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歷史

苯教產(chǎn)生于象雄（今自治區(qū)阿里地區(qū)），最初有很多流派，后來由辛饒米沃創(chuàng)立的雍仲苯教逐漸占據(jù)優(yōu)勢，得到了廣泛的傳播。它由起初崇拜天、地、日、月、星辰、雷電、山川等自然現(xiàn)象的萬物有靈論，經(jīng)歷了長時(shí)間的發(fā)展，形成了擁有眾多富于哲理的經(jīng)文和系統(tǒng)化的教規(guī)禮儀的人為宗教。藏傳佛教學(xué)者根據(jù)苯教的歷史演變和形成過程，將其分為多苯、恰苯和居苯三個(gè)階段。

原始苯教時(shí)期

原始苯教時(shí)期，又被藏傳佛教學(xué)者稱為多苯時(shí)期，一般從苯教祖師辛饒米沃開始到第八位吐蕃王止貢贊普。原始苯教把自然界萬物人格化，用萬物有靈的觀念來解釋一切事物與現(xiàn)象的存在和變化。 此時(shí)的苯教信仰的對(duì)象非常多而雜，有“魔苯”、“贊苯”、“沐浴苯”、“招財(cái)苯”、“占卦苯”、“龍苯”、“神鬼苯”、“歷算苯”等數(shù)十種苯教。

苯教在祭祀儀式上以宰殺牛羊等動(dòng)物祭祀神靈，焚燒谷物給神靈煨桑，叩首向神靈表示尊敬，以跪坐對(duì)神靈表示 虔誠 （ 英語 ： Sincerity ） ；后來傳入藏區(qū)的佛教從形式上吸收了原始苯教的宗教形式，成為了藏傳佛教重要的特點(diǎn)之一。

此時(shí)期的苯教尚未形成自己系統(tǒng)的理論體系，分散、各自獨(dú)立而且互不聯(lián)系，且?guī)в幸恍┰嫉奈仔g(shù)性質(zhì)，以鬼神崇拜為主。 苯教巫師在吐蕃的王庭中擁有很高的地位，扮演著極為重要角色。吐蕃王庭中設(shè)有“古辛”（地位相當(dāng)于國師）一職，由苯教巫師擔(dān)任。每位贊普登基都必須經(jīng)過“古辛”的認(rèn)證，并為“古辛”建立一座名叫“賽康”的寺廟作為供養(yǎng)。贊普每作出一項(xiàng)決定，都要由“古辛”通過占卜算卦來決定是否可以執(zhí)行。

雍仲苯教時(shí)期

雍仲苯教時(shí)期是苯教的成熟和定型的階段，可再分為前期和后期，后期與藏傳佛教互相影響，并成為今日的苯教。藏傳佛教學(xué)者將其分別稱為恰苯時(shí)期和居苯時(shí)期。

教義

苯教的核心思想是“苯”?！氨健庇邪舜箢悇e，即有為苯、無為苯、輪回苯、涅盤苯、道諦苯、法處苯、所知苯和福德苯。苯教中的“苯”與漢傳佛教中的“法”意義大致相同，包含萬事萬物，萬物皆有“苯”。

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注釋

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