士大夫與北宋臨濟宗 ,作者：天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所耿靜波大慧宗杲（1089—1163），宣

臨濟宗創(chuàng)始人義玄（俗姓邢）,臨濟宗創(chuàng)始人禪宗五家中，以臨濟宗影響最大，法脈延續(xù)最久，也以臨濟宗最具中國禪的特

慧能離開弘忍后，在嶺南地區(qū)展開傳教活動，其弟子南岳懷讓和青原行思則以獨特的方式分別在湖南、江西傳法，逐漸形成一股強大勢力。至唐末五代，南岳一系產(chǎn)生出臨濟宗、溈仰宗兩派，青原一派則分化出曹洞、云門、法眼三宗，合稱“禪宗五家”，即“五宗禪”，進入禪宗全面繁榮時期。其中，臨濟宗以創(chuàng)始人唐僧義玄居于鎮(zhèn)州(今河北正定)臨濟院，故稱。唐宣宗大中八年（854年）住鎮(zhèn)州臨濟院，設(shè)三玄三要、四料簡等禪法接化徒眾，以機鋒峭峻著稱當(dāng)世，遂成臨濟宗。中唐以后，此宗門風(fēng)興隆，蔚成一大宗派。該派屬南岳系，以“四賓主”“四料簡”“四照用”為傳教方法，即在悟禪過程中賓主地位可以互換，甚至以“棒喝”“看話”的方式使人猛省，以激發(fā)學(xué)者的悟性。故而“互換”為其門風(fēng)，迅猛峻烈，星馳電激，十分見效。這些迅速手段或警句使學(xué)人省悟。其機鋒銳利，與曹洞宗之“默照暗推”迥異，故頗受武人、俗士所好，將士、政客等亦多參此宗禪法。臨濟宗是禪宗南...

思想義玄的師父希運禪師（唐，－850年)繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之說?！靶约词切?，心即是佛，佛即是法”。提倡無心，“無心者，無一切心也。如如之體，內(nèi)如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失?！庇终f：“但能無心，便是究竟”。義玄（唐，－867年）從希運學(xué)法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的“真正見解”；確立“自信”，相信自己“佛性”與釋迦文佛、達摩老祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。臨濟義玄主張“以心印心，心心不異”，后世有“心心相印”一說。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風(fēng)聞名于世?，F(xiàn)存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。中土臨濟宗臨濟宗傳至宋代，臨濟宗傳至石霜楚圓（986年－1039年），...

子孫子：崔神基，襲清丘縣開國公，長壽年間任宰相，為相月余，被酷吏所陷害，遭流放。子：崔神慶，賜爵魏縣開國子，武后時期任戶部侍郎、太常卿，他依附張昌宗兄弟，中宗即位后，被流放欽州。后贈太子少傅。參考書目《舊唐書》卷七七〈崔義玄傳〉