曾孫病已......可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓?！鼻尻惲ⅰ栋谆⑼ㄊ枳C.封公侯.論為人后》：“為后本所以傳重。傳重者，傳所受宗廟、土地、爵位、人民之重也。大宗百世不遷，為大宗有重可傳者也。上宗五世則遷，為小宗無重可傳，故祖遷于大宗也。諸侯以別子為卿，其世為卿者，大宗也。卿以別子為大夫，其世為大夫者，大宗也。大夫以別子為士，其世為士者，大宗也。天子建國，則諸侯于國為大宗，對天子言則為小宗；未聞天子之統(tǒng)可絕，而國統(tǒng)不可絕也。諸侯立家，則卿于家為大宗，對諸侯則為小宗；未聞諸侯之宗可絕，而卿于家統(tǒng)不可絕也。卿置側(cè)室，大夫二宗，士之隸子弟等，皆可惟而著見也?！?/span>
　　8、小宗
　　宗法制度規(guī)定，嫡長子一系為大宗，馀子孫為小宗。天子之王位由嫡長子世襲，稱大宗；余子對天子為小宗。諸侯之位亦由嫡長子世襲，在本國為大宗；余子對諸侯為小宗。卿、大夫、士、庶人，皆準此?！秲x禮.喪服》：“持重于大宗者，降其小宗也。”《禮記.大傳》：“別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。”孔穎達疏：“別子謂諸侯之庶子也......繼禰者為小宗，謂父之嫡子上繼于禰，諸兄弟宗之，謂之小宗?！鼻鍎⒋蠡薄冻淌献陟舯洝罚骸俺淌献嬗篮徒ㄕ疤?，其后承之為小宗之祠。”
　　9、祖宗
　　對始祖及先代中有功德者的尊稱?！抖Y記.祭法》：“有虞氏禘黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯?！笨追f達疏：“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗?！薄段倪x.班固.典引》：“宏亮洪業(yè)，表相祖宗?！辈嚏咦ⅲ骸笆际苊鼮樽?，繼中為宗，皆不毀廟之稱也?！薄顿Y治通鑒.漢靈帝熹平六年》：“臣各陳政要，蔡邕上封事曰：夫迎氣五郊，清廟祭祀，養(yǎng)老辟雍，皆帝者之大業(yè)，祖宗所祗奉也?！薄端问?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.禮志十一》：“哲宗紹圣二年正月，帝謂輔臣曰：‘祖宗謚號，各加至十六字。’”《紅樓夢》第一0六回：“且說賈母見祖宗世職革去，現(xiàn)在子孫在監(jiān)質(zhì)審......所以日夜不寧，思前想后，眼淚不干?！?/span>
　　10、始祖
　　指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的遠祖。《儀禮.喪服.傳》：“禽獸知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士則知尊禰矣，大地及學(xué)士則知尊祖矣。諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊統(tǒng)上，卑者尊統(tǒng)下?！编嵭ⅲ骸按笞?，始封之君，始祖者，感神靈而生若稷、契也?！倍[，父親。漢班固《白虎通.姓名》：“宗其為始祖，后者為大宗，此百世之所宗也?！薄都t樓夢》第九回：“原來賈家之義學(xué)離此不遠，不過一里之遙，原系當(dāng)日始祖所立，恐族中子弟貧窮不能請師者，即入此中肄業(yè)?！?/span>
　　11、昭穆
　　宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。以周代天子七廟為例，自始祖之后，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此來分別宗族內(nèi)部的長幼次序、親疏遠近。歷代學(xué)者大都認為昭穆制是周人的制度，據(jù)張光直研究，商王世系中也存在著昭穆制?！吨芏Y.春官.小宗伯》：“小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟......辨廟祧之昭穆?！编嵭ⅲ骸白允甲嬷?，父曰昭，子曰穆?！庇帧洞汗?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.冢人》：“之葬居中，以昭穆為左右。”指家族的輩分關(guān)系?！蹲髠?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之詔也；大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府?！睍x陶潛《贈長沙公詩序》：“長沙公于余為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，以為路人，經(jīng)過潯陽，臨別贈此。”清孔尚任《桃花扇.阻奸》：“昭穆倫次，立福王亦無大差?！眳㈤啅埞庵薄吨袊嚆~時代》、杜正勝《周代城邦》。

12、宗廟   亦稱“宗祊”。
　　①、帝王、諸侯祭禮祖先的地方。在古代，為國家政權(quán)存在的象征。《左傳.桓公二年》：“冬，公至自唐，告于廟也。凡公行，告于宗廟。反行，飲至、舍爵、策勛焉，禮也。”又《襄公二十四年》：“若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之?！倍蓬A(yù)注：“祊，廟門。”《三國志.魏志.楊阜傳》：“將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為后。”
　　②、借指皇家。《北齊書.神武帝紀下》：“王若馬首南向，問鼎輕得，朕雖無武，欲止不能，必為社稷宗廟出萬死之策?！彼螝W陽修《論選皇子疏》：“伏況陛下荷祖宗之業(yè)，承宗廟社稷之重，皇子未降，儲位久虛，群臣屢言，大議未決?！?/span>
　　13、家廟
　　家族為祖先立的廟。廟中供奉神位等，依時祭祀?！抖Y記.王制》：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢。”《文獻通考.宗廟十四》：“仁年因郊祀，赦聽武官依舊式立家廟?！薄肚逦墨I通考.群廟五》：“[順治]十年，議定郡王以祀追封祖父于家廟，貝勒以下祀追封祖父于墳?zāi)??！?/span>
　　14、宗祧
　　即宗廟。祧，遠祖之廟?！蹲髠?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.襄公二十三年》：“臧武仲自邾使告臧賈......曰：‘紇不佞，失守宗祧，敢告不吊?！薄抖Y記.祭義》：“筑為宮室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠邇，教民反古復(fù)始，不忘共所由生也?！睍x潘岳《秋興賦》：“龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水。”
　　15、宗祠
　　祠堂，家廟。同族的人共同祭祀祖先的房星建筑?！抖Y記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始準許庶人立始遷祖廟，一般建于宗族聚居的近地，歲時由族長率領(lǐng)族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”?！稘h書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室?！薄逗鬂h書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當(dāng)應(yīng)有祠室，庶母子并食，魂靈有所依庇?！彼嗡抉R光，文潞公家廟碑》：“之制，自天子至于官師皆有廟。君子將營宮室，宗廟為先，居室為后。及秦非笑圣人，蕩滅典禮，務(wù)尊君卑臣，于是天子之外無敢營宗廟。漢世公卿貴人多建祠堂于墓所，在都邑則鮮焉?！薄都t樓夢》第五三回：“原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門，上懸一塊匾，寫著是‘賈氏宗祠’四個大字......進入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏；月臺上設(shè)著青綠古銅鼎彝等器......里邊香燭輝煌，錦帳繡幙，雖列著神主，卻看不真切。只見賈府諸人分昭穆排班立定：賈敬主祭；賈赦陪祭，賈珍獻爵；賈璉、賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖、賈菱殿拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒。禮畢，樂止，退出?！?/span>
　　16、宗室
　　①、指大宗的廟。《詩.召南.采》蘋：“于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。”毛傳：“宗室，大宗之廟也。大夫、士祭于宗室，奠于牖下?！?/span>
　　②、指大宗的家?！蹲髠?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.昭公六年》：“左師曰：‘女夫也必亡！女喪而宗室，于人何有？人亦于女何有？《詩》曰：宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。女其畏哉！’”女，汝，你。按，春秋時代宋國貴族華亥想奪取他哥哥的官職，不惜跟人勾結(jié)誣陷他的哥哥。左師向戌對他說：“你這個人一定會逃亡的！你毀壞了你的宗族！”《儀禮.士昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之稱字。祖廟未毀，教于公宮三月。若祖廟已毀，則教于宗室?！编嵭ⅲ骸白谑?，大宗之家?！?/span>
　　③、特指王室?！盾髯?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.強國》：“夫桀、紂，圣王之后子孫也，有天下者之世也，勢籍之所存，天下之宗室也?！薄稇?zhàn)國策.秦策》：“周，天下之宗室也。”亦指皇族?！稘h書.文三王傳》：“污蔑宗室，以內(nèi)亂之惡披布宣揚于天下，非所以為公族隱諱，增朝廷榮華，昭圣德之風(fēng)化也?！薄肚鍟?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.宗人府》：“皇族分以近遠，曰宗室，曰覺羅?！?/span>
    17 、七廟
　　本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。《禮記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也。”
　　18、嫡母
　　父之正妻為嫡母。相對庶母而言?！赌鲜穭㈧`哲傳》：“嫡母崔氏及兄子景煥，泰始中為魏所獲......靈哲傾產(chǎn)贖嫡母及景煥，累年不能得。武帝哀之，令北使者請之，魏人送以還南?！薄都t樓夢》第五五回：“[趙姨娘]說道：‘太太疼你，你越發(fā)該拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了。’探春道：‘我怎么忘了？叫我怎么扯？這也問你們各人。哪一個主子不疼出力得用的人；哪一個好人用人拉扯的！’......[趙姨娘]問道：‘如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你！......探春沒聽完，已乞的臉白氣噎，抽抽咽咽的一面哭，一面問道：‘誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，那里又跑出一個舅舅來？我倒素昔按理尊敬，越發(fā)敬出這些親戚來了。既這么說，每日環(huán)兒出去，為什么趙國基又站起耿，又跟他上學(xué)？為什么不拿出舅舅的款來？何苦來！誰不知道我是姨娘養(yǎng)的！’”
　　19、嫡子
　　亦寫作“適子”。正妻所生的兒子，特指正妻生的繼承家業(yè)的長子?！蹲髠?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.僖公二十四年》：“趙姬請逆盾與其母......以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之?！庇帧断骞辍罚骸凹疚渥訜o適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。”《孔子家語.曲禮公西赤問》：“公儀仲子嫡子死而立其弟?！?/span>
　　20、冢子
　　即嫡長子。冢，大。《左傳.閔公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。”杜預(yù)注：“冢，大也?！贝螅簟疤?。《禮記.內(nèi)則》：“冢子未食而見，必執(zhí)其右手?！庇帧案笡]母老，冢子御食?！?/span>
　　21、冢婦
　　嫡長子的正妻。《禮記.內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑。介婦請于冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不也并坐?！薄都t樓夢》第一一0回：“刑夫人雖說是冢婦，仗著‘悲戚為孝’四個字，倒也都不理會?！?/span>
　　22、介子
　　宗法制度規(guī)定嫡長子為宗子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時，則庶子稱為“介子”。介，副，以表示不敢僭越宗子。《禮記.曾子問》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事?！笨追f達疏：“介子某，介子，謂庶子為大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”后亦稱庶子有官爵者。明宋濂《瞿孝子傳》：“孝子年且，耄見介子莊（瞿莊）宦學(xué)有立，洪武初擢禮部員外郎，喜動顏色。”
　　23、介婦
　　古代宗法制度稱嫡長子之妻為冢婦，諸子之妻為介婦?！抖Y記.內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑，介婦請于冢婦?！彼稳~嫡《丘安人挽持》：“左司遺事遠，介婦古風(fēng)存?！鼻迨╅c章《王白帆妾胡氏小傳》：“王泣曰：‘若功過介婦矣！’”參郵“介子”。
　　24、別子
　　宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子。別子的后代以別子為祖先?！抖Y記.大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者。”孔穎達疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子?！?/span>適，音“嫡”。漢班固《白虎通.宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗?！碧祈n愈《唐故贈絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當(dāng)趙氏，破秦軍閼與有功，號馬服君?！鼻鍎⒋蠡薄斗绞现ъ舯洝罚骸肮耪咧T侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子。”
　　25、馀子
　　宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子。別子的后代以別子為祖先?！抖Y記.大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者?！笨追f達疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子?！?/span>適，音“嫡”。漢班固《白虎通.宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗。”唐韓愈《唐故贈絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當(dāng)趙氏，破秦軍閼與有功，號馬服君?！鼻鍎⒋蠡薄斗绞现ъ舯洝罚骸肮耪咧T侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子。”
　　26、庶子
　　妾所生的兒子。《左傳.宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子。自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適（嫡）而為之田，以為公族，又宦其馀子亦馀子，其庶子為公行?！倍蓬A(yù)注：“馀子，適（嫡）子之母弟也，亦治馀子之政。庶子，妾子也，掌率公戎行。”《禮記.內(nèi)則》：“適（嫡）子、庶子已食而見，必循其首。”《韓非子.說難》：“夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處髦老，晚置太子可也。”《史記.商君列傳》：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也?！庇帧度f石張叔列傳》：“御史大夫張叔者，名歐，安丘侯說之庶子也。”
　　27、庶女
　　側(cè)室、妾所生的女兒。《紅樓夢》第五五回：“鳳姐嘆道：‘你那里知道。雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人。將來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。殊不知別說庶出，便是我們的丫頭，比人家的小姐還強呢！將來不知那個沒造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個有造化的不挑庶正得了去?！卑矗颂庿P姐議論的是“庶出”的探春。
　　28、庶孫
　　庶出之孫。如果嫡子在世，“庶孫”也包括嫡子所生的兒子。古代制度，王侯貴族之家，嫡子在，不立“嫡孫”；嫡子死，則立嫡子的長子為嫡孫，與庶孫相區(qū)別?！妒酚?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“將軍韓信說，弓高侯庶孫也?！薄秲x禮.喪服》：“有適（嫡）子者無適（嫡）孫”漢鄭玄注：“周之道，適（嫡）子死，則立適（嫡）孫......長子在，則皆為庶孫耳。”
　　29、嫡孫
　　古代王侯貴族之家，以嫡長子承繼家業(yè)、奉祀宗廟。嫡長子死，則立適長子之適長子為“嫡孫”。明太祖朱元璋太子死，立朱允炆為“皇太孫”，即為此意。參郵“庶孫”。
　　30、支子
　　宗法制度稱嫡妻所生的次子以下的兒子及姬妾所生的兒子為“支子”。與“宗子”相對而言?！秲x禮.喪服傳》：“何如而可以為人后？支子可也?！辟Z公彥疏：“支子則第二已下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之稱。言謂妾子得后人，適（嫡）妻第二已下子不得后人，是以變庶言支。支者取支條之義，不限妾子而已?！薄抖Y記.典禮下》：“支子不祭。祭必告于宗子?！薄对?span lang="EN-US" style="font-family: inherit;">.大雅.文王》“文王子孫，本支百世”毛傳：“本，本宗也。支，支子也。”《三國志.魏志.明帝紀》：“[太和三年]秋七月，詔曰：‘禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉！......后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義；敢為佞邪導(dǎo)諛時君，妄建非正之號以干正統(tǒng)，謂孝為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦?！?/span>
　　31、宗人
　　同宗之人。漢班固《白虎通.姓名》：“《禮》曰：宗人將有事，族人皆待圣者。”《南史.謝靈運傳》：“[何第瑜]嘗于江陵寄書與宗人何筯，以韻語序義慶州府僚云：‘陸展染白發(fā)，欲以媚側(cè)室，青青不解久，星星行復(fù)出?！庇帧兑筲x傳》：“仇鈞字季和，陳郡長平人......鈞宗人蕓。蕓字灌蔬......勵精勤學(xué)，博洽群書?！卑矗笫|曾奉梁武帝之命編小說，有《殷蕓小說》傳世。清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆.蘇小小》：“[趙]有宗人為杭倅，托召盼奴，而盼奴已一月前沒矣。”