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                  什么是村廟
                  什么是村廟 導(dǎo)讀:

                    村廟一般是在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的寺廟。村廟又稱社區(qū)廟,指民間信仰性質(zhì)的公共性廟宇。民間廟宇眾多,有“村村皆有廟,無廟不成村”之說,有時一個人口較多的自然村其廟宇有多個。是古代村社廟宇制度演化的產(chǎn)物。北方地區(qū)的村社廟宇現(xiàn)多已不存在,只有南方地區(qū),特別是福建、廣東、臺灣等地傳統(tǒng)村社廟宇保存較多,并有經(jīng)常性的信仰活動。

                    在沿海地區(qū),村廟多們于居民區(qū)內(nèi),而內(nèi)陸山區(qū)因土地較開闊,村廟多在居民區(qū)外的村頭或村尾。傳統(tǒng)社會中,民宅要盡量遠(yuǎn)離廟宇、祠堂,因為這些地方“陰氣”較重,不利于人間生活。由于人口的增加,以及可使用宅基地面積的有限,沿海地區(qū),村廟已被周圍的民宅所包圍。在農(nóng)村地區(qū),村廟仍是一座相對獨立的建筑,不與其它建筑相鄰,面向總是坐北朝南。

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                  提到湖南省,大家第一時間想到的不是山清水秀的張家界旅游區(qū),就是琳瑯滿目的長沙小吃街。除了吃喝游玩,這里還藏匿著幾千年的家族傳承地,那就是十座有名的姓氏宗祠。小譜這就給大家詳細(xì)介紹下這些歷史悠久、記載著濃厚家族記憶的古祠堂。第一,母公祠母公祠是一座始建于清朝的祠堂,他的建筑風(fēng)格不像其他宗祠一樣恢弘壯麗,更像隱沒在小橋流水間的一間古名居。面積不大,只是在歷史的長河洗滌下變得愈發(fā)滄桑靜謐。第二,高氏宗祠高氏祠堂是清代高姓族人為紀(jì)念先賢、紀(jì)念先祖而建的廟堂。湖南省的高氏宗祠坐落于湖南省中部,溈山鄉(xiāng)的溈水上游。這
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                  為何在“宗祠守不過四代”的今天,潮汕的宗祠能守40代?
                  宗祠守不過四代?其實要分古代和現(xiàn)代來看。在古代,村民們大多因為血緣和氏族關(guān)系聚在一起生活。農(nóng)民“靠山吃山,靠海吃?!薄<词故腔顒臃秶鄬V的商人,經(jīng)營活動也大多靠近其生長地。一個氏族就是一個大家庭,每一個人都在這個大家庭的庇佑下成長,成為一生難以割舍的信仰。同時,古人大多看重“落葉歸根”,他們帶著一種接近使命感的信念來落實這個傳統(tǒng)??v使那些在朝為官的人,看過繁華之后,也想著落葉歸根。氏族文化得以伴隨血脈流傳,生生不息。加上氏族興建祠堂、守護(hù)祖墳,定期祭祀,每個參與其中的人都能感受到一種厚重的歸屬感,一個
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                  家譜族譜和祠堂的文化功能有哪些?
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                  家譜族譜和祠堂的文化功能有哪些?,一個人去世了,家族的親人們?yōu)樗e行葬禮,為他安下墳塋,最親近的人為他守廬,三年后
                  【修譜說】中國人為什么要建那么多祠堂,祠堂和族譜有什么關(guān)系?
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                  在傳統(tǒng)家族文化中,族譜和宗祠是必不可少的兩大內(nèi)容,編修族譜是為了尋根問祖、聯(lián)結(jié)血脈、承上啟下、增知育人,那么,宗祠起什么作用呢,我們今天詳細(xì)講講。宗祠,也叫作宗廟、祖祠、祖厝,最常用的兩種叫法是家廟和祠堂。宗祠不僅是供奉祖先牌位和舉行祭祀活動的場所,也是商議家族大事、執(zhí)行家法族規(guī)的地方。上古時期,宗祠為天子專有,士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。周代以后,士大夫逐漸開始建立宗祠,以便供奉祖先和舉行祭祀。到唐五代時期,民間開始建造家族祠堂,清代以后,祠堂開始在各大家族繁衍開來。最開始,民間每個家族的祠堂必
                  【小譜說堂號】宗族祠堂與祠堂文化 (下)
                  【小譜說堂號】宗族祠堂與祠堂文化 (下)
                  祠堂的文化意義祠堂是家族或宗族權(quán)力和經(jīng)濟文化的象征和標(biāo)志。它在我國幾千年的封建統(tǒng)治中,宗族地域集團(tuán)及家族血緣組織在對封建法制的輔助和補充,維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定起著重要作用,是歷代統(tǒng)治者治國安邦的重要輔助手段。唐、宋之后,這些家族、宗族組織逐趨嚴(yán)密,它在一定程度上約束和規(guī)范各地的族眾、家庭和個人的思想行為,一定程度上起到了穩(wěn)定社會的作用。這種上層建筑的基礎(chǔ),當(dāng)然是這種傳統(tǒng)文化的本身。祠堂文化這門博大精深的傳統(tǒng)知識體系,在我國幾千年的封建統(tǒng)治時期,得到了長足的發(fā)育和發(fā)展,宗祠譜牒文化和我國的編年國史、各地方志
                  【小譜說堂號】中國最牛的祠堂,村里的老人表示,誰敢動我把你們集團(tuán)收購了!
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                  在深圳有處跟大城市里的高樓大廈很不匹配的建筑物,它就是位于深圳市中心位置處的一座祠堂。據(jù)說這可不是一般的祠堂,而是一座擁有七百年歷史,從古代流傳至今的祠堂。它位于高樓大廈下面。由于村民們極力保護(hù)這一古建筑,當(dāng)時因為村民所說的一句話,因此就把這一祠堂稱為深圳:最牛祠堂。在它的周邊都是現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活,而這一祠堂則顯得那樣的寧靜與祥和。為了保護(hù)好這一祠堂,村民稱:“誰敢拆的話,我就把誰買下來,進(jìn)行兌換”。這一祠堂就是大名鼎鼎的鄭氏宗祠,它建造于明代,后來由于太過老舊對他進(jìn)行了修繕,但是祠堂的整體結(jié)構(gòu)并沒有
                  【小譜說堂號】中國最著名的十大宗社祠堂
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                  第1名:羅東舒祠位于安徽省黃山市徽州區(qū)(原屬歙縣)呈坎鎮(zhèn)呈坎村內(nèi),是黃山羅氏其中一支的祠堂,屬于宗族祠堂的一類,紀(jì)念的是羅氏第十三世祖羅東舒,被認(rèn)為是現(xiàn)存祠堂中規(guī)模最大、設(shè)計及雕刻均出色的建筑。第2名:陳家祠堂坐落于廣州市中山七路,始建于清光緒十四年,光緒二十年落成,它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的,是廣東省著名的宗祠建筑。陳家書院的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾,遍布在祠堂內(nèi)外?,F(xiàn)為廣東民間工藝博物館。第3名:胡氏宗祠坐落于安徽省績溪
                  老祠堂修繕計劃啟動,祠堂對一個家族意味著什么?
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                  宗族祠堂是漢族祭祀祖先或先賢的場所,既是舊時宗族制度的產(chǎn)物,記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng),也是漢民族悠久歷史的象征與標(biāo)志,更是中國五千年文明歷史文化的延伸。中國是一個文明古國,傳統(tǒng)文化淵源流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分,祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了各個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。祠堂是地方經(jīng)濟發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作為中國民間保存最好的一種古建筑群體,祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過,于祠堂可見一斑;華夏祖先,從祠堂可知譜序流傳。時代在發(fā)展,宗族觀念不僅沒有消亡,反而在
                  為什么南方多宗廟和祠堂,而北方很少?
                  為什么南方多宗廟和祠堂,而北方很少?
                  為什么南方這么重視宗族祠堂,而北方卻幾乎看不到呢?廣東福建等南方地區(qū)的朋友,出門遛彎可能就遇見大大小小的宗族祠堂。而北方的朋友來講,見到祠堂或聽說宗族,大多數(shù)時候是在屏幕里。為什么南北方不一樣?主要還是以下這三點原因。一跟古人南遷有關(guān)系一開始我們是發(fā)源于黃河流域的,在關(guān)中中原壯大的時候,南方還沒被開發(fā)過。而人一多,就容易爭地盤爭口糧,加上黃河泛濫,各種戰(zhàn)亂各種動蕩。祠堂在動亂中破的破,拆的拆,自然也就少了。西晉末晉元帝司馬睿渡江,定都建康(今南京)建立東晉;唐“安史之亂”后,中原士庶避亂南徙;定都江寧府
                  宗祠文化起源于北方,為什么南方的祠堂比北方多?
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