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慧能離開弘忍后，在嶺南地區(qū)展開傳教活動，其弟子南岳懷讓和青原行思則以獨特的方式分別在湖南、江西傳法，逐漸形成一股強大勢力。至唐末五代，南岳一系產(chǎn)生出臨濟宗、溈仰宗兩派，青原一派則分化出曹洞、云門、法眼三宗，合稱“禪宗五家”，即“五宗禪”，進入禪宗全面繁榮時期。

其中，臨濟宗以創(chuàng)始人唐僧義玄居于鎮(zhèn)州(今河北正定)臨濟院，故稱。唐宣宗大中八年（854年）住鎮(zhèn)州臨濟院，設(shè)三玄三要、四料簡等禪法接化徒眾，以機鋒峭峻著稱當(dāng)世，遂成臨濟宗。中唐以后，此宗門風(fēng)興隆，蔚成一大宗派。

該派屬南岳系，以“四賓主”“四料簡”“四照用”為傳教方法，即在悟禪過程中賓主地位可以互換，甚至以“棒喝”“看話”的方式使人猛省，以激發(fā)學(xué)者的悟性。故而“互換”為其門風(fēng)，迅猛峻烈，星馳電激，十分見效。這些迅速手段或警句使學(xué)人省悟。其機鋒銳利，與曹洞宗之“默照暗推”迥異，故頗受武人、俗士所好，將士、政客等亦多參此宗禪法。

臨濟宗是禪宗南宗中最大的流派，并有兩支分流：黃龍派和楊岐派。宋代以后頗為興盛，與曹洞、云門等宗并立。又因其禪風(fēng)自由，至清代而成為我國禪宗之主流。

十二世紀末，日僧明庵榮西入宋，謁黃龍七世法孫虛庵懷敞，傳黃龍派禪法；返日后，于京都創(chuàng)立建仁寺，為圓、密、禪三宗兼學(xué)之道場。此外，俊艿（1166-1227年）亦入宋，受法于楊岐派下第七世之蒙庵元聰；返日后，于泉涌寺弘傳戒律與禪法。南宋末年我國禪僧渡日者甚眾，多傳楊岐派禪法。日本鐮倉時期（1192-1333年）之禪宗二十四流派中，有二十流派屬于楊岐派系統(tǒng)，黃龍派則僅榮西一流。又明末清初之際，楊岐派下第二十四世隱元隆琦，于承應(yīng)三年（1654年）東渡日本，別立黃檗宗。

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