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　　一直以來(lái)后代人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)利弊這個(gè)話題爭(zhēng)論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，有人認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)也曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，畢竟它曾經(jīng)維護(hù)了漢代的大一統(tǒng)趨勢(shì)，也加強(qiáng)了漢武帝的權(quán)威，對(duì)于整個(gè)漢代的發(fā)展起到過(guò)一定推動(dòng)作用。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒雕像

　　后來(lái)大部分歷史學(xué)家都傾向于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)利弊不均等，其消極影響顯然是占了主要的，因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)本質(zhì)就是為了維護(hù)皇帝的權(quán)威，鉗制思想的發(fā)展，漢武帝是一個(gè)占有欲非常強(qiáng)的皇帝，他為了加強(qiáng)自己的權(quán)威，不得不鉗制人民的思想，所以才采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論，在漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，漢代本來(lái)繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發(fā)展，對(duì)于整個(gè)漢代的詩(shī)詞歌賦來(lái)說(shuō)是不利的。但是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)這件事也曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，因?yàn)榱T黜百家獨(dú)尊儒術(shù)迎合了漢武帝的需要，也維護(hù)了皇權(quán)統(tǒng)治，尤其是獨(dú)尊儒術(shù)中天賦神權(quán)的說(shuō)法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)被打牢，奠定了漢代發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)于皇權(quán)的發(fā)展是有積極影響的。

　　雖然罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)有力，但是它弊端也占了絕大多數(shù)，所以后來(lái)人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)評(píng)價(jià)不是很高，認(rèn)為影響主要表現(xiàn)在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是一個(gè)鉗制思想的工具，不利于漢代思想文化的發(fā)展，更不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是可以和秦始皇焚書(shū)坑儒相提并論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)專家解釋說(shuō)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容非常復(fù)雜，因?yàn)槎偈嬖谔岢鲞@個(gè)理論的同時(shí)也廣泛借鑒了其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，因此罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)際理論摻有很多別的學(xué)派的色彩。

　　董仲舒雕像

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容中最重要的一點(diǎn)就是維護(hù)皇帝的權(quán)威，這也是儒學(xué)中最重要的一個(gè)理論方面，漢武帝之所以采取罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論，正是為了維護(hù)自己統(tǒng)治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，而獨(dú)尊儒術(shù)指的是要宣揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)，把孔子的學(xué)說(shuō)和論語(yǔ)作為顯學(xué)，作為統(tǒng)治國(guó)家的工具。在獨(dú)尊儒術(shù)中有一個(gè)非常重要的理論，就是要維護(hù)皇帝的權(quán)威，提高皇帝的統(tǒng)治，董仲舒在實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)說(shuō)，皇帝就是上天派來(lái)與人民溝通的一個(gè)橋梁，皇帝是天授神權(quán)，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)內(nèi)容中最后一點(diǎn)也是天賦神權(quán)。

　　除此之外，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)還有很多具體的內(nèi)容，例如把孔子學(xué)說(shuō)作為顯學(xué)，在京城中建立太學(xué)，廣開(kāi)言路，讓小孩們都學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說(shuō)，還包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以動(dòng)搖的，這也是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

　　罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響

　　其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響非常深遠(yuǎn)，這是一個(gè)在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)不僅開(kāi)啟了漢代禁錮人們思想的傳統(tǒng)，而且也對(duì)于黃老之學(xué)有一定的抑制作用，其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的含義就是大力發(fā)展儒學(xué)和孔子學(xué)說(shuō)而貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，對(duì)于其他學(xué)派的發(fā)展造成不好的影響。

　　漢武帝劇照

　　對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響這個(gè)話題，還應(yīng)該分兩方面來(lái)對(duì)待，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施之后，一定程度上抑制了其他學(xué)派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟(jì)文化的多元化，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是有非常消極的影響的。但是如果從另一個(gè)方面來(lái)看，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響也有其積極方面，因?yàn)闈h武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，而罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是為了維護(hù)帝王的權(quán)威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議之后，整個(gè)漢代的大一統(tǒng)趨勢(shì)大大加強(qiáng)，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會(huì)生活方面也受到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響開(kāi)始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢(shì)，為漢代統(tǒng)治基礎(chǔ)的奠定打牢基礎(chǔ)。

　　后來(lái)的歷史學(xué)家對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響評(píng)價(jià)不一，有人認(rèn)為有消極影響，也有人認(rèn)為有積極影響，其實(shí)這件事在漢代思想史上是一件劃時(shí)代的事，開(kāi)啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國(guó)力大大增強(qiáng)，開(kāi)始向大一統(tǒng)邁進(jìn)。