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生平簡介

早年是金銀首飾工匠，后改學(xué)繪畫，以賣畫為生，宣德年間供奉宮廷，因畫藝高超而遭妒忌，遂被斥退，寓京十余年。晚年回鄉(xiāng)以賣畫為生，天順六年（1462天）秋天卒。葬于西湖附近洪春橋畔。

人物簡介

戴進(jìn)為宣德間（1426-1435）官直仁殿待詔，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，故道釋、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。早年為制作金銀首飾工匠，后工書畫，以賣畫為生。其山水源出李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，技巧縱橫，畫風(fēng)健拔，一變南宋渾厚沉郁的風(fēng)格，畫神像、花鳥，都極精致。他畫人物遠(yuǎn)師吳道子、李龍眠（李公麟），創(chuàng)蠶頭鼠尾描，行筆頓挫，筆法豪放。其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時吳偉、張路、王世祥、方鉞、戴泉、夏芷、何適、謝賓舉、謝時臣、汪肇、蔣嵩、夏蔡等多人，皆承其畫風(fēng)，而形成“浙派”。山水師馬遠(yuǎn)、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒勁蒼潤；人物佛像能變通運(yùn)筆；頓挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，別具格調(diào)。畫在明中葉影響較大，為“浙派繪畫”創(chuàng)始人。

擅山水、人物、花鳥，山水取法宋元，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，發(fā)展了馬遠(yuǎn)、夏圭傳統(tǒng)。人物畫師法唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意。人物畫主要題材有神仙道釋、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆用鐵線描和蘭葉描，寫意從馬遠(yuǎn)變化而來，筆墨簡括。花鳥畫工筆、寫意、沒骨兼長。戴進(jìn)的繪畫在當(dāng)時影響極大，追隨者甚眾，人稱“浙派”，成為明代前期畫壇主流。有《春山積翠圖》、《風(fēng)雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達(dá)摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石峽蝶圖》、《三鷺圖》等傳世。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善畫，能傳其法。

小時候當(dāng)過鑄造金銀器的工匠，制作出的釵花、人物、花鳥，技藝精湛，很有名氣。后來改學(xué)習(xí)繪畫，年輕時就很有影響。宣德時期被推薦入宮，戴進(jìn)在首都不受重視，受到排擠，回到杭州后以賣畫為生，主要藝術(shù)活動和影響是在民間。 戴進(jìn)作為明代著名的畫家，他的山水、神像、人物、走獸，沒有不精通的。早年學(xué)畫非?？炭?，由于臨摹古人作品很多，所以戴進(jìn)的傳統(tǒng)筆墨功夫很好。戴進(jìn)創(chuàng)作沒有被傳統(tǒng)所束縛，他的畫用筆流暢，逐漸形成自己風(fēng)格。他的山水畫，主要吸收南宋時期的馬遠(yuǎn)、夏圭風(fēng)格，但也吸取北宋時期的李成和范寬。戴進(jìn)的人物畫主要題材有神仙、歷史故事、名人隱士等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，都很熟練。他畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，行筆頓挫有力。戴進(jìn)的花卉、花果，畫的也非常精彩，有工筆設(shè)色和水墨寫意兩種形式。 戴進(jìn)的作品在明代中期被大眾認(rèn)為是經(jīng)典藝術(shù)，跟隨他學(xué)習(xí)的人很多。據(jù)美術(shù)史記載，受到戴進(jìn)畫風(fēng)影響的除了他兒子戴泉、女婿王世祥以外，還有夏芷、夏葵、方鉞、仲昂，以后又有吳偉、張路、蔣嵩、汪肇等人。戴進(jìn)的畫風(fēng)盛行一時，在宮廷內(nèi)外特別是江浙地區(qū)影響很大，形成獨(dú)具特色的流派，畫史稱作“浙派”，而戴進(jìn)作為浙派的創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽(yù)。

有關(guān)記載

戴進(jìn)的生平事跡，有關(guān)記載甚為簡略，且互有出入。據(jù)清代張潮《虞初新志》和厲鶚《東市雜記》記載，戴進(jìn)少年時當(dāng)過銀匠，打造金銀首飾和其他工藝品，人物、花鳥、釵釧，精巧絕倫，技藝特出。戴進(jìn)也以此為傲，暗自得意，以為別人得到他的工藝品會十分寶貴，長久地珍藏下去。有一天，戴進(jìn)在市上見一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工藝品，頓時“憮然自失，歸語人曰‘吾瘁吾心力為此，豈徒得精意，將托兒不朽吾名耳。今人爍吾所造，亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛及兒婦人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必傳矣。’”戴進(jìn)大喜，遂學(xué)畫。又明朝郎瑛《七修類稿》記載：“永樂末，錢塘畫士戴進(jìn)，從父景祥征至京師。筆雖不凡，有父而名未顯也?！笨芍鬟M(jìn)的父親戴景祥即為職業(yè)畫家，且頗有造詣，戴進(jìn)長于繪事，有其家學(xué)淵源。比較這兩種說法，以嘉靖時郎瑛之說為早，郎瑛還曾目睹戴進(jìn)在西湖橫村橋的墓碑，應(yīng)該更為可信。但不管怎樣，戴進(jìn)出身低微這一事實(shí)，是史家所公認(rèn)的。 

前文所引戴進(jìn)在永樂末年隨父征京師，指的是北京。戴進(jìn)到應(yīng)天府南京則在永樂初。據(jù)明代周暉《金陵瑣事》記述：戴進(jìn)永樂初年到南京，將入水西門，轉(zhuǎn)盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之。文進(jìn)雖暫識其人，然已得其面目之大都，遂向酒家借紙筆畫其像，眾聚腳夫認(rèn)之，眾曰此某人也。同往其家，因得其行李。永樂初年，戴進(jìn)至多十七八歲，已有如此好的捕捉和記憶人物形神的能力，一方面顯示了戴進(jìn)在繪畫上的聰穎天資，另一方面也說明戴進(jìn)可能從小跟著父親學(xué)畫，刻苦練習(xí)，到這時已積累了一定的繪畫經(jīng)驗(yàn)。永樂初，明成祖尚未遷都，京城尚在南京，永樂十九年（1421）才遷都北京，而以南京為留都。戴進(jìn)隨父進(jìn)京當(dāng)在1421年至1424年間。他在宮中十幾年，畫藝大進(jìn)，卻并不得志，因而離開京都，回到杭州。 

至于戴進(jìn)是否正式入過朝廷設(shè)置的畫院，各種記載不盡相同。據(jù)《佩文齋書畫譜》卷五十五李在條下引《閩畫記》云：“李在……宣廟（明宣宗）時與戴文進(jìn)、謝庭循、石銳、周文靖同待詔直仁智殿?！毙烨摺睹鳟嬩洝芬卜Q戴進(jìn)“宣德初征入畫院，見讒放歸，以窮死”?？芍鬟M(jìn)是在宣德（1426—1435）初進(jìn)入畫院的，并被授予待詔的頭銜。而郎瑛《七修類稿·戴進(jìn)傳》則說鎮(zhèn)守福大監(jiān)向宣宗進(jìn)獻(xiàn)戴畫四幅，還推薦戴進(jìn)本人，但因明宣宗聽信了謝環(huán)的讒言，大為震怒，要斬戴進(jìn)，戴進(jìn)只得連夜?jié)撎?。則戴進(jìn)似乎未及見賞于宣宗，就惹來了禍水，更不用說封官授職了。 

此外，明朝李翊的《戒庵老人漫筆》中也言及戴進(jìn)遭刑，不被取用之事。文曰：“宣德間，昆山畫士謝庭循雖以畫蒙寵，終日侍御圍棋。時錢塘戴文進(jìn)畫法極高，與等輩十八人行取至京，皆不及戴者。考試，令戴畫龍，戴本以山水擅名，非其本色。隨常畫龍皆四爪，呈御，上大怒，曰：‘我這里用不得五爪龍，著錦衣衛(wèi)重治，打御棍十八發(fā)回?！钡珡默F(xiàn)存明代宣德時期的宮廷繪畫來看，走的多是南宋馬、夏一派的路子，風(fēng)格與戴進(jìn)十分接近，戴進(jìn)曾征入畫院之說還是較為可信的。 

戴進(jìn)被讒一事，在各家史籍中均有記載，說法雖各異，但有一點(diǎn)是可以肯定的，戴進(jìn)在繪畫上的超群出眾的才藝引起了畫院諸名家妒忌與排擠。有兩則流傳較廣的戴進(jìn)遭排擠的故事。 

其一是，宣德初年（約1425年），由一位福太監(jiān)向皇帝進(jìn)薦，將戴進(jìn)的四幅四季山水畫呈現(xiàn)給皇帝，以為御覽，地點(diǎn)在仁智殿，關(guān)于這次御覽的情形各家有不同的記載，但是卻不約而同地提到戴進(jìn)成為院畫家嫉妒下的，特別是謝環(huán)，郎瑛在其《七修續(xù)稿》中記述更為詳盡：“宣宗召畫院天臺謝廷循（即謝環(huán)）品評戴進(jìn)所進(jìn)圖畫，初展《春》、《夏》。謝說：非臣所及。到《秋景》，謝忌妒心起，沉默不語?；噬蠁柶浜喂?？謝說：屈原當(dāng)年遇昏主投江，今畫漁父，有不遜之意?；噬蠜]言語。再展《冬景》，謝說：七賢過關(guān)，是亂世啊!皇上勃然大怒，說：可斬!戴文進(jìn)（即戴進(jìn)）和他的徒弟夏芷在慶壽寺僧房飲酒，夏芷把僧人灌醉，竊其度牒，削師頭發(fā)，夜半出逃，歸隱杭州?！?/span>

其二則見于明嘉靖時李開先的《中麓畫品》中，曰：“宣廟喜繪事，一時待詔如謝環(huán)、倪端、石銳、李在等則又文進(jìn)之仆隸輿臺耳。一日在仁智殿呈畫，進(jìn)以得意者為首，乃《秋江獨(dú)釣圖》，畫一紅袍人，垂釣于江邊。畫家唯紅色最難著，進(jìn)獨(dú)得古法。謝環(huán)從旁奏云：‘畫雖好，但恨鄙野。’宣廟詰之，乃曰：‘大紅是朝廷品服，釣魚人安得有此？’遂揮其余幅，不經(jīng)御覽?！泵鞔妨洗蠖汲幸u此說。但到了清朝，孫承澤在《庚子消夏記》中，對此提出了懷疑，他認(rèn)為“此三家村中語也。宣廟善畫，嘗見御筆雪山圖，一人衣緋，策杖入寺，此豈朝服耶？其不取文進(jìn)，定有在也?！?nbsp;

戴進(jìn)被讒之事，發(fā)生在他四十歲左右，按郎瑛之說，戴進(jìn)聽到宣德帝發(fā)了“?？蓴亍钡暮蘼?，當(dāng)晚就由徒弟夏芷幫助，灌醉慶壽寺的一個和尚，偷了度牒，削發(fā)假扮僧侶，倉皇出逃，歸隱于杭之諸寺。以后，為逃避謝環(huán)（庭循）的搜尋，又曾一度隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)漂泊到云南。歲末，就持自己畫的門神，去各家出售。 

而李開先《中麓畫品》則記敘戴進(jìn)雖未能得到宣宗的賞識，但還未有馬上離開宮廷，只是“寓京大窘，門前冷落”，生活成了問題，“每向諸畫士乞米充口”。當(dāng)戴進(jìn)落魄之時，謝環(huán)則為當(dāng)時所崇尚，為閣臣作大畫，就把戴進(jìn)請來代筆。后來此事被請閣臣知道了，便怒斥謝環(huán)：“原命爾為之，何乃轉(zhuǎn)托非其人耶！”于是戴進(jìn)無法在宮廷繼續(xù)呆下去，遂辭歸。臨行時，禮部侍郎王直有《送戴文進(jìn)歸錢塘》詩相贈，曰：“知君長憶西湖路，今日南還興若何？十里云山雙蠟展，半篙煙水一漁蓑。岳王墳上佳樹綠，林逋宅前芳草多。我欲相隨尋舊跡，滿頭白發(fā)愧磋跎?！庇纱丝磥?，戴進(jìn)在京城時與官員們有過交往。 

約1452年后，戴進(jìn)晚年的活動范圍主要在故鄉(xiāng)杭州及南京、浙東一帶，仍以畫畫為生。關(guān)于戴進(jìn)的結(jié)局，流行的說法是他晚景凄涼，以至“嫁女無資，以畫求濟(jì)，無應(yīng)之者”。天順六年，因窮困潦倒而死，終年七十五歲。 

近年來，日本著名美術(shù)史家鈴木敬在《明代“浙派”繪畫研究》一文中對此提出了異議。他在考察了與戴進(jìn)交往頗密的文人杜瓊、楊榮（1371—1440）、楊士奇（1365—1444）、王直（1379—1462）等人的詩文之后，認(rèn)為戴進(jìn)“窮困死”一說不可靠。如杜瓊記其“晚乞歸杭，名聲益重，求畫者得其一筆，有如金貝”，而且他的才華和人品、修養(yǎng)都受到了這班文人的推崇，如楊士奇贊譽(yù)說：“此君高節(jié)凈娟娟，況復(fù)瑤華相映妍?！?nbsp;

因此，即使戴、謝的關(guān)系如前文所述那樣，他晚年窮死一說也讓人難以置信。 

戴進(jìn)死后葬于西湖橫村橋。郎瑛在《戴進(jìn)傳》中云：“余過橫村橋，見其墓凄迷于蒼莽之中，祀絕而將為人發(fā)矣。悲其事，因掇其行，以書其傳云?！庇终f：“戴奔走南北，動由萬里，潛形提筆，經(jīng)幾春秋無利祿以系之也。生死醉夢于繪事，故學(xué)精而業(yè)著，業(yè)著而名遠(yuǎn)，似可與天地相始終矣?！睂Υ鬟M(jìn)獻(xiàn)身藝術(shù)的精神以高度評價，而對畫家坎坷的一生，也寄予無限同情。 

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繪畫特色

戴進(jìn)作為明代著名的畫家，繪畫臨摹精博，得唐宋諸家之妙，道釋、神像、人物、山水、花果、翎毛、走獸等，無所不工。早年學(xué)畫非?？炭?，由于臨摹古人作品很多，所以戴進(jìn)的傳統(tǒng)筆墨功夫很好。戴進(jìn)創(chuàng)作沒有被傳統(tǒng)所束縛，他的畫用筆流暢，逐漸形成自己風(fēng)格。 

山水畫

他的山水畫畫作品，注重選題。畫法源出宋元，繼承南宋水墨蒼勁一派，主要吸收南宋時期的馬遠(yuǎn)、夏圭（夏珪）風(fēng)格，但也吸取北宋時期的李成和范寬，并取法郭熙、李唐、董源，用筆勁挺方硬，水墨淋漓酣暢，技巧縱橫，畫風(fēng)雄健挺拔，俱遒勁蒼潤，一變南宋渾厚沉郁的風(fēng)格，發(fā)展了馬遠(yuǎn)、夏圭傳統(tǒng)，善于用濃淡水墨的巧妙變化，來表現(xiàn)“鋪敘遠(yuǎn)近，宏深雅淡”的品格，既有南宋院體遺風(fēng)，又有元人水墨畫意，被推為“浙派山水首席畫師”。 

人物畫

他畫人物遠(yuǎn)師吳道子、李龍眠的唐宋傳統(tǒng)，兼長二筆、寫意，能變通運(yùn)筆，創(chuàng)蠶頭鼠尾描，行筆頓挫有力，筆法豪放。人物畫主要題材有神仙道釋、佛像、歷史故事、名人隱士、樵夫漁父等，所畫神像的威儀，鬼怪的勇猛，衣紋的設(shè)色，均駕輕就熟。工筆畫衣紋常用鐵線描和蘭葉描，有時用丁頭鼠尾描，寫意從馬遠(yuǎn)變化而來，筆墨簡括。 

花鳥畫

戴進(jìn)的花鳥畫工筆設(shè)色、水墨寫意、沒骨兼長，都極為精致。所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，別具格調(diào)。 

歷史地位

戴進(jìn)的作品在明代中期被大眾認(rèn)為是經(jīng)典藝術(shù)，在明中葉宮廷內(nèi)外特別是江浙地區(qū)影響極大，成為明代前期畫壇主流，其畫風(fēng)風(fēng)靡于當(dāng)時，形成獨(dú)具特色的流派，畫史稱作“浙派”，戴進(jìn)作為“浙派”創(chuàng)始人，很受人們的重視和贊譽(yù)。 

藝術(shù)影響

  跟隨他學(xué)習(xí)的人很多。據(jù)美術(shù)史記載，受到戴進(jìn)畫風(fēng)影響的除了他兒子戴泉、女兒戴氏、女婿王世祥以外，還有夏芷、夏葵、方鉞、仲昂，以后又有吳偉、張路、蔣嵩、汪肇、何適、謝賓舉、謝時臣等多人，皆承其畫風(fēng)。 

代表作品

代表山水作品有《金臺送別圖》、《春山積翠圖》、《關(guān)山行旅圖》等。有 《春山積翠圖》、《風(fēng)雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達(dá)摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石峽蝶圖》、《三鷺圖》等傳世。 

民間傳說

據(jù)傳，戴進(jìn)原來是位做首飾的鍛工。有一次，他去一家熔金鋪，看到自己制作的首飾被人玩膩了，拿去熔掉，感到很傷心。于是改學(xué)繪畫。 有一次，戴進(jìn)由錢塘（杭州）到金陵（南京）辦事，帶了很多行李，于是就找了個挑夫挑著，但由于街上人多，走了不久，兩人便失散了，戴進(jìn)找不到挑夫，挑夫也找不到戴進(jìn)。于是他憑著記憶，畫了一幅挑夫的肖像畫，到挑夫集中的地方去問，眾挑夫一看，很快就認(rèn)出了這幅肖像畫的是誰，終于幫助畫家找到了那位挑夫，取回了行李。 由于戴進(jìn)畫藝高超，后被召進(jìn)皇宮畫院。當(dāng)時，畫院受寵的畫師有李在、倪端、謝環(huán)、石銳等。這些畫師一見戴進(jìn)的作品，都覺得戴的水平在自己之上，個個都很妒忌。 傳說有一次，明宣宗召集畫家，要每人獻(xiàn)上一幅新作品，戴進(jìn)便呈上一幅剛剛畫好的《秋江獨(dú)釣圖》，畫面上畫了一個穿紅袍的人在水邊垂釣。畫師謝環(huán)知道機(jī)會來了，進(jìn)讒于皇帝，說圖中的漁翁穿紅袍，分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事。本來，宣宗剛看到這幅作品時，心中還很是稱贊，經(jīng)謝環(huán)如此一說，竟然相信，勃然大怒，立即下令將戴進(jìn)逐出了畫院。 關(guān)于戴進(jìn)被讒一事有多種說法。通常認(rèn)為是被謝環(huán)所讒。明朝學(xué)者郎瑛在其《七修續(xù)稿》中記述更為詳盡：“宣宗召畫院天臺謝廷循（即謝環(huán)）品評戴進(jìn)所進(jìn)圖畫，初展《春》、《夏》。謝說：非臣所及。到《秋景》，謝忌妒心起，沉默不語?；噬蠁柶浜喂剩恐x說：屈原當(dāng)年遇昏主投江，今畫漁父，有不遜之意。皇上沒言語。再展《冬景》，謝說：七賢過關(guān)，是亂世啊!皇上勃然大怒，說：可斬!戴文進(jìn)（即戴進(jìn)）和他的徒弟夏芷在慶壽寺僧房飲酒，夏芷把僧人灌醉，竊其度牒，削師頭發(fā)，夜半出逃，歸隱杭州?！?nbsp;戴進(jìn)一生是悲慘的，皆因小人進(jìn)讒。小人殺人不見血，信乎？悲哉!

畫風(fēng)

擅山水、人物、花果、翎毛，用筆勁挺方硬，除了兼法宋、元諸家以外，發(fā)展了馬遠(yuǎn)、夏圭“院體”一派傳統(tǒng)，也吸取北宋李成、范寬、郭熙，俱遒勁蒼潤。人物畫師法唐宋傳統(tǒng)，遠(yuǎn)師吳道子、李龍眠，自創(chuàng)“蠶頭鼠尾描”。

戴進(jìn)的繪畫在當(dāng)時影響很大，追隨者甚眾，影響方鉞、戴泉、夏芷、何適、謝賓舉、謝時臣、汪肇、蔣嵩、夏蔡、吳偉、張路、王世祥等人，因他是浙江人，人稱“浙派”，是為明代前期畫壇主流。作品有《春山積翠圖》、《風(fēng)雨歸舟圖》、《三顧茅廬圖》、《達(dá)摩至惠能六代像》、《南屏雅集圖》、《歸田祝壽圖》、《葵石蛺蝶圖》、《三鷺圖》等。

風(fēng)雨歸舟，臺北故宮博物院藏

長松五鹿圖，臺北故宮博物院藏

渭濱垂釣圖，絹本設(shè)色，臺北故宮博物院藏

春游晚歸圖，絹本設(shè)色 縱167.9厘米 橫83.1厘米 臺北故宮博物院藏

溪橋策蹇圖，絹本設(shè)色 縱137.5厘米 橫63.1厘米 臺北故宮博物院藏

畫羅漢，紙本設(shè)色 縱113.9厘米 橫36.7厘米 臺北故宮博物院藏

鐘馗出山圖 北京故宮博物院藏

關(guān)山行旅圖 北京故宮博物院藏

蜀葵蛺蝶圖，紙本設(shè)色 縱115厘米 橫39.6厘米 北京故宮博物院藏

三顧茅廬圖，絹本墨筆 縱172.2厘米 橫107厘米 北京故宮博物院藏

深堂詩意圖，絹本設(shè)色 縱194厘米 橫104厘米遼寧省博物館藏

聘賢圖，絹本設(shè)色 縱132.5厘米 橫71.5厘米沈陽故宮博物院藏

春山積翠圖，紙本墨筆 縱141厘米 橫53.4厘米上海博物館藏

達(dá)摩至惠能六代像

月下泊舟圖，軸?絹本?水墨?淡彩，59.5 x 42.5 公分王季遷明德堂，美國

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