對(duì)于河南歷史名人的研究近代早已有之，自古以來(lái)河南地區(qū)人杰地靈，人材輩出，畫(huà)家吳道子，書(shū)法家鐘繇，發(fā)明家杜詩(shī)，思想家老子、莊子、墨子，據(jù)多年前統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)河南全省總?cè)丝?918萬(wàn)人。對(duì)于名人的定義古籍上是這樣描述的——《呂氏春秋·勸學(xué)》：“不疾學(xué)而能為天下魁士名人者，未之嘗有也?！备哒T注：“名德之人?！碧屏_隱《酬寄右司李員外》詩(shī)：“左省望高推健筆，右曹官重得名人?！泵说拿麣馔ǔＥc他們的職業(yè)有關(guān)，例如政客，士兵，科學(xué)家，企業(yè)家，作家，運(yùn)動(dòng)員，演員，歌手，藝術(shù)家等。事實(shí)上，名人可以是各行各業(yè)的人。隨著歷史的風(fēng)云變幻，和河南特殊的地理位置，造就了河南人堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的性格，也造就了一批又一批的歷史人物，為中華文明的復(fù)興做出偉大貢獻(xiàn)。

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈一篇對(duì)其侄十二郎所寫(xiě)的祭文。文章既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。 《祭十二郎文》寫(xiě)于貞元十九年（按《文苑英華》說(shuō)是寫(xiě)于五月二十六日，應(yīng)是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫(xiě)過(guò)信），文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之長(zhǎng)子。 韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎去世的噩耗。韓愈尤為悲痛，寫(xiě)下這篇祭文。 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。

韓文公祠位于廣東省潮州市城東筆架山麓，韓文公祠始建于北宋咸平二年（999年），是中國(guó)現(xiàn)存最早紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的祠宇。2006年5月25日，韓文公祠被公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 韓文公祠背靠韓山，面臨韓江。主體建筑分前后二進(jìn)，祠內(nèi)梁間遍掛名家題寫(xiě)匾額，祠前甬道盡端處之五十一級(jí)筆直石蹬道，祠體正面墻壁近90厘米高工整的石裙板上砌筑平整、堅(jiān)實(shí)的淡綠色砍磨磚墻面（與廣州陳家祠、越秀山上五羊樓砍磨磚壁面甚為一致），磚墻至坡屋面與桁桷銜接處，皆沿各自曲面仔細(xì)鑿?fù)?，使磚、木之間如同其下之砍磨磚縫一樣緊密吻接。淡綠色壁面，襯托著當(dāng)中凹肚門(mén)上方“韓文公之祠”藍(lán)色隸書(shū)匾額之清淡文雅與沉靜端肅。

唐宋八大家，又稱(chēng)為“唐宋散文八大家”，是由唐宋時(shí)期八位散文大家組成。他們分別是唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石）。韓愈字退之，號(hào)昌黎先生，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。代表作有《進(jìn)學(xué)解》、《祭十二郎文》、《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》等。柳宗元字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”、“柳柳州”。與韓愈合稱(chēng)“韓柳”，與劉禹錫合稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物合稱(chēng)“王孟韋柳”。著有《永州八記》《黔之驢》《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》等?！√K洵字允明，號(hào)老泉，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱(chēng)于世，世稱(chēng)“三蘇”。他主張文章要“言當(dāng)世之要”，他的散文以論證為主，代表作有《六國(guó)論》、《衡論》、《管仲論》、《辨奸論》、《權(quán)書(shū)》等。蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡，宋詞豪放派代表。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；其散文與韓愈并稱(chēng)為“韓潮蘇海”，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。其書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“蘇黃米蔡”，即“宋四家”。主要作品有《赤壁賦》、《賈誼論》、《東坡志林》、《石鐘山記》等等。蘇轍字子由，自號(hào)潁濱遺老。蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主。代表作：《黃州快哉亭記》、《老子解》、《欒城集》、《欒城應(yīng)詔集》等。王安石字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，又稱(chēng)王荊公、臨川先生。著有代表作《祭歐陽(yáng)文忠公文》、《傷仲永》、《游褒禪山記》、《答司馬諫議書(shū)》、《桂枝香》等。曾鞏字子固，世稱(chēng)“南豐先生”，為“南豐七曾”之一。曾鞏散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱(chēng)。代表作有《醒心亭記》、《游山記》、《道山亭記》、《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》等。歐陽(yáng)修字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，與韓愈、柳宗元、蘇軾被人合稱(chēng)為“千古文章四大家”。歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。代表作有《醉翁亭記》、《賣(mài)油翁》、《伶官傳序》等。

唐宋八大家指的是唐朝及宋朝出現(xiàn)的八位文學(xué)巨匠，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。 柳宗元 字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。 韓愈 自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。 歐陽(yáng)修 字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。 蘇洵 字明允，自號(hào)老泉，北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱(chēng)于世，世稱(chēng)“三蘇”。 蘇軾 字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。 蘇轍 字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。北宋文學(xué)家、宰相。生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以散文著稱(chēng)，擅長(zhǎng)政論和史論，其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。蘇轍亦善書(shū)，其書(shū)法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。 王安石 字介甫，號(hào)半山，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。 曾鞏 字子固，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時(shí)讀詩(shī)書(shū)，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年，進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。元豐四年，以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。