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　　“國學(xué)”是從什么時候開始的?“國學(xué)”具體包括哪些內(nèi)容?感興趣的小伙伴快來看看吧。

　　從近代開始，東西方文化加快了交流的步伐，隨著西方的學(xué)術(shù)文化逐漸傳入我國，對我國各行各業(yè)產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。隨著我們的文化覺醒，為了區(qū)分西方的舶來文化，在國內(nèi)一批知識分子的號召下，便產(chǎn)生了“國學(xué)”的概念。

　　學(xué)術(shù)界對國學(xué)這樣定義：研究中華民族傳統(tǒng)思想文化和人文歷史的學(xué)問。

　　如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，國學(xué)的范疇非常廣泛，中華民族上下5000年跟文化藝術(shù)有關(guān)的學(xué)科或?qū)W問，如，哲學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)，農(nóng)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、算術(shù)、地理、星相、占卜、政治、經(jīng)濟(jì)、書法、繪畫、音樂、戲劇、建筑，等等，都可以看作是國學(xué)。

　　國學(xué)

　　每個獨(dú)立的學(xué)科，又可以如同一棵大樹一樣，衍生出許多細(xì)枝末葉的學(xué)問，如，我國傳統(tǒng)哲學(xué)又包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家，等等，它們共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)大哲學(xué)的思想體系。

　　可以看出，能夠稱得上國學(xué)的，有兩個基本條件。

　　一是誕生于華夏大地并在華夏大地成長起來，二是跟文化有關(guān)。

　　像我們熟悉的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都屬于國學(xué)范疇。

　　實(shí)際上，“國學(xué)”一詞早在我國周朝就已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮·周官·樂師》里說道：樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。

　　意思為：樂師掌管給人們傳授國家之學(xué)的工作，教導(dǎo)貴族的孩子們學(xué)習(xí)舞蹈。

　　六藝

　　在周代，國家之學(xué)被稱作“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)。它們是學(xué)子，尤其是貴族學(xué)子必須掌握的六種基本技能。

　　“禮”指禮節(jié)、禮儀，跟今天的德育教育類似，目的是為了讓學(xué)子彬彬有禮、溫文爾雅。

　　“樂”指音樂，教授學(xué)生彈唱，辨識樂譜，通曉音律，以培養(yǎng)學(xué)子的藝術(shù)才能為主。

　　“射”指培養(yǎng)學(xué)子的各種射箭技術(shù)，以及軍事方面的知識。

　　“御”指培養(yǎng)學(xué)子駕駛馬車、戰(zhàn)車，以及其它車輛的技能。

　　“書”指培養(yǎng)學(xué)子識字、寫字、作文的技術(shù)。

　　“數(shù)”指廣義上的數(shù)學(xué)，包含五行運(yùn)行規(guī)律方面的知識。

　　孔子拜見老子

　　在周朝如果能學(xué)好六藝，完全能變成文武雙全的，可以為國家效力的棟梁之才。

　　教授這些知識和技術(shù)，朝廷專門會在都城設(shè)立一個機(jī)構(gòu)，指派有特長的先生來傳授，傳授技藝的機(jī)構(gòu)就叫做“國學(xué)”，即，國家設(shè)立的學(xué)校。

　　周朝以后的朝代，基本上沿襲了周朝的做法，會在都城設(shè)立代表國家最高教育水準(zhǔn)的“國學(xué)”，到唐代時，不論是管理制度還是教學(xué)內(nèi)容，都趨向于完善，越來越豐富多樣。管理“國學(xué)”的機(jī)構(gòu)叫做“國子監(jiān)”，最高學(xué)府被稱作“國學(xué)”或“太學(xué)”，這些名稱一直延續(xù)到清代末年。

　　到近現(xiàn)代，為了拯救傳統(tǒng)文化不被外來文化所同化，一些著名學(xué)者就建議，應(yīng)該把我國古代最高學(xué)府里傳授的所有知識文化，統(tǒng)稱為“國學(xué)”，國學(xué)的概念隨之發(fā)生了根本變化。

　　孔子講學(xué)

　　由于“國學(xué)”里邊傳授的知識技能，都是歷史上流傳下來的傳統(tǒng)文化精華，隨著我國歷史不斷延伸，每個朝代都會貢獻(xiàn)一些文化結(jié)晶，因此，流傳下來的傳統(tǒng)文化類別就越來越豐富，構(gòu)成了燦爛輝煌的文明財富，讓后人用之不盡。

　　傳統(tǒng)的“國學(xué)”教育里邊，除過“六藝”之外，還有經(jīng)、史、子、集，以及其它林林總總的文化類別。

　　“經(jīng)”包括《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《周易》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《禮記》、《論語》等，是以儒家經(jīng)典讀物為主，其它學(xué)派讀物為輔的所有著作。

　　“史”分為正史和別史，正史以二十四史為核心，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等，別史包括傳記、雜史、雜記、游記、縣志，史評、地理、風(fēng)俗，等等。

　　“子”的內(nèi)容更為龐雜，以諸子百家的著作為核心，還包括琴棋書畫，古代所有的百科全書，以及三教九流的各種著作。

　　前四史

　　“集”就是編著成大塊頭的文集、詩集等，既有合集，也有我國歷史上一些大文豪的文集，如，《楚辭》、《樂府詩集》、《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白集》、《杜工部集》、《柳河?xùn)|集》等，都屬于此列。漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，也都屬于此列。

　　到了現(xiàn)代，隨著一個個學(xué)者對國學(xué)內(nèi)容不斷發(fā)掘，國學(xué)體系不斷豐富和完善，大凡跟中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的所有學(xué)問，都被納入了國學(xué)的范疇。

　　另一方面，著名學(xué)者季羨林先生提出了一個“大國學(xué)”概念，他認(rèn)為：凡是我國所有的地域文化和民族文化，甚至被我國同化的，具有中國特色的外來文化，也可以納入國學(xué)的范疇。這個提議得到了許多人的贊同，讓國學(xué)的范圍和內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　由此可見，國學(xué)內(nèi)容浩如煙海，僅僅學(xué)習(xí)國學(xué)中的一個細(xì)枝末節(jié)，如果能做到博識多通，就是一位相當(dāng)了不起的人才了。