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　　吳泰伯奔吳

　　１１月２２日，筆者隨著人流走進(jìn)了有著“江南第一古鎮(zhèn)”之稱(chēng)的梅村鎮(zhèn)，首先步入泰伯廟，一睹泰伯像的風(fēng)采?，F(xiàn)存的泰伯廟為明清建筑風(fēng)格，古樸典雅，莊嚴(yán)輝煌。廟前矗立有花崗石牌坊——“至德名邦”；入內(nèi)為泰伯廟正門(mén)，正中高懸原中宣部長(zhǎng)陸定一題寫(xiě)的“泰伯廟”牌匾，殿內(nèi)安放一尊高４．５米的泰伯塑像，清朝康熙皇帝題寫(xiě)的“至德無(wú)名”和乾隆皇帝題寫(xiě)的“三讓高蹤”的牌匾高懸一旁，剛剛逝世的原國(guó)家副主席榮毅仁親筆題寫(xiě)的“錫邑之光”的牌匾也格外引人注目。

　　隨同筆者一行前往的無(wú)錫新區(qū)宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)助理、《無(wú)錫新區(qū)》雜志副總編輯李桂林說(shuō)，吳泰伯是公元前十二世紀(jì)的商周人。當(dāng)年，他的父親周太王有意把王位傳給從小聰慧過(guò)人的孫子姬昌，而姬昌為泰伯三弟季歷所生，所以太王決定把王位先傳給小兒子季歷，爾后再傳其子姬昌。泰伯為避免同室操戈，更是為了成全父親的意愿，偕同二弟仲雍在父親生病期間，借口到附近山上采藥，離開(kāi)了生于斯長(zhǎng)于斯的周原（今陜西省歧山縣），奔波到遙遠(yuǎn)的江南梅里（今無(wú)錫市新區(qū)梅村鎮(zhèn)）避居下來(lái)。那時(shí)，江南無(wú)錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平與中原地區(qū)相比極其落后，處于“刀耕火種”的原始狀態(tài)，人們過(guò)著“半生為食，以棚為窩”的生活，文化上更是不值一提?！妒酚洝飞险f(shuō)，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中原人根本看不起江南，輕蔑地稱(chēng)這里為“荊蠻之地”；而那時(shí)以入水捕魚(yú)為生的荊族蠻民，確實(shí)處于未開(kāi)化的蒙昧狀態(tài)。

　　對(duì)于這一點(diǎn)，包括漢代司馬遷所著的《史記》、唐代張守節(jié)所著的《史記正義》中都有明確的記載。

“泰伯奔吳”后大作為

　　李桂林說(shuō)，吳泰伯到梅村定居后，主動(dòng)與土著居民結(jié)好，并和當(dāng)?shù)厝艘粯咏囟塘祟^發(fā)，身上畫(huà)了花紋，表示與周族劃清界限。他把中原地區(qū)的先進(jìn)科學(xué)文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳授給荊蠻部落。在傳播文化方面，泰伯和當(dāng)?shù)厝艘黄鸩捎谩耙允癁榧?、以炭為筆、以歌為教”的方法，教育孩子們寫(xiě)字、讀書(shū)、唱歌。歷史上聚居在歧山之下、渭水之濱的周族，是一個(gè)能文善歌的族群。他們創(chuàng)作的《公劉》、《七月》等著名詩(shī)歌成為《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分。泰伯把周族的詩(shī)歌和當(dāng)?shù)卦械男U歌、土謠相融合，獨(dú)創(chuàng)了“吳歌”，此后又吸收越、楚、齊等地文化精髓，培育形成了具有水鄉(xiāng)特色、兼容并蓄、獨(dú)放異彩的“勾吳文化”，從而構(gòu)成了中華文化中極為重要的一脈——吳文化?，F(xiàn)在，梅村附近的“泰伯歌舞墩”，就是當(dāng)年他在那里傳唱吳歌的地方。因此，無(wú)錫民間千百年來(lái)一直奉他為“山歌老祖”。

　　無(wú)錫人迄今還奉吳泰伯為“田神”、“種田老祖”。據(jù)說(shuō)，吳泰伯到了江南以后，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上改“一年一熟”為“一年兩熟”，實(shí)施稻、麥輪作，提高了糧食產(chǎn)量。在較短時(shí)間里，他教會(huì)了居民栽桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)畜禽，江南處處呈現(xiàn)出六畜興旺的喜人景象。此間，他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利，開(kāi)挖了中國(guó)歷史上第一條人工運(yùn)河——泰伯河。這條全長(zhǎng)約２２．５公里、寬約２２米的河道竣工后，梅村一帶農(nóng)業(yè)旱澇保收，連年豐收，水上運(yùn)輸也日漸繁榮。直到今天，泰伯河仍在發(fā)揮保障兩岸農(nóng)田灌溉和舟楫往來(lái)的雙重作用。對(duì)此，近代名人張其昀評(píng)價(jià)說(shuō)：“吳泰伯志在東南，實(shí)為首功，其功績(jī)至今不朽的，就是泰伯河?！痹陲嬍称鹁由希瑓翘┎龑?dǎo)人們改“半生為食”為全熟為食，改“以棚為窩”為建村立巷，不僅增強(qiáng)了居民的體質(zhì)，而且改善了居住條件，那時(shí)建立的江南第一村———荊村，江南第一巷——蠻巷，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨洗禮，如今已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。所有這些都為后來(lái)建立吳國(guó)開(kāi)創(chuàng)了根基。吳泰伯被古往今來(lái)眾多的史學(xué)家公認(rèn)為黃河流域與長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)、文化交流的鼻祖。

吳泰伯三讓天下

　　出了泰伯廟，在去泰伯墓的路上，李桂林又給筆者講述了吳泰伯三讓王位的感人故事。在當(dāng)時(shí)的部落社會(huì)，按慣例王位都傳給長(zhǎng)子，泰伯是當(dāng)然接班人。但他很明智，覺(jué)得父親已經(jīng)萌生滅商的念頭，希望有賢能的子孫繼承他的事業(yè)，自己就干脆避讓。這是“三讓”中的首讓。吳泰伯到達(dá)江南后不久，父親周太王去世。他和居住在常熟的二弟仲雍回去奔喪。三弟和眾臣要求他接位。泰伯堅(jiān)決不從，料理完喪事后立即重返江南，王位仍由季歷繼承。季歷坐上王位后，花大力氣整肅朝政，討伐外賊，擴(kuò)大領(lǐng)土，結(jié)果遭到商朝統(tǒng)治者的嫉恨，被暗害致死。泰伯又一次回歧山奔喪，群臣再次要他繼位，他依然不為所動(dòng)，喪事結(jié)束后立馬返回，王位自然而然地落到了姬昌手中。這位姬昌就是后來(lái)顯赫一時(shí)的周文王，滅掉了商王朝，建立了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)８００年之久的周朝。

　　吳泰伯三讓天下的崇高德行，為歷代朝野文人學(xué)士、騷人墨客所景仰?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中云：“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！彼抉R遷在《史記》中也引用孔子的原話(huà)大加稱(chēng)贊，并特意把吳泰伯排列為吳氏世家位次之首。

　　“其實(shí)，吳泰伯三讓天下，不僅成全了父親的意愿，最終為三弟和侄子推翻商朝奠定了基礎(chǔ)，而且以自己崇高的德行，得到了土著居民的擁戴，在江南成立了勾吳國(guó)，無(wú)意中也成就了自己的霸業(yè)。”李桂林笑著說(shuō)。在泰伯的教化下，江南一代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅猛，人們喜氣洋洋，奔走相告，稱(chēng)贊這是吳泰伯的功勞，越來(lái)越多的人相繼歸順?biāo)冗_(dá)到１０００多戶(hù)規(guī)模時(shí)，大家一致?lián)砹⑺隽司L(zhǎng)，建立了一個(gè)號(hào)稱(chēng)“勾吳”的蠻夷小國(guó)。于是，江南第一個(gè)國(guó)家雛形開(kāi)始形成。為了防御強(qiáng)敵入侵，吳泰伯親自動(dòng)員和率領(lǐng)當(dāng)?shù)乩习傩沼彩强考缣羧颂?，就地取土，在梅村一帶?gòu)筑了一座周長(zhǎng)為三里二百步（約１５３０米）、外廓三十余里（約１．５萬(wàn)米）的土城。也就是后人所稱(chēng)的“吳城”。城內(nèi)建有住宅，鑿有水井，居民生產(chǎn)生活無(wú)憂(yōu)。泰伯９５歲過(guò)世后，由于他沒(méi)有子孫，他的二弟仲雍從常熟過(guò)來(lái)繼承了君位。周滅商后，封仲雍后代周章為諸侯，國(guó)號(hào)改稱(chēng)吳，并追封泰伯為吳伯。

在梅村，自泰伯到王遼前后有２３位國(guó)君皆建都于此，歷時(shí)５８０多年。在此期間，這里曾發(fā)生過(guò)“專(zhuān)諸刺王遼”、“孫子演陣斬美計(jì)”、“要離獨(dú)臂刺慶忌”等名聞中外的歷史事件。

泰伯之死誕生“披麻戴孝”

　　車(chē)出梅村鎮(zhèn)上的泰伯廟，不出５公里，便到了風(fēng)景秀麗的鴻山。占地３畝的泰伯墓依山而建，現(xiàn)存月牙池、欞星門(mén)、享堂、祭臺(tái)、四陵牌及塋域羅城。“泰伯墓是江南最古老、規(guī)模最宏大、最具影響力的名人墓葬之一?！崩罟鹆质种钢牧昱频摹疤┎埂比齻€(gè)篆體大字對(duì)筆者說(shuō)。

　　他說(shuō)，當(dāng)年泰伯去世后，吳人哭聲震天。

　　他們念及泰伯德行高尚，潔白無(wú)暇，紛紛上山采集白色鮮花敬獻(xiàn)到泰伯墓前，又因泰伯生前酷愛(ài)種麻，腰束絲麻以示。這一習(xí)俗沿襲至今。中國(guó)人流傳甚廣的晚輩子孫為去世長(zhǎng)輩“披麻戴孝”的喪葬禮俗即源自于此。
后人為了緬懷吳泰伯的豐功偉績(jī)，東漢永興二年（公元１５４年），桓帝派人把他的故居改建成廟，把他的墓地?cái)U(kuò)建成大型墓葬。

　　每逢農(nóng)歷正月初九泰伯的誕辰之日和農(nóng)歷三月初三、后來(lái)改為清明節(jié)的泰伯忌日，一些帝王將相和八方人士紛紛擁到泰伯廟、泰伯墓朝拜、祭吊?？鬃釉诩漓胩┎畯R時(shí)手書(shū)的“至德名邦”四個(gè)大字被刻在石牌坊上，至今清晰可見(jiàn)。歷來(lái)人們習(xí)慣把山東的“孔廟”稱(chēng)為北方第一府，而把無(wú)錫的“泰
伯廟”稱(chēng)之為南方第一家。

　　新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)卣畬?duì)屢經(jīng)戰(zhàn)火，破敗不堪的泰伯廟、泰伯墓進(jìn)行大規(guī)模整修，恢復(fù)了往日的容貌。１９８２年，江蘇省政府把兩者同時(shí)列為重點(diǎn)文物嚴(yán)加保護(hù)。改革開(kāi)放以來(lái)，僑居海外的吳氏后裔成群結(jié)隊(duì)地到梅村尋根祭祖。１９９２年１０月２０日，世界至德宗親總會(huì)首次組織１９８名分布在美國(guó)、日本、新加坡和香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的吳、周、曹、柯等１２個(gè)公認(rèn)吳泰伯為其始祖的姓氏的后裔，專(zhuān)程到無(wú)錫祭廟謁墓，旨在弘揚(yáng)“敦睦親宜”的精神，促進(jìn)居住地與泰伯祖地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近二三十年來(lái)大約有４０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織的６０００多位官員、專(zhuān)家前來(lái)考察參觀。新加坡前總理李光耀、日本前首相田中角榮等世界名人也曾在這里留下了尋根訪祖的足跡。

　　近年來(lái)，附近的人們?cè)趥鹘y(tǒng)焚香祭拜的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地逐漸把農(nóng)歷正月初九、清明節(jié)打造成趕場(chǎng)廟會(huì)和泰伯祭祖節(jié)，前來(lái)祭掃、憑吊的人數(shù)均多達(dá)十萬(wàn)之眾。李桂林向筆者描述了今年正月初九，１０多萬(wàn)無(wú)錫等地的江南人趕場(chǎng)慶祝吳泰伯３２９１歲“生日”廟會(huì)的盛況。那天，整個(gè)泰伯廟、墓景區(qū)，人挨人，人擠人，敬香、叩拜者絡(luò)繹不絕。

弘揚(yáng)“泰伯精神”

　　筆者在無(wú)錫采訪了江南社科界著名學(xué)者、原《江南論壇》雜志總編輯、現(xiàn)任無(wú)錫新區(qū)黨工委副書(shū)記黃勝平先生。他說(shuō)，古吳國(guó)包括今江蘇、上海的大部，浙江、安徽的一部，囊括了江南廣袤的大片區(qū)域；而今天的江南不僅在地域上較之３２００多年前有了很大地?cái)U(kuò)展，而且在以后的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌。但是，不管千變?nèi)f變，當(dāng)年吳泰伯締造的謙讓、包容、誠(chéng)信、開(kāi)拓、創(chuàng)業(yè)精神沒(méi)有變。

　　黃勝平說(shuō)，從泰伯奔吳起，就注定吳地人有著謙讓的品德和包容的精神。當(dāng)年吳泰伯避居吳地，當(dāng)?shù)乩习傩詹](méi)有“欺生”，更沒(méi)有歧視和排擠他。而泰伯到這里后，入鄉(xiāng)隨俗，與吳地人一起戰(zhàn)天斗地，開(kāi)創(chuàng)了吳文化，對(duì)于以后江南經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。在歷朝歷代的變革中，吳地人始終重視南北交流，使全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心不斷南移，特別是明清時(shí)代，江南成為封建王朝的經(jīng)濟(jì)命脈所系。也正是有了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的融合與開(kāi)放，才有了今天吳地經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。

　　就拿吳泰伯奔吳的落腳點(diǎn)和發(fā)跡處的無(wú)錫來(lái)說(shuō)，市委、市政府把“尚德務(wù)實(shí)，和諧奮進(jìn)”８?jìng)€(gè)字概括為新時(shí)期“城市精神”，這與泰伯精神是一脈相承的。據(jù)黃勝平透露，目前無(wú)錫市正在充分發(fā)掘和利用吳文化資源，構(gòu)筑城市文化品牌，顯吳地文化之蘊(yùn)，揚(yáng)山水名城之名，全面提升無(wú)錫城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。明年４月吳文化節(jié)期間，除了將舉辦隆重的祭典吳泰伯儀式、國(guó)際性的吳文化研討會(huì)、吳地風(fēng)韻大型展覽以及“三泰”（泰伯廟、泰伯墓、泰伯河）旅游線路開(kāi)通儀式等獨(dú)具特色、聲勢(shì)壯觀的系列活動(dòng)外，吳文化博物館也有望破土動(dòng)工。此外，無(wú)錫市計(jì)劃在“十一五”期間投資２５７億元打造８大特色旅游板塊，吳文化板塊名列第三，前期準(zhǔn)備工作正在有條不紊地進(jìn)行之中。

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