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歷史

國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，原稱“中學(xué)”，后改稱“國學(xué)”。 

國學(xué)發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國學(xué)”被中國傳統(tǒng)學(xué)者視為“國魂”。 學(xué)衡派昌明國粹，發(fā)揚(yáng)中國文化，卻往往不以國學(xué)自居。

含義與分類

《史地學(xué)報》闡釋國學(xué)：“國學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學(xué)。分析為言，則中國原有學(xué)術(shù)，本可分隸各種學(xué)科”。以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等。其中哲學(xué)以儒家哲學(xué)為主流，包括道學(xué)佛學(xué)百家學(xué)等；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位。

國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。中國佛學(xué)雖然大量吸取了儒、道文化，但非中國本有，因而可否歸入國學(xué)存在爭議。按章太炎《國學(xué)講演錄》，國學(xué)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)；章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。顧實在《國學(xué)叢刊》發(fā)刊辭中，則分國學(xué)為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、佛典、詩文六類。

國粹派鄧實稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期）

錢穆曾就“國學(xué)”一詞發(fā)論曰：“學(xué)術(shù)本無國界?！畤鴮W(xué)’一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代名詞?！保ā秶鴮W(xué)概論·弁言》，北京：商務(wù)印書館，1997）

柳翼謀認(rèn)為，凡源承華夏文化之中國學(xué)問，無論古今，皆為國學(xué)：“予對國學(xué)之界說，必非佛學(xué)及洋學(xué)，……須從古先圣賢，未受佛學(xué)洋學(xué)之薰染時講清，而又包括后來之漢學(xué)、宋學(xué)，以及今世所講政治、經(jīng)濟(jì)、財政、社會、教育等，始可言國學(xué)?！保ā秶鴮W(xué)之界說》）柳翼謀并主張，“講國學(xué)宜先講史學(xué)”。

當(dāng)代國學(xué)以中國固有學(xué)問、傳統(tǒng)文化為核心，涉及領(lǐng)域甚廣。

研究書目

羅志田：《國家與學(xué)術(shù)：清季民初關(guān)于“國學(xué)”的思想論爭》（北京：三聯(lián)書店，2003）。

羅志田：〈包容儒學(xué)、諸子與黃帝的國學(xué)：清季士人尋求民族認(rèn)同象征的努力〉。

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