中醫(yī)文化―“玉”的人文內(nèi)涵
中華民族幾千年的文明史,玉文化貫穿始終,是中華民族文明的標(biāo)志之一。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的理論核心,儒家思想的創(chuàng)始人孔子主張修身、齊家治國、平天下。但孔子的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn),因此,把人生目標(biāo)轉(zhuǎn)向教育治學(xué),將由來已久的“君子比德于玉”的理念發(fā)揮的淋漓盡致,闡明玉有十一德既:仁、義、禮、知、信、樂、忠、天、地、道、德。君子佩玉,不是為了喬裝打扮,而是規(guī)范自己的言行,操守儒家“君子比德于玉”的信條,玉的十一德,作為儒家的倫理道德及行為規(guī)范深深的植根于中國人民的心中,驅(qū)動(dòng)人們佩玉于身。這種歷史文化積淀對(duì)于社會(huì)安定庶民康樂有著積極的意義,它的作用是不可低估的。因此,崇玉、愛玉、賞玉、藏玉、盤玉、佩玉形成中國人民特殊的文化心理,從而滲透到社會(huì)生活的方方面面。
所以,“玉”有著非常深厚的人文內(nèi)涵。在此,我不得不提到我國偉大的古典文學(xué)名著“紅樓夢”。作者曹雪芹,是中華民族歷史長河中(從春秋戰(zhàn)國到近現(xiàn)代)四十位文化名人之一,他的青銅雕像,將與其它三十九位文化名人的雕像共同樹立世紀(jì)壇中。
這部曠世奇書,是中華民族的一部文化小說,是我國傳統(tǒng)文化極具代表性的偉大著作。這一部恢宏的巨著,寫的就是一塊“玉”、一塊通靈寶玉。曹雪芹用浪漫主義的手法寫女媧補(bǔ)天用了三萬六千五百塊石頭,單剩一塊,棄在青埂峰下,自經(jīng)鍛煉,受天地之精華,得雨露之滋養(yǎng),靈性已通,投胎轉(zhuǎn)世,墜入紅塵,銜玉而生,這塊玉大如雀卵,可大可小,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護(hù),這正是玉典型的特征。把玉的形、色、質(zhì)、美表現(xiàn)的淋漓盡致。上面有八個(gè)小字:“莫失莫忘,仙壽恒昌”。因此,這部小說又叫“石頭記”金玉緣主人公叫賈寶玉,通靈寶玉佩在身上,莫失莫忘,不離不棄,是賈寶玉的命根子,而另一位女主人公,林黛玉,又是玉,一個(gè)是良苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕,就是林黛玉和賈寶玉。還有一位很重要的人物,就是妙玉,又是一塊玉。曹雪芹在判詞中寫“玉帶林中掛,金釵雪里埋”,“玉帶林中掛”倒過來念,就是林黛玉,寫妙玉“可憐金玉質(zhì),終陷泥草中,”把妙玉比為金玉質(zhì)。
在小說中,與寶玉同輩的賈府的男人中,都是以玉字偏旁的字命名的,如賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈瑞、賈棕、賈琉等等。珠玉自應(yīng)傳盛世神仙可幸下瑤臺(tái) 的句子在“世外仙源”中有:香融金谷酒花媚玉堂人 的句子在“有鳳來儀”中有秀玉初誠實(shí)堪宜待鳳凰 的句子林黛玉題帕詩中有:拋珠滾玉只偷衫鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑 的句子在海棠詩社中,詠白海棠詩句探春有:玉是精神難比潔 雪為肌骨易 的句子賈寶玉有:出浴太真冰作影捧心西子玉為魂 的句子林黛玉有:半卷湘簾半掩門 碾冰為土玉為盆 的句子薛寶釵有:淡極始知花更艷 愁多焉得玉無痕 的句子史香云有:神仙昨日降都門 種得藍(lán)田玉一盆 的句子(藍(lán)田,陜西省藍(lán)田縣,古時(shí)出美玉)。
唐代詩人李商隱有:“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩句。海棠詩社,用玉的風(fēng)骨、玉的精神、玉的美麗來比喻白海棠。同時(shí)也顯示每個(gè)人不同的思想感情和性格特征。
曹雪芹寫紅樓夢,把通靈寶玉作為小說的主人公,寫賈府:“賈不假,白玉為堂金做馬”可以說“玉”是紅樓夢的精髓、靈魂,這不是偶然的,是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的有力證明。
玉文化是中華民族的一種特殊的文化心理,根深蒂固。中國的國字四框里是一個(gè)玉字,國中有玉,玉是中國之魂,民族之魂。玉字是王字加上一點(diǎn),王者之尊,只有帝王才能擁有玉?;实鄣幕首滞踝稚厦嬉粋€(gè)白字,白玉實(shí)際上就是白玉的意思,皇帝最高統(tǒng)治者,還有神仙的最高統(tǒng)治者,玉帝玉皇大帝。翻開我們的漢字字典,以玉字為偏旁的字有一百多個(gè),都和玉有關(guān)系,這里我們就不一一列舉了。寶貝的寶字,宀下面一個(gè)玉字,有玉才是寶,不然就不是寶,司馬遷史記廉頗藺相如列傳中有一個(gè)完璧歸趙的故事,大家都比較熟悉,趙國有一塊美玉,叫做和氏璧,秦國想得到它,要用十五城池來交換,不然就出兵攻打道國。當(dāng)時(shí)秦國很強(qiáng)大。這說明“玉”是國寶,非常值錢的,用十五個(gè)城池都不換。從此,就有了價(jià)值連城的成語。玉實(shí)際上是無價(jià)的,所以有金有價(jià)玉無價(jià)的說法。
我們稍留意一下,我國的人名、地名、書名、戲名等等,帶玉字的太多了。帶玉字旁的字命名的那更是數(shù)不勝數(shù)了。如地名:玉門、玉溪、玉田、北京的玉泉山、玉泉營、玉淵潭等等,人名如:玉芹、王玉珍、玉敏、玉華、玉棟、玉成、小玉、香玉、光玉、承玉、紫玉等等。戰(zhàn)國偉大詩人屈原的弟子宋玉、唐代美人楊貴妃叫楊玉環(huán)、古代中國英雄梁紅玉、神話故事吹蕭引鳳中的弄玉、當(dāng)代畫家黃永玉、女畫家潘玉良、國畫大師齊白石,白石實(shí)際上就是白玉,他又叫齊璜,王字旁一個(gè)黃字,璜就是古代玉佩的一種,叫玉璜。以上我所提到的孔子、司馬遷、屈原、齊白石都是在我國四十位文化名人之列。他們的青銅雕像將要陸續(xù)進(jìn)駐世紀(jì)壇。
我們中國人不但喜歡用玉來命名,而且把最高尚的、最堅(jiān)強(qiáng)的、最純潔、最美麗的東西,都用玉來形容。比如:形容人的氣節(jié):寧可玉碎, 不可瓦全。
形容女人的美麗:“亭亭玉立 玉貌朱顏”,書中自有黃金屋 、書中自有顏如玉 。、玉肌玉人:高貴的人,王實(shí)甫西廂記有:待月西廂下,還風(fēng)戶半開,拂墻花影動(dòng),疑玉人來。張生把自己說成“玉人”;形容女人的貞節(jié):守身如玉 、 修身如玉;形容歌喉之美:珠圓玉潤。白居易在琵琶行里有:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語,嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。”的詩句,用珍珠落玉盤來形容琵琶彈的美、有水平、有意境、有感情、很動(dòng)人。形容仙山勝境:玉器樓玉宇毛主席詩詞有:金猴奮起千鈞棒, 玉宇澄清萬里埃。 的句子我國古代詩人、文學(xué)家也有許多詠玉的詩文章。晉代詩人有:金玉有本質(zhì),焉能不堅(jiān)強(qiáng) 的句子唐代詩人有:雕諑為玉器,真性一朝傷。 的句子宋代詩人有:翡翠衣裳白玉人,不將朱粉污天真。 的句子北宋大政治家、文學(xué)家王安石有:金玉本光瑩,泥沙豈能煙。 的句子。
所以說,玉文化是中華民族一種特殊的文化心理,形成一種潛意識(shí),達(dá)到一種心理極制致,是我國獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象。作為中國人,擁有一塊玉或一件玉飾、一件玉雕作品,為精神上、心理上的滿足。崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉,可以說是人們文化生活中的最高境界、最高層次。
總之,玉文化滲透中國社會(huì)生活的方方面面,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗等領(lǐng)域,上至帝王,下至庶民,無不對(duì)玉有著深厚的情感。所以,我們要以舉辦奧運(yùn)為契機(jī),把我國的玉文化推向世界,讓世界各國人民了解中國的玉文化,以促進(jìn)文明的交流。我們應(yīng)充分利用這個(gè)千載難逢的機(jī)遇,大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的博大精深的玉文化,既為奧運(yùn)增添光彩,也是為我們中國增添光彩,擴(kuò)大中華文明在世界的影響。
玉是一種天然礦產(chǎn),礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分,我國對(duì)它的研究具有悠久的歷史,而寶玉石又占其中很大一部分。我國古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可:“安魂魄,疏血脈,潤心肺,明耳目,柔筋強(qiáng)骨……”,據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測定,玉材本身含有多種微量元素,如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等,它的療效已在外科獨(dú)占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器,也曾長期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物?,F(xiàn)在用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學(xué)角度來講,長期配戴自然礦物可以補(bǔ)充人體不足的元素和微量元素,吸收或排泄過剩的元素和微元素,使人體保持一個(gè)特有的正間值。如:
紫晶、石英:有鎮(zhèn)靜、安神之功
金剛石:避,使人精力旺盛
紅寶石:對(duì)男性陽痿患者很有效
綠寶石:能提高人的生育能力
藍(lán)寶石、海藍(lán)寶石:能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛
琥珀:能幫助人克服抑郁
軟玉:潤心肺、清胃火
瑪瑙:清熱明目
綠松石:解毒、清肝火
青金石:解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須
孔雀石:治痰迷驚*、疳瘡。 如今,我們以玉石為原料,加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有:玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等,對(duì)人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。長期使用,會(huì)使你精神煥發(fā),延年益壽
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