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常德市，古稱“武陵”“朗州”，湖南省轄地級市，位于湖南北部，江南洞庭湖西側，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”，是長江經濟帶、長江中游城市群、環(huán)洞庭湖生態(tài)經濟圈的重要城市。 全市總面積1.82萬平方千米。根據2020年第七次人口普查數(shù)據，截止2020年11月1日零時，全市常住人口5279102人。 常德城名源自《老子》“為天下溪，常德不離”；歷史故事“劉?？抽浴薄懊辖揲L城”以及陶淵明筆下的《桃花源記》等浪漫主義情結貫穿常德城二千多年的歷史，開創(chuàng)了常德獨有的“善德文化”。 常德市先后榮獲全國文明城市 、中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、中國首屆魅力城市、國際濕地城市 、國際花園城市、全國交通管理模范城市、國家環(huán)境保護模范城市、中華詩詞之市等稱號。 2022年，常德實現(xiàn)地區(qū)生產總值4274.52億元。2022年4月，第三屆全國文明城市湖南省常德市因創(chuàng)建工作滑坡被取消全國文明城市榮譽稱號。

雞叫城遺址位于湖南省常德市澧縣涔南鄉(xiāng)，屬新石器時代屈家?guī)X、石家河文化時期遺存（距今約5300～4000年）。2013年5月，被國務院核定為第七批全國重點文物保護單位。2022年3月31日，中國國家文物局公布2021年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)名單，雞叫城遺址在列。 雞叫城文化內涵豐富，具有較高的歷史、文化價值。此一大型聚落遺址，對研究原始社會發(fā)展和國家起源提供了實物證據。在雞叫城聚落群面積不到10平方公里的范圍內，相關遺址的年代從彭頭山文化到肖家屋脊文化，展示了該范圍史前時期從簡單社會到復雜社會連續(xù)6000年的演變情況，覆蓋了中國史前社會文明化歷史的全過程，是長江中游史前文明進程的縮影。孫家崗遺址的F13房屋結構及朝向，在長江中游地區(qū)史前到商周這段時期中，具有承前啟后的意義。孫家崗墓地的土坑墓及墓葬形態(tài)與高堰村石家河文化墓地、城河王家塝墓地屈家?guī)X文化墓葬，可謂一脈相承。要繼續(xù)沿著這些線索，追尋在“最早的中國”的形成時期，長江中游是以怎樣的方式和途徑融入其中的。

《蝶戀花·庭院深深深幾許》是宋代文學家歐陽修（一說南唐詞人馮延巳）的詞作，此詞描寫閨中少婦的傷春之情。 上片寫少婦深閨寂寞，阻隔重重，想見意中人而不得；下片寫美人遲暮，盼意中人回歸而不得，幽恨怨憤之情自現(xiàn)。全詞寫景狀物，疏俊委曲，虛實相融，用語自然，辭意深婉，對少婦心理刻畫寫意尤為傳神。 作品原文 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

鐵木真和成吉思汗是一個人。鐵木真，即元太祖孛兒只斤·鐵木真，成吉思汗是他的尊號，鐵木真在建立蒙古政權之后，被推為大汗，同時他也是蒙古國的第一任大汗，所以尊稱他為成吉思汗。成吉思汗在蒙語中的意思是：堅強和大海。

在1926年，中國考古學家李濟在山西夏縣發(fā)掘了西陰村遺址。西陰村遺址位于山西省夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村西北部一高地，俗稱“灰土嶺”的地方。 西陰村遺址是一處新石器時代早期文化遺址。遺址總面積約30萬平方米，其范圍西北隔鳴條崗近涑水河，東南隔青龍河依中條山。第一次對西陰村遺址進行考古發(fā)掘，是在1926年1015日—12月初，在這個時候發(fā)掘出了半個人工割裂的蠶繭標本，并發(fā)掘陶片60多箱，總數(shù)為18728塊，其中彩陶片有1356塊。第二次考古對西陰村遺址是在1994年10月12日—11月28日。 西陰村遺址可以說是中國考古學者發(fā)現(xiàn)并主持發(fā)掘的第一處新石器時代文化遺址，也是中國人首次獨立主持的田野考古工作。在西陰村遺址中考古發(fā)現(xiàn)了窖穴，另有石錘、石斧、石刀、石箭頭、石杵、石臼、石球；骨錐、骨簪、骨針、骨環(huán)和半個人工切割下來的蠶繭標本等，可謂收獲甚富。另外遺址內的仰韶文化廟底溝類型遺跡有半地穴式圓形或長方形房址。出土遺物包括石器、骨器、蚌器和陶器等。陶器主要是素面陶和黑彩陶。主要器型有釜、灶、夾砂罐、尖底瓶等。另外還有直口或斂口缽、斂口甕、缸等。 可以說西陰村遺址對于研究和認識不同時期、不同類型的新石器文化，有重要意義。1996年，西陰村遺址由國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

簡帛的讀音為“jiǎn bó”，“簡”是古代用來寫字的竹板，“帛”是絲織品的總稱。 簡帛是中國古代用竹、木制成的書寫材料。流行于東周至魏晉時期，紙被普遍使用后，才被逐漸廢棄。目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的簡是湖北隨州戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的竹簡。簡牘帛書是古代的書寫材料，它是我國紙張發(fā)明和廣泛運用以前的書寫材料，主要運用於殷商至漢魏時期。 帛書的書寫材料是絹帛，頗昂貴而不經濟，故古代主要是用簡牘，而較少用絹帛，這也是現(xiàn)在地下發(fā)現(xiàn)的簡牘多而帛書少的原因。 歷史上“簡牘”與“帛書”運用的時間是并行的，故常常是“簡牘帛書”連稱，指紙張廣泛運用以前的古代書寫材料，亦指紙張廣泛運用以前的古代文獻。

《滁州西澗》是唐代詩人韋應物的一首七絕。作者任滁州刺史時，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩詩，蘊含了詩人一種不在其位、不得其用的無奈與憂傷情懷，是作者對自己懷才不遇的不平。 原文： 滁州西澗 （唐）韋應物 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 翻譯： 我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。 春潮夾帶著暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。

哈爾濱市，別稱冰城，黑龍江省轄地級市、省會、副省級市、特大城市、哈長城市群核心城市，國務院批復確定的中國東北地區(qū)重要的中心城市和國家重要的制造業(yè)基地。 哈爾濱每年夏季的最高溫度為34至36度。但這種天氣很少見，最多一周一次。在其他時候，最高溫度不會超過33度。更為難得的是，夜間最低氣溫不會超過25度，晝夜溫差較大。所以，即使在炎熱的白天，晚上也很涼爽。

大衍歷，也稱“開元大衍歷”，唐開元十七年（公元729年）起施行二十九年的歷法。《大衍歷》共分七篇，包括平朔望和平氣、七十二候，日月每天的位置與運動、每天見到的星象和晝夜時刻、日食、月食和五大行星的位置。 傳說《大衍歷》為唐代僧一行所作。唐開元九年（721），帝詔令一行制新歷，此乃因李淳風所作之麟德歷漸為人所忽用，且麟德歷中之日蝕推測的誤謬亦日益顯著，故帝詔一行另撰新歷。

皇太極是努爾哈赤的第八個兒子，被努爾哈赤封為四大貝勒第四，四大貝勒輪流處理后金的國家大事，大貝勒代善主動放棄汗位，全力輔佐能力超過自己的皇太極豋位，二貝勒阿敏因為父親舒爾哈齊有分國之罪沒有資格繼承汗位，三貝勒莽古爾泰生性莽撞，而且不得人心沒有爭奪的資格，多爾袞等年齡太小，母親又被四大貝勒逼死，也失去競爭資格，故皇太極繼承了后金的汗位。1626年—1643年在位，其間于1636年稱帝，改國號大清。

李世民傳位于李治。唐高宗李治（628年7月21日—683年12月27日），字為善，唐朝第三位皇帝（649年7月15日-683年12月27日在位），唐太宗李世民第九子，母為文德順圣皇后長孫氏，前太子李承乾、魏王李泰同母弟。 貞觀二年六月庚寅日（628年7月21日），李治出生于東宮麗正殿。貞觀五年（631年）封晉王，后太子李承乾與次子魏王李泰相繼被廢，于貞觀十七年（643年）被冊為皇太子。貞觀二十三年（649年），唐太宗去世，太子李治即位，是為唐高宗。 弘道元年十二月丁巳日（683年12月27日），唐高宗去世于貞觀殿，享年五十六歲，葬于乾陵。廟號高宗，謚號天皇大帝。天寶八年（749年）增謚為天皇大圣皇帝，天寶十三年（754年），再增謚為天皇大圣大弘孝皇帝。

王莽改制是新朝皇帝王莽為緩和西漢末年日益加劇的社會矛盾而采取的一系列新的“托古改制”措施。王莽改制開始初見成效，但后因政策缺乏物質基礎，反而進一步激化了階級矛盾，引發(fā)大規(guī)模農民起義，最終失敗。 改制內容： 1、實行“王田”、“私屬”制。公元9年，王莾根據周禮的井田制度，規(guī)定：更名天下田為“王田”，私人不得買賣；男丁八口以下之家占田超過一井者，分余與宗族鄰里黨；原無田者按制度授田，即一夫一婦授田百畝；廢除奴婢制度，改奴婢之名稱“私屬”，即家眾、家丁。 2、實行五均、賒貨及六管。在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均官，任務是管理市場物價，收工商業(yè)稅。賒貸是由政府辦理貸款，規(guī)定貧民遇有喪葬、祭祀或欲經營工商業(yè)而無資金的，可向錢府丞貸款。前二者都限期歸還，不收利息，工商業(yè)貸款每年收十分之一利息。六管是官府專營鹽、鐵、酒、鑄錢，征收漁獵樵采之稅（山澤稅）。 3、改革幣制。鑄造契刀、錯刀等刀幣作為大錢。在公元9年的第二次改革中，廢刀幣和五銖錢，另造二十八種貨幣，稱為二十八品，造成幣值混亂。 4、統(tǒng)一度量衡。公元九年王莽實行統(tǒng)一度量衡，制造標準的度量衡器頒行天下，令“萬國永遵”，作為統(tǒng)一全國度量衡標準?，F(xiàn)存的王莽銅斛已具備斛、斗、升、各、龠五量，構成了完整的度量衡總體。東漢后各代多承襲莽制。 5、更易名號。王莽附會西周官制，在中央設立太師、太傅、國師、國將四輔，大司馬、大司徒、大司空三公等官組成中央機構。又置六監(jiān)，分掌京師宮殿的戍衛(wèi)、皇帝的輿服等。此外，還對周邊少數(shù)民族發(fā)動戰(zhàn)爭，收回漢朝印綬，改變少數(shù)民族的族號和民族首領的封號，如改高句麗王為下句驪侯、改匈奴單于為降奴服于等，激起了周邊各族的反抗。

牧野之戰(zhàn)是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊在牧野進行的決戰(zhàn)。由于帝辛先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會和階級矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡。牧野之戰(zhàn)終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統(tǒng)治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。 牧野之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發(fā)制人的著名戰(zhàn)例，也是中國古代 車戰(zhàn)初期的著名戰(zhàn)例。它終止了六百年的商王朝，確立了 西周王朝的統(tǒng)治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開辟了道路。牧野之戰(zhàn)中所體現(xiàn)的謀略和作戰(zhàn)藝術，也對中國古代軍事思想的發(fā)展具有不可低估的意義。

陽春三月，風和日暖；信步城外，看阡陌之上楊柳依依，野花絢爛，身心不由得輕爽而浪漫。 漫步陌上，只因陌上花開；花是自然的那種，樸素而恬淡，不落塵俗。“三月風情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以暢然的一種意境。這意境，枝繁葉茂，從古代長到現(xiàn)代，不枯不衰；又如水，歲歲年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉過古今幾個王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、凡男俗女，三月陌上花，讓人愛讓人癡，恍惚人的骨子里頭都沉淀了花的影子，花的風韻。 陌上花開，假如沒有了從俗累的生活中走出來，悄然佇立阡陌并為陌上風情所陶醉的人，那么花開也寂寞，風情也蒼白。于是，一句“陌上花開，可緩緩歸矣”不知被幾個人吟頌了幾個遍，人歸緩緩，那花便有靈性，便開得執(zhí)著，陌上風情也被撩撥得濃郁而熱烈。 那是春天里一幅最美妙的圖畫：在粉黛佳麗的簇擁下，一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人，款擺腰肢，走在一千多年前的江南臨安的阡陌上，這時，一騎快馬飄然而至，驛者把一封書信遞給貴夫人。原來，吳越王囑愛妃只管消受春色，不必急著回宮，“陌上花開，可緩緩歸矣”。緩緩歸，緩緩歸。多么柔情的一句話！ 只是再柔情、再體貼的話，也難以使國家逃脫傾覆的惡運。憐美惜春的柔情敵不了劍戟弓弩的無情。吳越王煙逝，愛妃云去，留下一個美麗的故事游蕩在臨安的陌上，供人憑吊，在吳越國“國除”的百十來年后的一個秋天，詩人東坡來到了臨安。歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨安的土地，陌上春天花開，秋天亦花開，只是春天的骨子里透的是柔情，而秋天的骨子里透出的卻是蕭瑟。東坡悵對古人，一番憑吊，三首《陌上花》于胸中郁結，一吐而快。“陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非……”，詩人一唱三嘆中，浸染著人事勝衰的感慨。陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，櫛風沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不己。 我?guī)缀跻莸乖谀吧匣ǖ拿媲傲?。我突然覺得這一束束、一叢叢開了又落，落了又開的陌上花，簡直就是為了人類的歷史與文化而開落。我不敢說可以觸摸歷史與文化，但我可以覺悟地撫摸陌上嬌嫩而以頑強的花朵。陌上花開緩緩歸，這不僅意味著悠閑、詩意，而更大的意義在于，讓我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花，回歸自然，回歸人類的歷史與文化。 緩緩歸，緩緩歸，披一襲“三月風情”，再采一束“陌上花”，緩緩歸。 緩緩歸，我心已是陌上花開。

全書初稿已經寫完了，因為脂硯齋、畸笏叟都讀到了小說末回“警幻情榜”并且在批語中引用。 庚辰十八回眉批：樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳諱。壬午季春?；?。 已卯本十九回夾批：后觀《情榜》評曰“寶玉情不情”，“黛玉情情”，此二評自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！ 但只是寫完了初稿還有很多地方未完成，如初稿的纂目分回還有未定的，七十五回中秋禁體詩和二十二回的燈謎和悲讖語之文待補等。 庚辰本七十五回脂批：缺中秋詩，俟雪芹。 庚辰本第二十二回末惜春謎后缺文，并記曰“此后破失，俟再補?！绷眄搶懨鳌皶河泴氣O制謎云：朝罷誰攜兩袖香……”“此回未成而芹逝矣。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。

藕粉桂花糖糕，一道江南風味的精美糕點，材料主要有鮮藕、面粉、酵母、干桂花等。 【藕粉桂花糖糕做法】 做法一 材料：鮮藕、袋裝藕粉、面粉、酵母、干桂花 做法：鮮藕切塊加水打成泥，與藕粉、面粉、干酵母、桂花一起和面團；面發(fā)好后上鍋蒸20分鐘。 做法二 食材：牛奶、藕粉、面粉、白糖、桂花糖、發(fā)酵粉 做法： 1、牛奶與發(fā)酵粉攪拌均勻后，加入藕粉、面粉、桂花糖和白糖再攪拌； 2、模具里刷一層油，將面糊倒入，約6-7分滿，再放到溫暖的地方發(fā)酵至8-9分滿； 3、將發(fā)酵好的面糊放進蒸鍋里，用中、低火蒸大約40分鐘即可。

陳友諒墓位于武漢長江大橋蛇山引橋的南側，是武漢市第一個封建帝王陵墓。1956年11月5日，陳友諒墓被湖北省人民政府公布為湖北省文物保護單位。 墓的前方向南，有巍峨的石牌坊，正面橫書“江漢先英”，背面橫書“三楚雄風”。字里行間，洋溢著對英雄的崇拜與敬仰。由此經過16級石階，就是呈紅色的圓形墓冢，墓冢前有2米多高“大漢陳友諒墓”的墓碑。

鹽水漱口有一定的消炎作用，但僅作為輔助治療。 它的主要機制是高濃度的鹽可以使細菌脫水死亡，但是高濃度的鹽水會刺激口腔黏膜，長時間接觸高濃度的鹽水會使口腔內的正常細胞脫水死亡，得不償失，所以可以使用淡鹽水進行漱口，而且含漱的時間以10分鐘為宜，在結束鹽水漱口以后一定要用清水進行漱口。

在線修譜的軟件主要指的是能夠直接在線上編輯族譜的那種網站，其實在線修譜的軟件工具使用形式是有很多的，網站是一種比較便捷的形式，除此之外還有APP以及小程序以及電腦端的在線編譜軟件等，就最為方便編譜的形式而言網站上在線編譜無疑是最為方便快捷的形式 族譜王采用現(xiàn)代化手段編修族譜，以將傳統(tǒng)的修譜方式轉到線上，使傳統(tǒng)族譜適應于網絡信息時代，使用戶能夠快速掌握修譜技能，修譜、續(xù)譜更方便，實現(xiàn)：一次錄入、長久保存，修譜一時，傳承百世。

杭州章太炎故居建于明末清初，屬中式宅院，位于浙江省杭州市余杭倉前老街，現(xiàn)為章太炎紀念館。太炎故居坐北朝南，面水臨街，是一個前后四進加一過道的大宅院，占地約0.07頃，建筑面積811平方米。前三進為太平天國之前章太炎曾祖父所建，最后一進樓房建于民國初年。院內由前廳、正廳、臥室、書房、、廚房及天井等組成。臨街的第一進房曾開過培昌南貨店，屬章氏義莊，是太炎祖父為賑濟族人、鄉(xiāng)里而開設的。第二進為正廳，雖很破舊，仍不失高昂軒敞之貌，現(xiàn)為太炎先生事跡陳列室。第三進為“扶雅堂”，兩層三開間，為章太炎當年的臥室等。第四進為太炎先生長兄章椿柏先生故居。 章太炎故居是至今保存完好且不可多得的、集清代木雕之精華的所在。無論是“扶雅堂”的漏窗，還是后屋的“牛腿”，抑或是正廳的木飾，雕嵌鑲飾技藝精湛，鎪鏤剔繪巧奪天工。在運河邊，老街上，觀文物，賞木雕，太炎先生故居就是一段歷史，一種文化。2006年05月25日，章太炎故居被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。