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                  道德經(jīng)最霸氣的一句話
                  道德經(jīng)最霸氣的一句話 導(dǎo)讀:

                     道德經(jīng)是春秋時期的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子所寫的一本經(jīng)典著作,道德經(jīng)是一本關(guān)于古代道家哲學(xué)思想相關(guān)的著作,主要論述修身、用兵、治國以及養(yǎng)生之道,從語句的理解上不能簡答的從霸氣相關(guān)的理解來看待,但在《道德經(jīng)》第十五章中老子也寫明了關(guān)于得道之人應(yīng)有的性格,例如灑脫、融合、純樸、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅、濃厚豁達(dá)等相關(guān)語句的描述。

                     此外,在《道德經(jīng)》第五十三章,中也有較為灑脫且凌厲相關(guān)的描述語句,如果要迎合霸氣兩個字也是可以的,如這句:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜竽。非道也哉!”,這句話直截了當(dāng)?shù)闹赋龇饨A級腐朽思想的一面,及對“行于大道,唯施是畏”的感嘆。


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                  文史圖集精選
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                  人文溯源
                  孔子
                  孔子
                  孔子是子姓,孔氏,但后來提到孔姓,也就和孔子分不開了。話說回來,作為“萬事師表”“至圣先師”,孔子不僅門徒三千,桃李滿天下,更是有“七十二賢人”這樣的出色子弟。創(chuàng)立了儒家學(xué)派,生前博學(xué)傳道,克己復(fù)禮;身后對他的祭祀緬懷活動,更是上升到了“大典”這種與中國祖先神祭祀同等的級別。生前身后,孔子的影響都是巨大的。提到孔子相關(guān)的建筑,有孔府、孔廟,而談得比較少的,就是孔林。而關(guān)于孔林,在民間卻有這樣的一些傳說。傳說一孔子當(dāng)年在宋國游說時,經(jīng)常受到驅(qū)逐,甚至?xí)惺勘謽屪汾s。但往往是孔子一行被追到林子里,就會有一
                  荀子
                  荀子
                  簡介荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。荀子對儒家思想有所發(fā)展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認(rèn)天賦的道德觀念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。人物生平世系《元和姓纂》載"晉有荀林父生庚裔
                  老子
                  老子
                  老聃,姓李名耳,字伯陽,聃是謚號,春秋時楚國苦縣(今河南省鹿邑縣東)人,生卒年不詳。他曾擔(dān)任周朝的守藏室之史,后又為柱下史,通曉上下古今之變,晚年隱居于沛,躬耕授徒,講德論道,后西入關(guān)中,客死于秦。入戰(zhàn)國后,他的語錄流傳浙廣,經(jīng)環(huán)淵最后整理,成《道德經(jīng)》上、下篇,即今本《老子》。在《老子》書中,把宇宙萬物的本看作"道"或"樸",有時稱"無"。道是創(chuàng)造一切的母力,超絕時空的絕對存在,永遠(yuǎn)不可感知的精神實(shí)體,而它所唯一取法的,正是純抽象的"自然"。這個"玄之又玄"的道,永遠(yuǎn)依照自然的法則,在那里循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn),"