司馬遷

紀(jì)傳體史書

公元前104年 - 公元前90年

一、建立杰出的通史體裁《史記》是中國史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作 。二、建立了史學(xué)獨立地位中國古代，史學(xué)是包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學(xué)著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應(yīng)新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》。三、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）

中國（西漢）

古漢語

第一系：宋刻十行本。第二系：約有4種，分別為南宋紹興年間杭州十四行刊本；南宋孝宗年間建陽刊本；南宋紹興十年朱中奉刊十二行本；南宋紹興年間淮南東路轉(zhuǎn)運使司刻九行本。第三系：為集解索隱二家注本，現(xiàn)存2種，一種是南宋淳熙二年張杅刻本，一種則是南宋淳熙八年耿秉重刻張杅本。第四系：現(xiàn)存最早的是南宋乾道七年蔡夢弼刻二家注本，此后又分為2支。第一支為：南宋慶元二年建陽黃善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖鎧刻本、明柯維熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年間崇文書局覆刻王延喆刻本、清同治年間金陵書局刻張文虎校本。第二支較為復(fù)雜，這一支的起頭是蒙古中統(tǒng)二年刻本，由中統(tǒng)本出的有明游明刻本、明建陽慎獨齋刻本、明建寧官刊本以及元大德年間刻本。而從大德本又分出明南京國子監(jiān)刻本和北京國子監(jiān)刻本。而清乾隆四年武英殿刻本則從北監(jiān)本出。此外還有一系即明末汲古閣十七史本，此本為單集解本，據(jù)說源自宋刻，但具體底本不詳，據(jù)此本重刻的則有清同治年間五局合刻二十四史本（金陵書局刻）

130卷

《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。西漢劉向、揚雄：“然自博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！睎|漢歷史學(xué)家班固：“（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。唐代韓愈：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?！彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”，《史記》成為韓愈作文的樣本