亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

家世

漢弓高侯韓頹當(dāng)裔孫韓尋，后漢隴西太守，世居潁川，生司空韓棱，字伯師，其后徙安定武安。后魏有常山太守、武安成侯韓耆，字黃耇，永興中，自赫連屈丐來(lái)降，位常山太守，假安武侯，仍居常山之九門。卒，贈(zèng)涇州刺史，謚曰成。耆生茂，字元興，尚書令、征南大將軍、安定桓王。生子：韓備、韓均、韓延壽、韓天生。

七世祖：韓耆，字黃耇，魏常山太守、安武子。

六世祖：韓茂，字元興，北魏安定公，贈(zèng)涇州刺史、安定王，謚號(hào)桓王。

五世祖：韓均，字天德，定州刺史、安定康公。

高祖：韓皎，雅州都督。

曾祖：韓仁泰，曹州司馬。

祖：韓叡素，桂州長(zhǎng)史。生晉卿、季卿、子卿、仲卿、云卿、紳卿、升卿。

父：韓仲卿，秘書郎。生韓會(huì)、韓介、韓愈。

生平

韓愈自稱是漢代諸侯韓王信的后裔，父韓仲卿。韓愈出生未幾，母親過(guò)世，三歲喪父，受大哥韓會(huì)（即十二郎韓老成之伯父兼養(yǎng)父，韓老成被韓愈二哥韓介過(guò)繼給韓會(huì)）撫育，隨兄長(zhǎng)為官轉(zhuǎn)徙長(zhǎng)安、韶州（今廣東韶關(guān)）等地。后韓會(huì)病逝韶州，隨嫂鄭氏護(hù)喪返回河陽(yáng)。后又避難宣城（今安徽宣城），與侄韓老成，同由鄭氏撫養(yǎng)成人，情逾手足。

韓愈至七歲才開始讀書，十三歲能寫文章，自言“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也”。唐朝貞元二年（786年）赴長(zhǎng)安應(yīng)試，無(wú)門第資蔭，三試不第。貞元八年（792年）始中進(jìn)士。應(yīng)吏部試，又三次不中。貞元十一年（795年），三次上書宰相，希得薦舉。

貞元十二年（796年），汴州宣武軍亂，隨宣武軍節(jié)度使董晉赴任，擔(dān)任“觀察推官”。期間與孟郊相識(shí)交游，李翱、張籍入其門下。董晉卒，改任武寧節(jié)度使張建封屬下“節(jié)度推官”。張建封死，遷居洛邑。

貞元十七年（801年），任國(guó)子監(jiān)四門博士，貞元十八年，著《師說(shuō)》。貞元十九年（803年）任監(jiān)察御史，因關(guān)中旱災(zāi)，上《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，糾彈國(guó)戚京兆尹李實(shí)，遂貶陽(yáng)山令，深受百姓愛戴，百姓甚以“韓”字，為兒取名。這一年侄子韓老成去世，寫《祭十二郎文》。

元和六年（811年）任國(guó)子博士，作〈進(jìn)學(xué)解〉，受裴度賞識(shí)，擢為禮部郎中。815年隨裴度征淮西，因功擢任刑部侍郎，并作〈平淮西碑〉。

轉(zhuǎn)任刑部侍郎時(shí)，元和十四年（819年）正月，唐憲宗將釋迦牟尼佛佛骨迎入了宮中供養(yǎng)三日，舉國(guó)若狂，甚有百姓燒指灼背而供養(yǎng)者。因諫阻天子迎佛骨，耗費(fèi)銀錢，作《諫迎佛骨表》說(shuō)明“唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后竟為侯景所兵逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。”憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此。愿少寬假，以求諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H為潮州刺史（今廣東潮州）。

往潮州路上，已經(jīng)生病的愛女也因?yàn)椴豢奥烦陶勰ザ∷?，韓愈傷感不已，來(lái)到了藍(lán)關(guān)（今陜西藍(lán)田）時(shí)，大雪紛飛，韓愈見到侄孫韓湘（傳說(shuō)韓湘就是八仙之一的韓湘子）。不禁再三嗟嘆道：“吾為汝成此詩(shī)。”詩(shī)吟：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千；愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前；知汝此來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”

到了潮州之后，韓愈用心治民興學(xué)、又藉以工抵債釋放奴婢，與潮州大顛和尚成為好友。韓愈卒后，當(dāng)?shù)啬私n文公廟供奉。后來(lái)在潮州又寫〈祭鱷魚文〉，往河里扔了一豬一羊，據(jù)聞鱷魚就此絕跡。事實(shí)上，后來(lái)宰相李德裕、宋朝陳堯佐在潮州時(shí)，看見鱷魚仍在。

在潮州任內(nèi)，韓愈上表懺罪謝恩曰：“臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！”并陳述邊地困境，希冀憐憫之心：“臣所領(lǐng)州，在廣府極東，過(guò)?？冢聬核瑵秊{壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，髪白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？”表進(jìn)，敕令改任袁州（今江西宜春）。

唐穆宗即位后，奉旨回京，歷任國(guó)子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職，是人稱其為“韓吏部”。五十七歲病卒，宋朝元豐年間追封為“昌黎伯”。

身后

位于廣東潮州市的韓文公祠正殿

當(dāng)時(shí)伽藍(lán)四萬(wàn)所，僧尼二十六萬(wàn)五千余人，王公與士民花費(fèi)過(guò)多金錢且盲目迷信佛教的風(fēng)氣，一度對(duì)唐朝造成頗大的經(jīng)濟(jì)壓力，雖然韓愈曾有逼迫所有僧侶還俗的言論，但事實(shí)上他并不完全反佛，所以他也不避諱與僧人應(yīng)酬唱和，如潮州大顛、三平義中師徒。他也反對(duì)道教對(duì)仙丹的迷信，要人們食用丹藥，說(shuō)因此“殺人不可計(jì)”，但并不是針對(duì)道家思想。韓愈以“道統(tǒng)”自命，三十六歲時(shí)已經(jīng)“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”（〈祭十二郎文〉），晚年有“落齒”詩(shī)：“去年落一牙，今年落一牙。俄然去六七，落勢(shì)殊末已”。后來(lái)在長(zhǎng)安城南興建過(guò)豪宅，也有絳桃、柳枝等妓，能歌善舞。長(zhǎng)慶四年（824年）敬宗即位，同年十二月韓愈因病去世，年五十七。妻子出身范陽(yáng)盧氏，二子韓昶、富平令韓州仇，有一女為李漢妻，一女為蔣系妻。韓愈去世后，〈韓文公墓志銘〉是由其生前指定的高徒皇甫湜撰寫，李翱令作行狀。

現(xiàn)在孟州市西虢鄉(xiāng)韓莊（傳為韓愈老家）修建有韓文公墓。廣東潮州市潮州韓文公祠是現(xiàn)存保存最完整歷史最久遠(yuǎn)的紀(jì)念韓愈的專祠。

古文成就

韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣化，眾體兼長(zhǎng)，不落俗套，力求創(chuàng)新、構(gòu)思奇巧，詞鋒銳利，雄奇奔放，氣勢(shì)磅礡，汪洋恣肆，曲折多變，波瀾起伏，想像豐富，感情充沛，析理透辟，邏輯嚴(yán)密，設(shè)譬巧妙，筆觸幽默，句法則駢散交錯(cuò)。

韓愈文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，《師說(shuō)》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》，備受傳誦。后世尊為“唐宋八大家”之首。

主張

《晚笑堂竹莊畫傳》韓愈像

韓愈主張“文道合一，載道為主”，柳冕首先提出(文以載道)，周敦頤首先寫出(文以載道)四字，宣揚(yáng)儒道，攘斥佛、老，“破駢為散”，反對(duì)六朝以來(lái)的駢文文風(fēng)，主張恢復(fù)三代兩漢自然質(zhì)樸的文體，“言貴獨(dú)到”，“詞必己出”，要“文從字順”。

韓愈主張思想復(fù)古、文學(xué)復(fù)古，以復(fù)古道為目的，復(fù)古文為手段，而所謂道，是指儒家的道。韓在繼承的基礎(chǔ)上亦有所創(chuàng)造和革新，主張學(xué)古文“師其意不師其辭”“唯陳言之務(wù)去”。

領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)

貞元、元和年間，韓愈和柳宗元開始寫作古文，由于有理論有創(chuàng)作，故有成就。韓愈有自信，百折不回，又善宣傳，廣收門徒，遂形成聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

韓愈繼承前人之經(jīng)驗(yàn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，大力提倡古文。正如李漢“昌黎先生集序”說(shuō)：“時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生益堅(jiān)。”他既有理論，又有優(yōu)秀作品示人，得到李翱、皇甫湜、張籍、孟郊等文友和后進(jìn)支持，故能領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。

宋明理學(xué)的先驅(qū)

儒學(xué)在魏晉南北朝以來(lái)，受佛道兩教大盛所影響，漸漸失去統(tǒng)治地位。韓愈本身主張復(fù)古，反對(duì)佛教。為儒教爭(zhēng)取統(tǒng)治的地位，以代替佛教或道教統(tǒng)治的地位。為后來(lái)宋明理學(xué)產(chǎn)生了先驅(qū)作用。韓愈在他的道統(tǒng)傳承的說(shuō)法中把孟子說(shuō)成孔子的繼承人，并認(rèn)為圣人之道在孟子以后失傳，使孟子在道統(tǒng)中具有了與孔子同等的地位，這就把孟子的地位大大提高了。影響到后來(lái)宋明理學(xué)的學(xué)者把《孟子》一書列入四書，使孟子在中國(guó)文化中的地位真正提高起來(lái)。而另外在宋代《大學(xué)》被尊為四書之一，獲得了儒家重要經(jīng)典的地位，而闡揚(yáng)《大學(xué)》其實(shí)在韓愈已經(jīng)開始。。

詩(shī)歌

其詩(shī)有論者以為可以列李白杜甫之后，居全唐第三。韓詩(shī)以文為詩(shī)，以論為詩(shī)，求新求奇，有氣勢(shì)，對(duì)糾正大歷詩(shī)風(fēng)起到了一定作用，對(duì)宋詩(shī)產(chǎn)生了較大影響。王安石以韓愈《薦士》評(píng)孟郊詩(shī)反過(guò)來(lái)評(píng)韓愈本人：“橫空盤硬語(yǔ)，妥貼力排奡”，概括其詩(shī)風(fēng)。葉燮論韓詩(shī)：“韓愈為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖?！壁w翼《甌北詩(shī)話》云：“詩(shī)家好作奇句警語(yǔ)，必千錘百煉而后能成。如……昌黎之‘巨刃磨天揚(yáng)’、‘乾坤擺雷硠’等句，實(shí)足驚心動(dòng)魄，然全力搏兔之狀人皆見之”。他的代表作有《南山詩(shī)》、《調(diào)張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《早春呈水部張十八員外》、《春雪》、《晚春》等。

墓志

韓愈亦善寫墓志銘，是時(shí)“長(zhǎng)安中爭(zhēng)為碑志，若市買然?！表n愈文名日盛，達(dá)官貴人常求其為先人撰墓志銘，潤(rùn)筆之金甚高，韓愈亦來(lái)者不拒。司馬光《顏樂亭頌》一文指出，韓愈“好悅?cè)艘糟懼?，而受其金”。韓愈寫一篇《謝許受王用男人事物狀》，潤(rùn)筆費(fèi)用是“受馬一匹，并鞍、銜及白玉腰帶一條”?！吨x許受韓弘物狀》記載曾收得韓弘致贈(zèng)的“絹五百匹”，相當(dāng)于四百貫錢，而時(shí)韓愈一個(gè)月的薪水只有二十五貫錢，當(dāng)官反成副業(yè)。部分“諛墓”之作，在當(dāng)時(shí)頗受譏斥。其友劉叉故意取其黃金數(shù)斤而去，云：“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽?！痹跞籼撜f(shuō)：“韓退之不善處窮，哀號(hào)之語(yǔ)，見于文字。”又說(shuō)：“退之不忍須臾之窮?！?/span>

評(píng)價(jià)

蘇軾在《潮州韓文公廟碑》盛稱其“匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)?！薄蔼?dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？”，并作詩(shī)稱贊韓愈：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章。天孫為織云錦裳，飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁。下與濁世掃秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜參翱翔。汗流籍湜走且僵，滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。歷舜九嶷吊英皇，祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如趨羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。犦牲雞卜羞我觴，于粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然披發(fā)下大荒?！?/span>

蘇洵稱贊韓愈文章“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”。

吳虎臣《能改齋漫錄》卷十謂荊公“不以退之為是”。

韓退之所撰寫《祭十二郎文》與李密的《陳情表》、諸葛亮的《出師表》并列為中國(guó)三大抒情文之一，南宋謝枋得《文章軌范》引用安子順之說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈?！?/span>

韓愈說(shuō)自己反對(duì)閹黨，“日與宦者為敵”，但是貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監(jiān)軍俱文珍序〉，對(duì)宦官俱文珍歌頌備至。后來(lái)又作《順宗實(shí)錄》，對(duì)俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他“韓公每是有求于人，其詞輒卑諂不可據(jù)”。

韓愈善寫“諛墓”之文，清初顧炎武在書信中評(píng)他：“韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭(zhēng)臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳后序》諸篇，而一切銘狀概為謝絕，則誠(chéng)近代之泰山北斗矣；今猶未敢許也”。

張耒論韓愈“以為文人則有余，以為知道則不足”（《韓愈論》）。

朱熹指責(zé)韓愈“裂道與文以為兩物”（《讀唐志》）。

章學(xué)誠(chéng)稱韓愈的碑志文是“心識(shí)古人源流，隨時(shí)通其變化”（《文史通義?墓銘辨例》）。

茅坤說(shuō)：“世之論韓文者，共曾稱碑蒜；予獨(dú)以韓公碑文多奇崛險(xiǎn)譎，不得《史》《漢》敘事法，故于風(fēng)神處或少道逸?！保ā短扑伟舜蠹抑рn·論例》）

章太炎說(shuō)：“韓對(duì)死生利祿之念，刻刻不忘：登華山大哭，作《送窮文》，是真正的證據(jù)?！表n愈登華山，“度不可返，乃作遺書，發(fā)狂慟哭”，最后被華陰縣令救下。

錢鍾書《談藝錄》認(rèn)為：“韓昌黎之在北宋，可謂千秋萬(wàn)歲，名不寂寞矣?！庇终f(shuō)“古來(lái)薄韓者多姓王”。

陳寅恪在《論韓愈》中論及韓愈排斥佛教，“呵抵釋迦，申明夷夏之大防”。

周作人對(duì)韓退之則不以為然：“講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處”，“總是有舊戲似的印象”，“但見其裝腔作勢(shì)，搔首弄姿而已”。他在《秉燭談?wù)勴n文》又說(shuō)：“假如我們不贊成統(tǒng)治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時(shí)不能不挨罵，蓋竊以為韓公實(shí)系該運(yùn)動(dòng)的祖師，其勢(shì)力至今尚彌漫于全國(guó)上下也”、“如有人愿學(xué)濫調(diào)古文，韓文自是上選”。

錢仲聯(lián)：“韓愈的散文，氣勢(shì)充沛，縱橫開合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻，或詭譎，或嚴(yán)正，具有多樣的藝術(shù)特色?！?/span>

錢穆：其排釋老而返之儒，倡言師道，確立道統(tǒng)，則皆宋儒之所濫觴也。嘗試論之，唐之學(xué)者，治詩(shī)賦取進(jìn)士第，得高官，卑者漁獵富貴，上者建樹功名，是謂入世之士。其遁跡山林、棲心玄寂，求神仙，溺虛無(wú)，歸依釋老，則為出世之士……獨(dú)昌黎韓愈氏，進(jìn)不愿為富貴功名，退不愿為神仙虛無(wú)，而倡言乎古之道……此皆宋學(xué)精神也，治宋學(xué)者首昌黎，則可不昧乎其所入矣。

陳來(lái)認(rèn)為韓愈和他的弟子李翱提出的復(fù)興儒家的基本口號(hào)與發(fā)展方向，確乎是北宋慶歷時(shí)期思想運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。韓愈在他的道統(tǒng)傳承的說(shuō)法中把孟子說(shuō)成孔子的繼承人，把孟子的地位大大提高，影響后來(lái)宋明理學(xué)的研究。

名句

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 ──《進(jìn)學(xué)解》

師者所以傳道、受業(yè)、解惑也。 ──《師說(shuō)》

道之所存，師之所存也。 ──《師說(shuō)》

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 ──《柳子厚墓志銘》

軼聞

韓愈的畫像多半將他畫為有著美髯、戴著紗帽的男子，然而據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》（卷四）所記，韓愈其實(shí)是位肥胖且寡髯的男子，而現(xiàn)在的形象其實(shí)是與五代十國(guó)時(shí)的韓熙載搞混了。因?yàn)轫n熙載謚號(hào)文靖，江南人稱呼他為韓文公，而韓愈亦被尊稱為韓文公的關(guān)系?！?/span>

五代時(shí)人陶榖《清異鄉(xiāng)錄》載：昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名 火靈庫(kù) ，公間日進(jìn)一只焉，但是，始亦見功，終致絕命。

與孟郊齊名的詩(shī)人賈島在赴試時(shí)，嘗騎一驢趕路，于路上突詩(shī)興一發(fā)，做得一詩(shī)句:“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。然而不知要用“推”字為好，抑或是“敲”字為佳，于是在驢上做動(dòng)作。正在思惱時(shí)，正遇韓愈出巡，而賈島不知此事，渠之驢竟走至隊(duì)伍之間，于是被韓愈的護(hù)衛(wèi)捉拿，而后被押帶到韓愈暫宿的驛所訊問(wèn)。韓愈問(wèn)賈島：“為何沖撞本尹？”島回：“大人，下生實(shí)不知大人出，于做一詩(shī)，正琢磨用字，因而失禮，望大人恕罪！”愈：“是何詩(shī)句？”島:“大人，學(xué)生做‘鳥宿池邊樹，僧推月下門’，不知欲用‘推’字，或?yàn)椤谩?，甚為苦惱，故此失禮。”韓愈思忖良久，回曰：“做‘敲’字佳矣?！啤碛斜I竊之意，是罪矣。故以‘敲’字甚好”。成了“推敲”一詞的來(lái)源。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。