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                  古代教育的特點(diǎn)
                  古代教育的特點(diǎn) 導(dǎo)讀:

                  教育是人類(lèi)文化傳播的首要手段,人類(lèi)創(chuàng)造的文化,比如經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能等,斗是依靠教育手段來(lái)傳承和擴(kuò)播的。教育一詞最早出現(xiàn)在《孟子》當(dāng)中,原文是:“得天下英才而教育之”。這里的教育就是教誨培育的意思。將中國(guó)古代的教育方式加以歸納,主要有三個(gè)特點(diǎn):注重倫理道德教育;傳授知識(shí)偏重于理論;以文科知識(shí)為主。

                  從教育的內(nèi)容上看,中國(guó)古代的教育以人的思想品德教育為主,強(qiáng)調(diào)仁義禮智信,最初將“孝”作為教育的核心,春秋時(shí)期空氣提出“禮”為道德模范,“仁”為最高道德準(zhǔn)則。隋唐時(shí)期推崇儒學(xué),將孔子的思想作為政治指導(dǎo)思想,注重倫理道德教育。中國(guó)古代的教育內(nèi)容其實(shí)相當(dāng)豐富,是一種綜合性的教育,古代的學(xué)堂會(huì)傳授儒學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、算數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)畫(huà)、武學(xué)等多種內(nèi)容。元朝時(shí)期規(guī)定科舉考試從《四書(shū)》中出題,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的科舉以文科為重點(diǎn),注重知識(shí)的傳授,卻忽視了理論。明清時(shí)期的教育具有束縛人的思想的特點(diǎn),科舉考試也以八股作為問(wèn)題,更加僵化??偟膩?lái)說(shuō)歷史上中國(guó)的教育在不斷地發(fā)展完善,中國(guó)古代教育是政教合一的教育,也是一種倫理教育、綜合教育和實(shí)用教育。


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                  熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)
                  國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代的教育和傳承起到什么樣的作用?
                  隨著互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛發(fā)展,簡(jiǎn)單有趣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來(lái)越受年輕人的喜歡,以致于較為晦澀難懂的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀的人越來(lái)越少,所以,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典成為我們勢(shì)在必行的舉措。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,必然有其流傳干古的意義,讓子生學(xué)習(xí)這些現(xiàn)在讀不懂的文言經(jīng)典,就是為了讓其學(xué)習(xí)其中的學(xué)問(wèn)與堅(jiān)持。蘇軾在《送安驚落第詩(shī)》中說(shuō)道:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。”學(xué)生現(xiàn)在不理解,在日后的學(xué)習(xí)、生活、工作中慢慢體會(huì),也就明白了。就像當(dāng)初我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生的雜文時(shí),年紀(jì)也不算大,看到那些有深意的語(yǔ)句,當(dāng)真是分開(kāi)來(lái)每個(gè)字都認(rèn)識(shí),組合起來(lái)
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                  古代私塾的教育方式是什么樣的?和現(xiàn)代一樣嗎?
                  私塾乃我國(guó)古代私人所設(shè)立的教學(xué)場(chǎng)所。它在我國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程中,對(duì)于傳播祖國(guó)文化,促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展,培養(yǎng)啟蒙兒童,使學(xué)童在讀書(shū)識(shí)理方面,起過(guò)重要的作用。私墊的學(xué)生多六歲啟蒙。學(xué)生入學(xué)不必經(jīng)過(guò)入學(xué)考試,一般只需征得先生同意,并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立,向孔老夫子和先生各磕一個(gè)頭或作一個(gè)揖后,即可取得入學(xué)的資格。私塾規(guī)模一般不大,收學(xué)生多者二十余人,少者數(shù)人。私塾對(duì)學(xué)生的入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)內(nèi)容及教學(xué)水平等,均無(wú)統(tǒng)一的要求和規(guī)定。私墊的教學(xué)時(shí)數(shù),一般因人因時(shí)而靈活掌握,可分為兩類(lèi):“短學(xué)”與“長(zhǎng)學(xué)”。教學(xué)
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                  文史圖集精選
                  古代的私塾是如何教育學(xué)生的?對(duì)現(xiàn)代的教育有什么啟示?
                  古代的私塾是如何教育學(xué)生的?對(duì)現(xiàn)代的教育有什么啟示?
                  私塾乃我國(guó)古代私人所設(shè)立的教學(xué)場(chǎng)所。它在我國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程中,對(duì)于傳播祖國(guó)文化,促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展,培養(yǎng)啟蒙兒童,使學(xué)童在讀書(shū)識(shí)理方面,起過(guò)重要的作用。私塾的學(xué)生多六歲啟蒙。學(xué)生入學(xué)不必經(jīng)過(guò)入學(xué)考試,一般只需征得先生同意,并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立,向孔老夫子和先生各磕一個(gè)頭或作一個(gè)揖后,即可取得入學(xué)的資格。私塾規(guī)模一般不大,收學(xué)生多者二十余人,少者數(shù)人。私塾對(duì)學(xué)生的入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)內(nèi)容及教學(xué)水平等,均無(wú)統(tǒng)一的要求和規(guī)定。私塾的教學(xué)時(shí)數(shù),一般因人因時(shí)而靈活掌握,可分為兩類(lèi):“短學(xué)”與“長(zhǎng)學(xué)”。教學(xué)
                  古代女子能否接受教育?探究中國(guó)古代女學(xué)
                  古代女子能否接受教育?探究中國(guó)古代女學(xué)
                  明代陳繼儒在《安得長(zhǎng)者言》中有言到:“男子有德便是才,女子無(wú)才便是德?!敝袊?guó)古代是典型的男權(quán)社會(huì),女子的一切社會(huì)活動(dòng)都受到不同程度的限制,教育尤甚。古代女子大多受困于深閨院墻內(nèi),秉行“大門(mén)不出二門(mén)不邁”的婦道理念,即使想要出門(mén),也必須嚴(yán)格遵守“女子出門(mén)必?fù)肀纹涿妗钡慕虠l,或乘坐車(chē)輦,或佩戴帷帽。因此,女子不能同男子一般前往私塾讀書(shū)。在此社會(huì)背景下,形成了我國(guó)古代獨(dú)特的“女教”模式。家庭教育是女教的起始。對(duì)古代女子來(lái)說(shuō),母親就是她們的第一任老師。唐朝的女子教育書(shū)籍《女論語(yǔ)》中就寫(xiě)到:“訓(xùn)誨之權(quán),實(shí)專(zhuān)于母。
                  9月28日孔子誕辰,孔子的教育智慧你知道多少?
                  9月28日孔子誕辰,孔子的教育智慧你知道多少?
                  9月28是偉大教育家孔子的誕辰,借此機(jī)會(huì),我們來(lái)聊聊孔子的教育智慧。首先,孔子的教育智慧關(guān)涉人、關(guān)涉人生的體認(rèn),直抵人發(fā)展的目標(biāo)?!墩撜Z(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為完美的整體,人的力量因此而無(wú)比強(qiáng)大。其一,孔子給我們描述了人生的軌跡:“吾十有五志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!敝腔圩屛覀?nèi)プ非笸昝赖娜松?,完美的人生使生活有價(jià)值、有智慧。其二,孔子把智慧指向人的生活態(tài)度。顏回“一筆食,一瓢飲,在陋巷”,而“回也不改其樂(lè)
                  古代名人是如何教育子女的?有何啟發(fā)?
                  古代名人是如何教育子女的?有何啟發(fā)?
                  古代有德有才的名人往往后代也兼具同樣的品德和才華,那是因?yàn)楣湃擞绕涫怯忻娜硕缓茏⒅貙?duì)子女的教育,族譜網(wǎng)小編帶大家一起來(lái)看看古代名人是如何教育子女的~諸葛亮:教育子女儉以養(yǎng)德三國(guó)時(shí)期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王,鞠躬盡瘁,死而后己。諸葛亮晚年得子,取名瞻,字思遠(yuǎn),希望自己的兒子“志存高遠(yuǎn)”。諸葛亮非常喜愛(ài)自己的這個(gè)小兒子,但同時(shí)又對(duì)他的成長(zhǎng)充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說(shuō)道:“諸葛瞻今年八歲了,十分聰慧可愛(ài),但我又擔(dān)心他過(guò)于早熟,最后成不了大器!”可見(jiàn),諸葛亮十分重視子女的早期教