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        宗族，起源于農(nóng)耕部落傳承，以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)、由家族繁衍擴(kuò)大的社會群體。傳統(tǒng)宗族，一般由族祠、族譜、族規(guī)、族產(chǎn)以及族長綜合為一體，維持著一個姓氏宗族的制度和運轉(zhuǎn)。今天的中國鄉(xiāng)村宗族，是城市以外的特色區(qū)域。

        而所謂的宗族文化，通常指這個宗族傳統(tǒng)的道德情操、精神風(fēng)貌，文化底蘊和生產(chǎn)、生活的民俗文化，包含對祖宗崇拜的精神信仰，宗族感情觀念、祖訓(xùn)族規(guī)、尋根問祖、宗族聯(lián)誼等等，中國漢族的傳統(tǒng)宗族，崇尚與學(xué)習(xí)儒家思想文化，并對族人、后代進(jìn)行教育和管理。

        例如，《朱子家訓(xùn)》和《顏氏家訓(xùn)》是他們宗族的精神傳統(tǒng)文化之一，曾經(jīng)被追捧為持家與處世之道的啟蒙教育課本。我們所熟知的包青天、包拯在家訓(xùn)中說道：“后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家；死了以后，也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代。”

        當(dāng)然，傳統(tǒng)的宗族文化，其中也摻雜封建社會制度遺留的糟粕?？催^小說《白鹿原》就知道，里面淋漓盡致地描述了清朝末年到民國，陜西渭河平原上白、鹿兩姓宗族的內(nèi)外矛盾以及明爭暗斗。在封建禮教的殘酷壓抑中，族人遵循“存天理，滅人欲”的宗法制度，宗族文化也成了吃人的道德綁架繩。

        在上世紀(jì)70年代，一場瘋狂的，把中國的傳統(tǒng)文化，也包括宗族文化，不分良莠，一律視為“除四舊”，掃蕩一空。祠堂被拆或征用，族產(chǎn)充公，墓碑被砸，族譜、族規(guī)、祖訓(xùn)、牌匾、祖宗靈位統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。從此，中國的宗族歷史文化出現(xiàn)斷層期，族民的精神信仰一片荒蕪。

        直到后來的改革開放，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)招商引資，為了團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，歡迎他們回鄉(xiāng)認(rèn)祖歸宗。于是乎，全國各姓氏宗族，開始修譜續(xù)譜、聯(lián)宗祭祖、修建宗祠、建立宗親會，宗族文化活動逐年興盛起來。當(dāng)然，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。國泰民安的時代背景下，宗族文化的復(fù)興發(fā)展，也是人們對傳統(tǒng)美德的精神文明追求。

        那么，現(xiàn)在問題來了，復(fù)興傳統(tǒng)宗族文化，取其精華去其糟粕。在法治社會的建設(shè)中，抹殺人性的宗法制度、濫用的宗族權(quán)力，基本都被廢除了。但是，宗族文化的精華在哪里呢？難道只是掃墓，祠堂祭祖，修訂譜書那些事嗎？

        宗族文化的核心觀是什么呢？修身、齊家、治國、平天下，或者是愛國敬業(yè)、誠信友善，自強、自治、孝道、互助？每個姓氏宗族都有自己的一套精神文化傳承，但如何去發(fā)揚光大，發(fā)揮其有益的組織功能，卻又是一碼事。宗族文化又該如何轉(zhuǎn)變改善，使它成為輔助法制建設(shè)，緩解社會矛盾，使民俗人情、倫理人性之間相互融洽，協(xié)調(diào)發(fā)展呢？

        或許有些鄉(xiāng)村宗族中，還有村霸與惡勢力倚強凌弱，橫行鄉(xiāng)里，宗族文化卻虛有其表，道德淪喪，人心冷漠。這兩者之間的矛盾尷尬，也是我們在復(fù)興宗族文化中需要探討的公益性問題，值得深思！

------文章內(nèi)容來源于《今日頭條》！

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