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　　韓愈(768～824)，字退之，世稱韓昌黎，河陽(今河南省孟州市)人，籍郡望昌黎郡(今河北省昌黎縣)，長(zhǎng)慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

　　曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

　　韓愈之父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會(huì)貶官到廣東潮州。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉(zhuǎn)遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨(dú)孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，并關(guān)心政治，確定了一生努力的方向。

　　唐貞元二年(786年)韓愈十九歲，懷著經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗， 直至貞元八年(792年)第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗;三次給宰相上書，沒有得到一次回復(fù);三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。

　　貞元十二年(796年)七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。

　　貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年(801年)通過銓選。這時(shí)期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。

　　貞元十八年(802年)寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動(dòng)，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之?！?/p>

　　在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十余首，文數(shù)篇。此時(shí)構(gòu)思并開始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹影響巨大。

　　貞元二十一年(805年)年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。元和元年(806年)六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國子博士。元和三年(808年)，韓愈改真博士。元和四年(809年)，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。

　　元和八年(813年)，晉升為比部郎中史館修撰，完成《順宗實(shí)錄》著名史書編寫。元和九年(814年)，韓愈任考功郎中知制誥。元和十年(815年)，晉升為中書舍人。 《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪元和十二年(817年)，協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

　　元和十四年(819年)，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽恚堫佌鹋?，要處以極刑。

　　幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個(gè)月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害;請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)校;計(jì)庸抵債，釋放奴隸;率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州文化成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城!

　　元和十五年(820年)正月，韓愈調(diào)任袁州刺史，雖然僅在袁州九個(gè)月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據(jù)新舊《唐書》記載：“袁人以男女為隸，過期不贖則沒入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸。”當(dāng)?shù)厝藶榱烁屑ろn愈的這一行為，建了昌黎書院(今存)表示紀(jì)念。

　　元和十五年(820年)九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。長(zhǎng)慶元年(821年)七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。長(zhǎng)慶二年(822年)單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。

　　長(zhǎng)慶三年(823年)六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。

　　【韓愈經(jīng)典名言】

　　1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 ──《進(jìn)學(xué)解》

　　2、師者所以傳道、受業(yè)、解惑也。 ──《師說》

　　3、道之所存，師之所存也。 ──《師說》

　　4、今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信;一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 ──《柳子厚墓志銘》