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                  卿氏字輩大全
                  卿氏字輩大全 導(dǎo)讀:

                    卿氏字輩大全

                    湖南洞口縣和隆回縣及四川南充:一元方啟,尚烈(篤)三(前)光,皇(德)宰(祿)六(運(yùn))和(泰),地(帝)建伍常,君臣未定,父子道良,家國(guó)相守,人民有章,生群安集,化有弦長(zhǎng),作求詞秀,慧迪書(shū)香,本系先位,班次克祥,云聯(lián)景命,瑞應(yīng)天潢;

                    四川金堂縣趙鎮(zhèn):百。夫必太天,用楚萬(wàn)志。才廷宗祖,世大永昌。一元方啟,上列三光?;试琢?,帝建五常。君臣位定,父子道良。家國(guó)相守,人民有章。生全安集,化育弘長(zhǎng)。作成嗣秀,惠迪書(shū)香。本系先立,班次克祥。榮連景命,瑞應(yīng)天潢。

                    四川金堂福興鎮(zhèn):仁義禮一元方啟上列三光肇開(kāi)六和帝建五常,君臣位定,生全安集,父子道良,家國(guó)相守,人民有章,化育弘長(zhǎng),作求嗣秀,惠迪書(shū)於本縣先立,班次克祥,榮達(dá)景命,瑞應(yīng)天潢。

                    四川資中三塊石:一元芳啟上烈山光恩周六合德建伍常君臣位定愷悌慈良家聲丕振繼述有章瑞鐘云礽化育孔長(zhǎng)宏開(kāi)甲第惠迪書(shū)香平系先立班次克詳榮連泰運(yùn)世代永昌

                    湖北利川:一元方啟上列品序發(fā)揚(yáng)光大肇遠(yuǎn)能舉時(shí)思孝行永保吉昌禮昭德廣必有瑞祥本立道生守成正常福壽天賜和平安康高明博厚謀由煥章泰運(yùn)恒開(kāi)富貴久長(zhǎng)

                    貴州省松桃縣:百夫必太天用倫福日仁仲文學(xué)正湊士宗著玄天志大永昌一元方啟尚列三光思周六合龍鳳呈祥君臣典定愷悌慈強(qiáng)家聲丕振繼術(shù)有章瑞鐘云初化育孔長(zhǎng)宏開(kāi)甲第惠迪書(shū)香本宗先位班次金榜榮連泰運(yùn)世代興旺

                    四川安岳縣:仲宗再友志;厚添祖仁義;世代萬(wàn)必獻(xiàn);彥永子孫昌;盛明德澤化;詩(shī)書(shū)善貽謀;作述光先烈;邦家啟洪圖;忠厚培岳遠(yuǎn);傳家本孝思;光裕振先緒;賢良照祥熙。

                    重慶市大足區(qū):仲宗現(xiàn)友志;厚添祖仁義;世代萬(wàn)必獻(xiàn);彥永子孫昌;德(勝)厚(明)培(良)毓遠(yuǎn);傳家本孝思;光裕振先緒;明亮兆純熙;學(xué)崇文武興;輔國(guó)尚忠勤;積善多吉慶;福祿壽長(zhǎng)增。

                    四川資陽(yáng):才文志必添萬(wàn)大政廷國(guó)世守襲朝臣永和見(jiàn)太平。

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                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  湖南永州李氏源流(上篇)
                  始祖茂隆公,五代時(shí)由江西泰和遷邵陽(yáng)中鄉(xiāng)蕭家園,其后嗣遷今喬木堂上松樹(shù)嶺。祁東楊梅李氏始遷祖吉甫公,明洪武初年率三子元卿、光卿、廉卿從邵陽(yáng)城福遷移祁陽(yáng)楊梅(今屬祁東)。元卿后嗣分居白水、丙溪沖、湖塘東村;光卿后嗣分居油塘、白地市(今屬祁東)、甲子橋、李家灣、絲塘、魚(yú)子橋、云盤(pán)甸、紫山?jīng)_;廉卿后裔分居洪橋、石牌江、朵云山、原山町、大營(yíng)市(上兩地今屬祁東)。東安陰陂廟李氏始祖忠公,字信甫,元末時(shí)由江西廬陵縣宦湘,開(kāi)基于永州府,卒于任,子仁卿、弟清甫始遷居?xùn)|安清溪觀,再遷陰陂廟。族人分布于紫溪鄉(xiāng)等地。至1949年,已傳23代,共1700人。宗祠在陰陂廟。道縣寨子腳李氏始祖榮勝公,原籍山東青州苦竹洞上頸灘。因兵燹年荒,洪武年間光恩公、光惠公來(lái)湖南永州府道州之西卜居。未幾人繁地隘,乃另居于羅漢神后之虎形山,五代已成盛族。分布華巖、寨子腳、桐溪尾、下長(zhǎng)興洞、社灣、烏家山、馬壘、陡嶺、上追塘等村。寧遠(yuǎn)下灌...
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                  廣東湛江市乾塘陳氏源流概述
                  據(jù)《乾塘陳氏大宗碑記》載:夢(mèng)麟公生子二:彝誠(chéng)、汝楫。彝誠(chéng)公任瓊南副使。彝誠(chéng)公生三子:伯正、伯寶、伯鎮(zhèn)。伯鎮(zhèn)公,授化州教諭,晚年感悟先祖南宋末狀元、左丞相陳文龍公,位極人臣,尚不能保國(guó)終命(與其母先后殉難),淡泊之志萌生,遂致仕而歸,順鑒江而下至南海之濱,擇一草莽之地,墾殖成一處大村莊,命名為乾塘村。聚族而居,人口逐漸蕃盛,至悅德公一代,其派分四個(gè)甲:即真卿三甲、漢卿八甲、世卿七甲、伯卿五甲;以及悅美公派下分兩個(gè)甲,即伯鎮(zhèn)二甲、子壁四甲;共六個(gè)甲系。由于枝分派衍,人丁興旺,乃有向外播遷之舉,尤以三甲甚。(叔達(dá)公后裔)用賓公第22世嗣孫陳有鋼2006.4.22摘錄讀譜答疑陳立新撰問(wèn):閩粵分支陳氏譜序云“七代八太師”與譜系不符,何由?答:玉湖一門(mén),由仁公于宋代慶歷四年(1044年)擇玉湖之勝而筑室肇基,自四世祖俊卿公以榜眼高中,歷清要以至首輔,以少傅魏國(guó)公致仕,國(guó)恩浩蕩,追贈(zèng)三世:始祖諱仁贈(zèng)太師...
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                  走訪(fǎng)一座始建于明朝的廣西賓陽(yáng)北街韋氏總祠堂
                  明朝,山濤公孫俊卿公后裔于賓州(今賓陽(yáng)縣)城外北樓創(chuàng)建韋氏宗祠,磚木結(jié)構(gòu),兩進(jìn),立景福公為主位。清朝順治八年(1651年)被兵毀。清朝同治(1862—1874年)初年,俊卿公后裔將韋氏宗祠移于城外北街東岳廟左“犀牛望月地”(今址)另續(xù)建,乾山巽向,磚木結(jié)構(gòu)三進(jìn),繼名韋氏宗祠,續(xù)立景福公為主位,后,像卿、俸卿公苗孫聯(lián)集景岱、景明、景宗、景文、景武公的苗孫,于祠后增建磚木結(jié)構(gòu)及兩旁廂,立山濤公為主位。民國(guó)六年(1917年)廣西省邊防軍司令韋榮昌公(龍州縣藉)率軍至賓陽(yáng),適值秋大祭,臨祠共慶,并捐白銀2000文,在后兩進(jìn)中建一水樓,把前后進(jìn)貫通,連成五進(jìn),前加建南大門(mén),裝璜粉飾,將“韋氏宗祠”更名為“韋氏總堂”,立韋山濤公為主位。左為韋山濤公六子,右為韋山濤公十七孫。打那,各縣兄弟前來(lái)參祭進(jìn)入鼎盛時(shí)期。共和國(guó)成立后,1988年始,各市、縣兄弟多次捐資進(jìn)行維修、續(xù)建,砌殿壇,寫(xiě)牌位,立始祖元哲,支...
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                  大江馮氏:族譜編纂要以史實(shí)為基礎(chǔ)
                  族譜是一本講述過(guò)去的故事書(shū),講述著過(guò)去的祖先們的生活,講述著他們的社會(huì)趣事,講述著長(zhǎng)輩們用一生總結(jié)的人生智慧。也是一本睹物思鄉(xiāng)的日記本,記錄著出生地的風(fēng)景,記錄著祖輩的教導(dǎo)……除了名人傳記外,族譜還讓我們看到了普通百姓的家族變遷。馮錦卿是一位八十歲的退休老人,也是一位書(shū)法老師。從1995年起,他花了4年時(shí)間修繕《大江馮氏族譜》,族譜里除記有張槎大江村的馮氏族人姓名外,還記下了本族名人軼事、文物古跡、鄉(xiāng)風(fēng)民俗,展現(xiàn)整個(gè)家族的歷史文化?!拔覀兊拇筇潜毖鄧?guó)國(guó)主馮弘,其子馮業(yè)于宋文帝元嘉十三年南下廣東任羅洲刺史,馮業(yè)的玄孫馮寶娶嶺南的冼英為妻,從此馮氏就在廣東開(kāi)枝散葉,繁衍子孫?!瘪T錦卿談到修繕馮氏族譜,全因偶然?!拔业淖孑呍缭谇蹇滴鯐r(shí)候已經(jīng)搬離張槎大江村,我一直想讓父親帶我回大江看一下,可是在父親去世前都沒(méi)有機(jī)會(huì),直到有一次偶然認(rèn)識(shí)了一位大江村馮氏鄉(xiāng)親?!瘪T錦卿回到大江村后便認(rèn)識(shí)了另一位鄉(xiāng)親...
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                  古代對(duì)“老師”的稱(chēng)呼有幾種?
                  “老師”最初指年老資深的學(xué)者或傳授學(xué)術(shù)的人,如《史記·孟子荀卿列傳》:“齊襄王時(shí),而荀卿最為老師?!焙髞?lái),人們把教學(xué)生的人也稱(chēng)為“老師”,如金代元好問(wèn)《示侄孫伯安》:“伯安入小學(xué),穎悟非凡兒,屬句有夙性,說(shuō)字驚老師?!逼鋵?shí),在“老師”之外,古代對(duì)教師的稱(chēng)呼還有很多,而且有些已經(jīng)相當(dāng)陌生【師長(zhǎng)】含有視老師為尊長(zhǎng)之義,是古時(shí)候?qū)處煹淖鸱Q(chēng)之一?!俄n非子·五蠹》“今有不才之子,父母怒之弗為改,鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng),師長(zhǎng)教之弗為變。夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智,三美加焉,而終不動(dòng),其脛毛不改?!薄痉蜃印吭瓰榭鬃娱T(mén)徒對(duì)孔子的尊稱(chēng),后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱(chēng)。《論語(yǔ)·子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有!”【山長(zhǎng)】是歷代對(duì)山中書(shū)院的主講教師的稱(chēng)謂,其出處源于《荊相近事》。五代十國(guó)時(shí)期,蔣維東隱居衡山講學(xué),受業(yè)者眾多,蔣維東被尊稱(chēng)為“山長(zhǎng)”。此后,“山長(zhǎng)”成為對(duì)教師的一種尊稱(chēng)。元代時(shí),各路、州、府都曾建...
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                  高氏:春秋以后的名門(mén)望族
                  春秋中期,高姓開(kāi)始形成。此后,在各諸侯國(guó)之間打來(lái)打去的歲月中,高姓人因戰(zhàn)亂等原因不斷播遷。不過(guò),即便如此,大多數(shù)高姓人仍生活在今山東、河南、河北一帶的北方區(qū)域。楚國(guó)滅掉越國(guó)后,一支高姓人經(jīng)吳越之地進(jìn)入楚國(guó),最終到達(dá)了海南。高姓是在齊國(guó)形成的,因高傒是周天子賜封的齊國(guó)“守國(guó)”上卿,其后代子孫在齊國(guó)的地位很是特殊,高姓在齊國(guó)擁有較重要的地位長(zhǎng)達(dá)200多年。正因?yàn)槿绱耍邆莸暮蟠豢杀苊獾鼐砣肓水?dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng),并因失利而外遷他鄉(xiāng)。高固支系,到高豎兵變而瓦解高傒玄孫高固(高宣子),在齊惠公、齊頃公時(shí)是上卿,多次代表齊國(guó)出使魯、晉等國(guó)。齊頃公10年(公元前589),齊國(guó)和晉國(guó)爆發(fā)鞌(今山東濟(jì)南市西北)之戰(zhàn)。戰(zhàn)前,高固只身闖進(jìn)晉軍軍營(yíng),一邊撿起地上的石頭朝晉軍打去,一邊趁機(jī)抓住一名晉軍,搶過(guò)晉軍的一輛戰(zhàn)車(chē),把桑樹(shù)根子系在車(chē)上,以示與其他的晉軍戰(zhàn)車(chē)不同。然后,高固駕著戰(zhàn)車(chē)回到齊軍軍營(yíng),在軍營(yíng)中巡回奔馳演...
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                  文史圖集精選
                  大理寺卿是什么官職?全國(guó)三大司法長(zhǎng)官之一
                  大理寺卿是什么官職?全國(guó)三大司法長(zhǎng)官之一
                  大理寺卿是全國(guó)三大司法長(zhǎng)官之一,正三品。掌握全國(guó)刑獄的最高長(zhǎng)官。置大理寺的最初目的,是因?yàn)榈胤焦賳T的司法權(quán)力過(guò)大,可自行勾決死刑犯人,造成不少冤假錯(cuò)案。為了使刑獄匯總,始置大理寺,作為復(fù)審機(jī)關(guān)。簡(jiǎn)介洪武十四年(公元1381年)置,命李仕魯為首任大理寺卿,正五品。置左右少卿,從五品;左右寺丞,正六品。十九年(公元1386年)置審刑司,共平庶獄。凡是大理寺所理之刑獄,審刑司均復(fù)詳議之。為加強(qiáng)大理寺的權(quán)力,洪武二十二年(公元1389年),升大理寺卿為正三品,少卿正四品,丞正五品??梢?jiàn)明太祖對(duì)這個(gè)執(zhí)法機(jī)關(guān)是很重視的,據(jù)《明代典則》記載,洪武二十四年(公元1391年)六月,太祖把大理寺丞周志清提為卿,并說(shuō):“大理之卿,即古之廷尉,歷代任斯職者,獨(dú)漢稱(chēng)張釋之、于定國(guó),唐稱(chēng)戴胄。蓋由其處心公正,議法平恕,獄以無(wú)冤,故流芳后世。今命爾為大理寺卿,當(dāng)推情定法,毋為深文,務(wù)求明允,使刑必當(dāng)罪。庶幾可方古人,不...
                  兒媳婦和公公嘿嘿~俏婆婆跑去聽(tīng)墻根,兒媳婦羞愧而死
                  兒媳婦和公公嘿嘿~俏婆婆跑去聽(tīng)墻根,兒媳婦羞愧而死
                  《紅樓夢(mèng)》中最大的謎團(tuán),莫過(guò)于“秦可卿之死”了,對(duì)于秦可卿的來(lái)歷、死因等,著名作家劉心武曾對(duì)“秦可卿之死”在《百家講壇》中做了詳細(xì)的解釋?zhuān)J(rèn)為秦可卿的身世可能為帝王之后,即康熙時(shí)期二度被廢的太子胤礽的女兒,寄養(yǎng)在賈家,由于在政治上的失敗,秦可卿最終被迫自殺。一時(shí)間,“秦學(xué)”之風(fēng)盛行,筆者覺(jué)得,《紅樓夢(mèng)》的偉大就在于給予了廣大受眾以多元化的思維,只要所述觀點(diǎn)能夠言之有理,自圓其說(shuō),任何結(jié)論都是未嘗不可的,真如蔡元培先生所言:“多歧為貴,不取茍同?!睂?duì)于“秦可卿之死”,筆者也有新的看法。我們先來(lái)論定幾個(gè)事實(shí),第一,在《紅樓夢(mèng)》中,秦可卿的美貌在“金陵十二釵”中是拔尖的,但是出身應(yīng)該說(shuō)是“金陵十二釵”中最低的,她是從育嬰堂抱養(yǎng)的棄嬰,父親秦業(yè)也只是一個(gè)小官,其家世地位完全不能與其他“十一釵”相比,盡管有很多專(zhuān)家認(rèn)為這只不過(guò)是一個(gè)“障眼法”,是為了掩蓋秦可卿出自皇族的高貴身份,對(duì)此,筆者表示尊重...
                  封君是什么意思?它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是什么樣的地位?
                  封君是什么意思?它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是什么樣的地位?
                  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代封君的爵位有多高,比大良造、公、侯爵高嗎你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系,小編告訴你。周公旦完成東征后,回朝攝政,為了保證大周江山國(guó)運(yùn)悠長(zhǎng),周公旦制定了一系列的分封制。周天子將王畿以外的領(lǐng)土分封給宗親、功臣、圣人之后建國(guó),這些國(guó)家被稱(chēng)為諸侯。諸侯國(guó)的爵位從高到低依次是公、侯、伯、子、男。各個(gè)諸侯國(guó)又將自己的領(lǐng)土分封給宗親、功臣,這些宗親、功臣被稱(chēng)為卿。卿又將自己的領(lǐng)土分封給門(mén)客,這些門(mén)客稱(chēng)為士。士將自己的土地租給百姓種,或者奴隸種,百姓與奴隸被為民。通過(guò)層層分封建立起了天子、諸侯、卿、士、民五級(jí)統(tǒng)治秩序!諸侯、卿、士擁有的土地是世襲的,除非他們被上一級(jí)滅了,否則就擁土地上的一切,包括兵權(quán)、治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)。周天子式微后,各家諸侯國(guó)漸漸坐大,有了代天子征四方的春秋五霸。與此同時(shí)有的諸侯國(guó)還出現(xiàn)卿大夫坐大情況,最終導(dǎo)致韓、魏、趙三卿瓜分晉國(guó),田氏一卿取代齊國(guó)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,戰(zhàn)國(guó)七雄相繼變法,廢除了卿...
                  晉國(guó)六卿之一:智氏的歷史淵源
                  晉國(guó)六卿之一:智氏的歷史淵源
                  智氏起源于東周時(shí)期,曾是晉國(guó)六卿之一,是一個(gè)古老文明的華夏望族,得姓始祖是晉國(guó)次卿智莊子。春秋時(shí)期,晉國(guó)相國(guó)荀息之孫荀首,食采于智邑(今山西永濟(jì)市),史稱(chēng)智莊子,是為智氏始祖。智氏連續(xù)七代立身晉國(guó)政壇,到智襄子執(zhí)政時(shí),智氏遠(yuǎn)強(qiáng)于韓、趙、魏三卿,成為晉國(guó)乃至周王朝最具權(quán)勢(shì)的大夫家族,在晉陽(yáng)之戰(zhàn)中,智氏功敗垂成,遭受滅族之災(zāi)。智氏亡而三晉分,三晉分而七國(guó)立,晉陽(yáng)之戰(zhàn)成為春秋戰(zhàn)國(guó)的分水嶺,家臣豫讓為給智襄子復(fù)仇,留下了"士為知己者死,女為悅己者容"的千古絕唱。歷經(jīng)2500多年的繁衍發(fā)展,當(dāng)代智氏主要分布在河南、山西、河北、內(nèi)蒙古等省區(qū),人口約有9萬(wàn)人,在全國(guó)排名392位。智氏名人有春秋智襄子、漢代零陵郡太守智嗣、唐代騎都尉智元、宋代監(jiān)察御史智浹、元代兩浙監(jiān)運(yùn)使智受益、明代翰林院編修智審、清代天津知府智文運(yùn)、當(dāng)代開(kāi)國(guó)少將智生元等等。智氏淵源智氏遠(yuǎn)祖為晉國(guó)相國(guó)荀息,荀息本名原氏黯,是原國(guó)公族,姬原叔...
                  大理寺少卿是干什么的?相當(dāng)于現(xiàn)在的什么職位?
                  大理寺少卿是干什么的?相當(dāng)于現(xiàn)在的什么職位?
                  大理寺少卿是我們?cè)诠叛b劇中經(jīng)常聽(tīng)到的官職名稱(chēng),唐朝的大理寺是非常有名的機(jī)構(gòu)。下面帶你看看大理寺少卿是什么職位,相當(dāng)于中國(guó)人民最高法院副院長(zhǎng)。大理寺是什么機(jī)構(gòu)大理寺相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院,掌刑獄案件審理,長(zhǎng)官名為大理寺卿,位九卿之列。大理寺是中國(guó)古代掌管刑獄的中央審判機(jī)關(guān)。大理是中國(guó)古老的官名,大理之意:古謂掌刑曰士,又曰理。漢景帝加大字,取天官貴人之牢曰大理之義。寺,《說(shuō)文》云“廷也”,即指宮廷的侍衛(wèi)人員,以后寺人的官署亦即稱(chēng)之為“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。因此,“寺”原來(lái)并非專(zhuān)指佛寺,而是一般官署、官府的通稱(chēng)。大理寺是中央的審判機(jī)關(guān),梵語(yǔ)中,“寺”叫“僧伽藍(lán)”,意思是“僧眾所住的園林”。隋唐以后,寺作為官署越來(lái)越少,而逐步成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)用名詞。置大理寺的最初目的,是因?yàn)榈胤焦賳T的司法權(quán)力過(guò)大,可自行勾決死刑犯人,造成不少冤假錯(cuò)案。為了使刑獄匯總,始置大理寺,作為復(fù)審機(jī)關(guān)。三司...
                  大理寺卿和刑部尚書(shū)誰(shuí)的官職更大?都分別是管理什么的
                  大理寺卿和刑部尚書(shū)誰(shuí)的官職更大?都分別是管理什么的
                  在明清時(shí)期,清朝的京師官場(chǎng)有這樣的順口溜:部是管事的,院是看熱鬧的。寺是辦事的,監(jiān)是打雜的。部自然說(shuō)的就是六部,在明清時(shí)期,六部的地位確實(shí)非常高,實(shí)權(quán)也非常大。但是有兩個(gè)部門(mén)例外,幾乎能夠與六部對(duì)抗,那就是都察院和大理寺。在昨天的文章中,小編講了都察院的故事,今天,我們就來(lái)聊聊另一個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)大理寺。在明朝時(shí)期,六部、都察院、大理寺和通政司等9個(gè)部門(mén)的當(dāng)家人,被稱(chēng)為大九卿。也就是說(shuō),這三個(gè)官員的地位很高,幾乎和六部尚書(shū)平行。大理寺是全國(guó)最高的司法審核機(jī)關(guān),有點(diǎn)類(lèi)似于最高法。當(dāng)然,又不完全一樣。刑部、都察院和大理寺被稱(chēng)為三法司,具體來(lái)說(shuō),刑部負(fù)責(zé)審理,都察院負(fù)責(zé)監(jiān)督,大理寺則負(fù)責(zé)審核。只有走完了這三個(gè)流程,那些犯人才能該關(guān)押的關(guān)押、該砍頭等秋后處決。在電視劇甄嬛傳中,甄嬛父親的官職是大理寺少卿,其實(shí)就是大理寺的二把手。至于大理寺的最高長(zhǎng)官,則還是大理寺卿。當(dāng)年,狄仁杰就曾經(jīng)長(zhǎng)期兼任大理寺卿。大...