亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

中國(guó)虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢后之太學(xué)，隋后之國(guó)子監(jiān)，皆為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)先秦上古之大學(xué)，一般貴族子弟才能入學(xué)；庶民子弟入讀的學(xué)校則稱為小學(xué)，如舜帝時(shí)之下庠、夏朝之西序、商朝之左學(xué)、周朝之虞庠。到了秦漢，封建制度瓦解，漢朝建立太學(xué)以后，平民子弟方可入讀大學(xué)。參考太學(xué)國(guó)子監(jiān)成均館大學(xué)寮府學(xué)縣學(xué)藩學(xué)鄉(xiāng)學(xué)社學(xué)

歷史國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問一說(shuō)，產(chǎn)生于清末西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，原稱“中學(xué)”，后改稱“國(guó)學(xué)”。國(guó)學(xué)發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國(guó)學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國(guó)學(xué)”被中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者視為“國(guó)魂”。學(xué)衡派昌明國(guó)粹，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，卻往往不以國(guó)學(xué)自居。含義與分類《史地學(xué)報(bào)》闡釋國(guó)學(xué)：“國(guó)學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國(guó)學(xué)。分析為言，則中國(guó)原有學(xué)術(shù)，本可分隸各種學(xué)科”。以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等。其中哲學(xué)以儒家哲學(xué)為主流，包括道學(xué)佛學(xué)百家學(xué)等；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位。國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。中國(guó)佛學(xué)雖然大量吸取了儒、道文化，但非...

閔英蘭，現(xiàn)任山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院系主任，副教授，韓國(guó)國(guó)立慶北大學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文系文學(xué)博士。研究方向：韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)主要承擔(dān)課程韓國(guó)語(yǔ)精讀（初級(jí)，中級(jí)，高級(jí)）韓國(guó)語(yǔ)閱讀（中級(jí)，高級(jí)）韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法主要學(xué)術(shù)成果1．代表性論文1.“{??/??}?{大/小}的多義結(jié)構(gòu)研究”，《語(yǔ)文論叢》（KSSCI），第51期，20092．“韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)中詞典的作用”，《國(guó)際言語(yǔ)文學(xué)》第19期（韓國(guó)），2009。3．“韓?中同型異義漢字詞的語(yǔ)義對(duì)照樣相”，《韓國(guó)語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)對(duì)比分析論》(韓國(guó)）亦樂出版社2009.3。4．“受負(fù)面影響的中國(guó)學(xué)習(xí)者的誤用分析”，《韓國(guó)語(yǔ)教育》第19輯1號(hào)（KSSCI），2008.4.1。5．“中國(guó)學(xué)習(xí)者的漢字詞匯的誤用分析與教學(xué)方法”，《韓國(guó)語(yǔ)教育》第32集（準(zhǔn)KSSCI），2007.12.20。6．“關(guān)于利用詞典的韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)”，《韓國(guó)（朝鮮）語(yǔ)教育研究》第5輯，，民族出版社，2007.127．“關(guān)于...

華夏大地，漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，孕育了無(wú)數(shù)偉大的文化傳承與思想智慧。在中國(guó)春秋時(shí)期，一個(gè)名字響徹千古，成為儒家思想的奠基人，也是偉大政治家的象征——孔子。然而，近年來(lái)，韓國(guó)學(xué)者提出了一個(gè)令人震驚的說(shuō)法：孔子是韓國(guó)人。這一言論引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議。韓國(guó)學(xué)者提出了三大“鐵證”來(lái)支持孔子是韓國(guó)人的觀點(diǎn)。首先是箕子的血脈紐帶，箕子是商文王的兒子，在商朝滅亡后逃至朝鮮開創(chuàng)了箕氏侯國(guó)。韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為孔子是箕子的后代，將他與韓國(guó)的起源聯(lián)系在一起。其次是儒家思想的紐帶，韓國(guó)與中國(guó)均推崇儒家文化，孔子被視為儒家思想的奠基人，韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為儒家思想的淵源超越了時(shí)空，將孔子與箕子的血脈緊密聯(lián)系在一起。最后是韓國(guó)的傳說(shuō)，據(jù)稱檀君率領(lǐng)朝鮮人征服了中國(guó)一片土地，并將其視為兩國(guó)之間的聯(lián)系。然而，中國(guó)歷史學(xué)界對(duì)于這一觀點(diǎn)并不認(rèn)同，直接回應(yīng)為“荒唐”。他們認(rèn)為這種觀點(diǎn)缺乏充分的證據(jù)支持。中國(guó)方面指出，歷史早已被歲月的風(fēng)雨沖刷得模糊不清...

國(guó)學(xué)、大學(xué)與古代學(xué)術(shù)“國(guó)學(xué)”作為一種名言，古已存在。如《周禮·春官宗伯·樂師》：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！薄抖Y記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論是“樂師掌國(guó)學(xué)之政”的“國(guó)學(xué)”，還是“國(guó)有學(xué)”的國(guó)學(xué)，均指天子及諸侯國(guó)所設(shè)立的學(xué)校。但也有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是指“國(guó)立大學(xué)”。張百熙在《進(jìn)呈學(xué)堂章程折》中指出“家有塾”相當(dāng)于蒙學(xué)，“黨有庠”相當(dāng)于小學(xué)，“術(shù)有序”相當(dāng)于中學(xué)，“國(guó)學(xué)即所謂大學(xué)也”。馬一浮亦言：“照舊時(shí)用國(guó)學(xué)為名者，即是國(guó)立大學(xué)之稱。”（《泰和會(huì)語(yǔ)》）張、馬的說(shuō)法并非全無(wú)道理，但并不準(zhǔn)確。西周教育制度，分國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)校兩類。國(guó)學(xué)為天子及諸侯國(guó)國(guó)君所設(shè)立的學(xué)校，它又有辟雍、東序、成均、瞽宗、上序之分，辟雍居中、東序在東、成均居南、瞽宗在西、上庠位北，諸侯國(guó)所設(shè)之學(xué)曰泮宮。鄉(xiāng)學(xué)分塾、庠、序、校。無(wú)論國(guó)學(xué)，還是鄉(xiāng)學(xué)，都有大、小之學(xué)?！段褰?jīng)通義》說(shuō)：“...