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                  地藏王節(jié)由來(lái)
                  地藏王節(jié)由來(lái) 導(dǎo)讀:

                    農(nóng)歷七月三十是一個(gè)宗教節(jié)日,名為“地藏節(jié)”,也是七月晦日,傳說(shuō)這一天是地藏菩薩涅槃得道之日,從名稱(chēng)上來(lái)看,“地藏”兩字,其義有“安忍不動(dòng)猶如大地,靜慮深密猶如地藏?!钡囊馑?。地藏節(jié)的民俗日子是古代外來(lái)文化和本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物,是來(lái)自佛教與民俗心理的共同需求。


                    從宗教層面來(lái)看,地藏王菩薩曾經(jīng)發(fā)誓:他要在普渡眾生以后始愿成佛,因此民俗上也常常現(xiàn)身于人、天、地獄之中,救助苦難。


                    有的佛書(shū)上說(shuō)地藏王就是閻羅王的化身,是以慈祥面目出現(xiàn)的陰司主宰。在過(guò)去,各地均有供奉地藏王的廟宇,每年七月三十,善男信女必往敬拜。而地藏王菩薩在民俗中還和傳統(tǒng)文化中的孝道有很多的聯(lián)系。


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                  地藏菩薩本愿經(jīng)
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                  歷史源流明朝蓮池祩宏大師,為本經(jīng)所作的題跋中,稱(chēng)此經(jīng)由唐代實(shí)叉難陀譯,而當(dāng)時(shí)明朝流通本,譯者多半題為法燈、法炬,此二人的生平及時(shí)代皆已不可考。但在唐智昇《開(kāi)元釋教錄》與《貞元新定釋教目錄》中所記載實(shí)叉難陀譯出經(jīng)典共十九部,其中并沒(méi)有包括本書(shū)。因此是否由實(shí)叉難陀所譯,歷來(lái)受到許多質(zhì)疑。在文獻(xiàn)上,最早提及此經(jīng)的,是北宋太宗端拱年間(公元988年至989年)僧侶常謹(jǐn)所集的《地藏菩薩像靈驗(yàn)記》,在其中引用了〈分身功德品〉的內(nèi)容,并且記錄在五代后晉高祖天福年間(公元936年至948年),西印度沙門(mén)知祐曾攜此經(jīng)梵文
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