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      宗族文化是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，且傳承于族人之間，記載于字里行間，有的則銘刻在人們心間。這是中國特有的傳統(tǒng)文化，它與儒學(xué)、禮教文化相得益彰，是民間崇尚的傳統(tǒng)文化。

    1、宗法
　　封建社會以家族為中心，按血緣遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。萌生于殷商，定型于周。在西周，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的“大宗”，是同姓貴族的最高家長，在政治上是全國的共主。其余嫡出諸子與庶子分封為諸侯，對天子為“小宗”在本國為大宗，其職位亦由嫡長子繼承，他們以名為氏。諸侯的諸子與庶子分封為卿大夫者，對諸侯們以官職、邑名、輩份等為氏。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系亦同。這樣既是一套國家機(jī)構(gòu)，又是以血緣關(guān)系起來的大宗族，宗法制度乃成為鞏固貴族世襲統(tǒng)治的有力工具。至西周后期，原來意義上的宗法制度漸被破壞。后世地主階級繼承了周代的宗法制，加以改造，其實(shí)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大夫、士的范圍。因而，直至清末，宗法是天子至庶人都必須遵循的維系整個(gè)封建社會的基本制度。清程瑤田《通藝錄.宗法小記.宗法述》：“宗法載《大傳》及《喪服小記》，列其節(jié)目，明其指歸。有大宗、小宗之名，有遷與不遷之別，又為之通宗道之窮，究立宗之始，此所謂宗法也。”
 

     2、九族
　　從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。
　　①、古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說?！稌?堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦妗⑿O之親?！薄对?王風(fēng).葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉?！编嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！眳㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。
　　②、今文說。代表人物是許慎等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對本階級及整個(gè)社會最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、時(shí)是利用九族的今文說的?！稘h書.高帝紀(jì)上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅?！眳㈤唽O星衍《尚書今古文疏》。
 

　　3、七族
　　親族的統(tǒng)稱?！妒酚?魯仲連鄒陽列傳》：“荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！”裴骃集解引張晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫。”司馬貞索隱：“又一說云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。”南朝梁劉孝標(biāo)《文絕交論》：“約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族?！?/span>
 

　　4、三族
　?、佟⒅父?、子、孫。 《周禮.春官.小宗伯》：“掌三族之別，以辨親疏?！编嵭ⅲ骸叭澹^父、子、孫?！薄秲x禮.士昏禮》：“惟是三族之虞，使某也請吉日?！眳㈤唽O詒讓《周禮正義》。
　?、?、指父族、母族、妻族?！肚f子.徐無鬼》：“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！”成玄英疏：“三族，謂父母族、妻族也。”《大戴禮記.保傅》：“三族輔之?！北R辯注：“三族，父族、母族、妻族。”《漢書.高帝紀(jì)下》：“詔敢有隨亡，罪三族。”顏師古注引如淳曰：“父族、母族、妻族也?！?/span>
 

　　5、宗族
　　亦稱“家族”、“族”。指父系單系親屬集團(tuán)，即以一成年男姓為中心（稱“宗子”或“族長”），按照父子相承的繼嗣原則上溯下延，這是宗族的主線。主線旁有若干支線，支線排列的次序根據(jù)與主線之間的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而決定。族內(nèi)有家，因此族又是家庭的聯(lián)合體。家之父受制于族之宗子，即所謂“父，至尊也”，“大宗，尊之統(tǒng)也”。宗族是一單系結(jié)構(gòu)，其世系是按男姓而非由男女兩姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所謂“婦女有三從之義，無專門之道”。文明社會伊始，面對嚴(yán)酷的自然及社會的生存斗爭，家族只能以較小的規(guī)模存在，有獨(dú)立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰(zhàn)國以后，一個(gè)宗族所包含的人口往往可達(dá)幾千；魏、晉、隋、唐時(shí)，個(gè)別豪門大姓甚至有上萬人?！蹲髠?僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩?！薄稇?zhàn)國策.韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀?？猪n君之季父也，宗族盛，兵衛(wèi)設(shè)，臣使人刺人，終莫能就?！薄稜栄?釋親》：“父之黨為宗族?！睗h班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！薄稘h書.韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人?！薄逗鬂h書.天文志上》：“夷滅述妻宗族萬余人以上?！碧剖Y防《霍小玉傳》：“盧亦甲族也，嫁女于他門，聘財(cái)必以百萬為約，滿此數(shù)，義在不行?！薄都t樓夢》第四回：“這他氏亦金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒。族中男女無有不誦詩讀書者。”

        6、昭穆

　　宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。以周代天子七廟為例，自始祖之后，父為昭，子為穆。排列時(shí)，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此來分別宗族內(nèi)部的長幼次序、親疏遠(yuǎn)近。歷代學(xué)者大都認(rèn)為昭穆制是周人的制度，據(jù)張光直研究，商王世系中也存在著昭穆制。《周禮.春官.小宗伯》：“小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟......辨廟祧之昭穆?！编嵭ⅲ骸白允甲嬷?，父曰昭，子曰穆?！庇帧洞汗?冢人》：“之葬居中，以昭穆為左右。”指家族的輩分關(guān)系?！蹲髠?僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之詔也；大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。”晉陶潛《贈長沙公詩序》：“長沙公于余為族祖，同出大司馬。昭穆既遠(yuǎn)，以為路人，經(jīng)過潯陽，臨別贈此?！鼻蹇咨腥巍短一ㄉ?阻奸》：“昭穆倫次，立福王亦無大差?！眳㈤啅埞庵薄吨袊嚆~時(shí)代》、杜正勝《周代城邦》

　?、?、指大宗的廟。《詩.召南.采》蘋：“于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女?！泵珎鳎骸白谑遥笞谥畯R也。大夫、士祭于宗室，奠于牖下?！?br> 　　②、指大宗的家?！蹲髠?昭公六年》：“左師曰：‘女夫也必亡！女喪而宗室，于人何有？人亦于女何有？《詩》曰：宗子維城，毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏。女其畏哉！’”女，汝，你。按，春秋時(shí)代宋國貴族華亥想奪取他哥哥的官職，不惜跟人勾結(jié)誣陷他的哥哥。左師向戌對他說：“你這個(gè)人一定會逃亡的！你毀壞了你的宗族！”《儀禮.士昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之稱字。祖廟未毀，教于公宮三月。若祖廟已毀，則教于宗室?！编嵭ⅲ骸白谑遥笞谥??！?br> 　?、?、特指王室?！盾髯?強(qiáng)國》：“夫桀、紂，圣王之后子孫也，有天下者之世也，勢籍之所存，天下之宗室也?！薄稇?zhàn)國策.秦策》：“周，天下之宗室也?！币嘀富首??！稘h書.文三王傳》：“污蔑宗室，以內(nèi)亂之惡披布宣揚(yáng)于天下，非所以為公族隱諱，增朝廷榮華，昭圣德之風(fēng)化也?！薄肚鍟?宗人府》：“皇族分以近遠(yuǎn)，曰宗室，曰覺羅?！?/span>
 

        11 、七廟
　　本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟?！抖Y記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指帝王的宗廟。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也?！?/span>
 

　　12、嫡母
　　父之正妻為嫡母。相對庶母而言?！赌鲜穭㈧`哲傳》：“嫡母崔氏及兄子景煥，泰始中為魏所獲......靈哲傾產(chǎn)贖嫡母及景煥，累年不能得。武帝哀之，令北使者請之，魏人送以還南?！薄都t樓夢》第五五回：“[趙姨娘]說道：‘太太疼你，你越發(fā)該拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了。’探春道：‘我怎么忘了？叫我怎么扯？這也問你們各人。哪一個(gè)主子不疼出力得用的人；哪一個(gè)好人用人拉扯的！’......[趙姨娘]問道：‘如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你！......探春沒聽完，已乞的臉白氣噎，抽抽咽咽的一面哭，一面問道：‘誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點(diǎn)，那里又跑出一個(gè)舅舅來？我倒素昔按理尊敬，越發(fā)敬出這些親戚來了。既這么說，每日環(huán)兒出去，為什么趙國基又站起耿，又跟他上學(xué)？為什么不拿出舅舅的款來？何苦來！誰不知道我是姨娘養(yǎng)的！’”
 

　　13、嫡子
　　亦寫作“適子”。正妻所生的兒子，特指正妻生的繼承家業(yè)的長子。《左傳.僖公二十四年》：“趙姬請逆盾與其母......以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之。”又《襄公二十三年》：“季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之?！薄犊鬃蛹艺Z.曲禮公西赤問》：“公儀仲子嫡子死而立其弟?！?/span>
 

　　14、冢子

　　即宗廟。祧，遠(yuǎn)祖之廟?！蹲髠?襄公二十三年》：“臧武仲自邾使告臧賈......曰：‘紇不佞，失守宗祧，敢告不吊?！薄抖Y記.祭義》：“筑為宮室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘共所由生也?！睍x潘岳《秋興賦》：“龜祀骨于宗祧兮，思反身于綠水?！?/span>

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