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《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代一部重要醫(yī)籍，這是許多人都知道的；但是，對(duì)諸如為何以“黃帝”命名、為何叫“內(nèi)經(jīng)”、為何叫“素問(wèn)”、“靈樞”等一系列問(wèn)題，知之者則甚少。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》真是“黃帝”撰寫的嗎？古代醫(yī)家大多堅(jiān)信不疑，而我們的回答都是否定的。中國(guó)的歷史分為神話傳說(shuō)和有文字記載兩個(gè)階段。黃帝生活在約公元前26世紀(jì)，距今4800年左右(籠統(tǒng)的說(shuō)法為5000年)，是神話傳說(shuō)的階段。那時(shí)既無(wú)文字，又無(wú)文字載體，黃帝如何著書？有關(guān)黃帝的生平事跡，和他垂裳而治，使中國(guó)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)，以及他對(duì)醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生、房中、針刺方面的成就，都是后人根據(jù)口口相傳，甚至推測(cè)而成文字的，這只是間接的資料。

許多學(xué)者不斷探索研究，基本上取得共識(shí)，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是成書于一個(gè)時(shí)代、出于一人之手，它起著于戰(zhàn)國(guó)后期，經(jīng)歷秦漢，大約一二個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，融注了幾代優(yōu)秀醫(yī)學(xué)家們的成果。該書的定名一方面受漢代“托古之風(fēng)”的影響，一方面也包含了對(duì)這位人文始祖的贊頌，冠名“黃帝”。在書中，不少篇章是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區(qū)、少俞的問(wèn)答之語(yǔ)，說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》的真正作者們，收集了大量上古醫(yī)家們的事跡，他們煞費(fèi)苦心，將這些上古名醫(yī)請(qǐng)入書中，一方面借他們之口，來(lái)闡述作者們的醫(yī)學(xué)理論和觀點(diǎn)；另一方面也在一定程度上把傳說(shuō)神話中有價(jià)值的內(nèi)容匯集起來(lái)，向后人展示黃帝擁有一支精通醫(yī)學(xué)的上古名醫(yī)陣容，他們各具特長(zhǎng)，與黃帝一起，形成了眾醫(yī)參與醫(yī)藥研究的歷史局面。從而奠定了黃帝成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)始者和中醫(yī)藥文化奠基人的地位，使一直靠傳說(shuō)并在文字上空缺了二千多年的醫(yī)藥學(xué)歷史，落到了實(shí)處，有了歸宿，實(shí)現(xiàn)了它的連貫性。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)學(xué)經(jīng)典，也是醫(yī)藥史書，是醫(yī)藥文化的寶藏。至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真正作者們，為了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和流傳，他們毅然隱去自己的名姓，而托圣人之名以傳播醫(yī)藥理論與文化，使之流傳萬(wàn)世，造福華夏。他們的胸襟何其寬廣，品格何其偉大!

《內(nèi)經(jīng)》是怎么回事？《內(nèi)經(jīng)》，絕不是治療內(nèi)科疾病的經(jīng)典。在《漢書藝文志?方技略》中，對(duì)醫(yī)經(jīng)有這樣的記載：《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷，《外經(jīng)》37卷；《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷，《外經(jīng)》12卷；《白氏內(nèi)經(jīng)》38卷，《外經(jīng)》36卷。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的醫(yī)經(jīng)均有“內(nèi)經(jīng)”與“外經(jīng)”之稱，這與《莊子》、《晏子春秋》、《淮南子》分“內(nèi)篇”、“外篇”是異曲同工，大抵表達(dá)宗旨的列為“內(nèi)篇”，有所發(fā)揮的列為“外篇”。讓人萬(wàn)分婉惜的是，《方技略》中所記醫(yī)經(jīng)共有175卷，不僅作者隱去姓名，而且至今僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷，其余全部亡佚，使我們?cè)僖矡o(wú)緣去拜讀另外兩部《內(nèi)經(jīng)》和所有的《外經(jīng)》了。這是民族的損失和歷史的遺憾。那么，我們姑且以“第一部”、“第二部”來(lái)理解醫(yī)經(jīng)中的“內(nèi)經(jīng)”與“外經(jīng)”罷。僅存的《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷，就造福了中華2000余年，如果其余的《內(nèi)經(jīng)》與《外經(jīng)》157卷能流傳至今，那將是怎樣的結(jié)果呢？祖國(guó)的醫(yī)藥理論，將是何等的豐富啊!

《素問(wèn)》、《靈樞》有怎樣的含義？《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》與《靈樞》二部?！端貑?wèn)》成書于西漢初年，以闡述醫(yī)學(xué)理論為主；《靈樞》成書于東漢時(shí)代，又名《九卷》、《針經(jīng)》，以闡述經(jīng)絡(luò)針灸理論為主。何謂《素問(wèn)》？素者，平素也；問(wèn)者，因不知而詢問(wèn)于人。綜而言之，就是黃帝平素向精通醫(yī)學(xué)的臣子們?cè)儐?wèn)有關(guān)醫(yī)學(xué)理論的事宜。何謂《靈樞》？靈者，應(yīng)驗(yàn)，靈驗(yàn)；樞者，門上的轉(zhuǎn)軸。靈樞是一個(gè)比喻詞，是說(shuō)書中所講的理論，有如門上的樞紐，用起來(lái)十分靈驗(yàn)。

古人給書命名，以兩字居多。如儒家經(jīng)典中有：《周易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《爾雅》；醫(yī)經(jīng)中的三字多字名，也常簡(jiǎn)稱為《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病》、《甲乙》、《肘后》、《千金》、《外臺(tái)》等等，是亦可證。

總之，蘊(yùn)含于《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名之中的文化內(nèi)涵，不止于此，很值得我們細(xì)細(xì)玩味。

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